探究我國民間美術(shù)的藝術(shù)造型與傳承

陸小路

摘 要：中國民間美術(shù)藝術(shù)是我國一項傳統(tǒng)的造型藝術(shù)，并且多數(shù)流傳至今，是我國民間美術(shù)的一塊瑰寶。我國文化發(fā)展與傳承已有多年，而其文化載體正是藝術(shù)，針對藝術(shù)的分類，可以分為民間音樂、美術(shù)、服裝等多個方面。隨著我國不斷地發(fā)展，審美觀也在不停地改變，出現(xiàn)了許多發(fā)展與傳承上的問題。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；旅游業(yè)；藝術(shù)造型；保護(hù)傳承

中國傳統(tǒng)文化已流傳幾千年，而它源于中國人民的創(chuàng)造，特別與民俗密切。例如春節(jié)、春聯(lián)、湯圓、粽子等以豐富民間活動為目的，已深深地在人民心中扎根。受不同區(qū)域的影響，各個地方的民族文化和風(fēng)俗都不同，形成了現(xiàn)代具有不同特色的民間美術(shù)，這也是民間美術(shù)的魅力所在。這種珍貴的傳承應(yīng)當(dāng)被永久傳承下來，但是現(xiàn)實并不是這樣，很多傳統(tǒng)手藝者都選擇另謀出路，傳統(tǒng)民間美術(shù)造成后繼無人的情況。

一、我國民間美術(shù)的起源

從我國古代開始就已經(jīng)有民間美術(shù)的存在，在長期的發(fā)展中，人們慢慢得到滿足之后，就會將注意力放在一些裝飾品上，繼承當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗創(chuàng)造出許多不同樣式吸引別人來欣賞。而民間美術(shù)正是從中分離出的一個獨立的分支，在早期時就有剪紙、年畫、刺繡等很多跟美術(shù)相關(guān)，所以說，民間美術(shù)是古人智慧的結(jié)晶，是人們在生活中所創(chuàng)造出的一種美。

民間美術(shù)大部分都出現(xiàn)在人們的日常生活當(dāng)中，也正因為這些形式的出現(xiàn)才有了民間美術(shù)的發(fā)展。隨著社會不斷地進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量越來越高，而新的民間藝術(shù)也在持續(xù)發(fā)展，每一個城市都有民間美術(shù)的存在。比如人們用的風(fēng)箏，常?？吹揭恍W(xué)校的操場、小區(qū)的公園、景區(qū)的休閑處，都有出現(xiàn)，還有許多民間美術(shù)都展現(xiàn)了我國藝術(shù)的魅力所在。在現(xiàn)代社會，民間美術(shù)已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)藝術(shù)中重要的一部分，所以現(xiàn)代人更應(yīng)該將這樣一門藝術(shù)繼承下去。

二、民間藝術(shù)造型及語言

我國民間美術(shù)造型呈多樣化，它不會因為外界影響而改變事物的透視比例及結(jié)構(gòu)，在其中創(chuàng)造出新的作品有比較強的規(guī)律性，這是其他美術(shù)作品所不具備的一種協(xié)調(diào)和平衡。在設(shè)計出一些作品時，設(shè)計者還會深深融入自身的一些情感，具有獨特特色，同時還可以將作品融入不同景物中，形成一個小區(qū)、公園、花園等具有風(fēng)格的一件件的作品。

我國民間美術(shù)造型有一個將一切事物看做陰陽、雌雄兩性，認(rèn)為萬物有靈，即陰陽平衡，天人合一的思想。例如最典型的剪紙畫，在剪紙中運用到陰剪紙與陽剪紙，在一些國畫山水畫中也運用到陰陽協(xié)調(diào)的理念。在我國，民間造型本身就有許多虛實相結(jié)合的手法，例如造型在現(xiàn)實生活中是一個存在的事物，而美術(shù)設(shè)計者堅實融入到這些虛實中，就像一幅山水畫景物渲染就是運用到了這種手法，將一些不存在的事物渲染出更多的實體，例如古代的神仙。

（一）思維觀念

我國繪畫與西方對世界真實再現(xiàn)理論不同，我國民間美術(shù)的藝術(shù)造型在思維觀念中對主題與對象中帶有明顯的主觀情感，重視的是心理因素，是一種有意識地選擇，更偏向于自然與現(xiàn)實。站在作者的角度觀察事物、分析與解讀，然后用自己的觀念去闡述事物，最后用形態(tài)表現(xiàn)出來，也就是所謂的“概念真實”。

（二）組合方式

在不特定的時間和空間內(nèi)將自己所想的事物表現(xiàn)出來，這叫作時空自由組裝。從透視方面來看，可以將自由組裝分為兩種：一種是散點，可以通過不固定的全方位來展示；另一種是透明，在描繪對象時可以做到互不遮掩且前后重疊。

（三）色彩搭配

在民間美術(shù)中多數(shù)采用黑白紅綠，其他顏色用的比較少，在使用彩色時一般用的純度比例都是很高的，因為使用時會出現(xiàn)鮮明的對比，相比之下補色、明暗都會比較明顯。

三、民間美術(shù)色彩

中國民間美術(shù)色彩主要是含象征意義的文化特征。最典型的就是紅色，主要來源于古代人民對神的敬畏，紅色猶如火，跟太陽顏色一致，也象征熱血與喜慶，被人們運用到生活當(dāng)中。例如每逢過年，每家的春聯(lián)和福字全是以紅色為主，結(jié)婚生子都是穿紅色衣服，貼紅色窗花等，同時鞭炮也會是紅色，當(dāng)放鞭炮時也象征著對妖魔鬼怪有威脅的作用。

色彩受我國傳統(tǒng)思想、宗教精神、生命色彩等多樣式的影響，特別是民間，人們將紅色的事物制作成各種吉祥的作品。在2008年，奧運會的“祥云圣火”也是一種將虛化的火焰進(jìn)行實體化過渡的造型表現(xiàn)，給人們帶來視覺美感的同時富有更多的寓意。在許多作品中，設(shè)計者以樂觀創(chuàng)作的占大部分，在民間最著色的藝術(shù)是年畫，年畫還是一種比較特殊的繪畫方式，畫完后色彩會形成獨特的特色。

四、民間美術(shù)的發(fā)展與傳承

（一）保護(hù)藝術(shù)作品

人民群眾比較喜歡民間美術(shù)本身這種藝術(shù)，在上層人士當(dāng)中喜愛的人不多，這就是民間美術(shù)不能夠得到許多人喜歡的原因所在，甚至有一些作品在長期的歲月中遭受破壞或者是消失了，所以對民間藝術(shù)品的保護(hù)就是傳承民間美術(shù)作品時必須要做一些功課并采取一定的保護(hù)措施。還需要去發(fā)現(xiàn)民間有沒有能夠挖掘或者開采的藝術(shù)作品，然后放置于專業(yè)的博物館供游客欣賞，這樣不僅達(dá)到宣傳的效果，還可以更好地保護(hù)這些民間藝術(shù)作品，讓更多的人從中感受藝術(shù)品所蘊含的風(fēng)俗與民族精神。

（二）融合現(xiàn)代元素創(chuàng)作新作品

隨著時代的變遷，人們的價值觀與審美觀發(fā)生了翻天覆地的變化，現(xiàn)代文明也對傳統(tǒng)民間藝術(shù)有一定的影響，現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)占據(jù)人們心中大部分地位，但是這并不代表已經(jīng)取代了民間美術(shù)，民間美術(shù)經(jīng)歷了幾千年的文化，然而現(xiàn)在依舊存在，但是要到現(xiàn)代社會中發(fā)展民間美術(shù)，就必須找出現(xiàn)代藝術(shù)中的精髓，然后將民間美術(shù)運用進(jìn)去，使他們之間相互不排斥，而是能夠融合，反而能讓民間美術(shù)體現(xiàn)更有魅力的一面。

（三）宣傳并開設(shè)賞析講解課程

民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的一塊瑰寶，它凝聚了幾千年的精華，所以我們更有理由將它傳承下去。而想要民間藝術(shù)能夠長久地傳承下去就需要與現(xiàn)代教育接軌，因為民間藝術(shù)需要年輕人來傳承，只有培養(yǎng)了一批又一批的年輕人，才能發(fā)現(xiàn)對民間美術(shù)感興趣的學(xué)生。民間美術(shù)與教育相互結(jié)合，可以讓學(xué)生更深入地了解民間美術(shù)，在一些有非物質(zhì)文化的城市進(jìn)行賞析講解課程，提高學(xué)生的興趣，也能夠讓民間美術(shù)找到更好的傳承者。

（四）讓更多人接觸民間藝術(shù)

民間美術(shù)是自古代傳承下來的，是我國民族文化之一，必須保留下來。而現(xiàn)代人的欣賞觀也有所提升，民間美術(shù)也隨著社會發(fā)展，將這些作品轉(zhuǎn)為高價值的藝術(shù)商品，可以促進(jìn)民間美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化、市場化，能夠有效地做到推廣，這也是解決能夠傳承下去的一種方法。

（五）與現(xiàn)代文化相結(jié)合

民間美術(shù)在現(xiàn)代中也不能盲目地吸收新知識來融入作品當(dāng)中，需要保留自身的特點，然后再制作出新的作品。設(shè)計師需要結(jié)合民間自身的風(fēng)俗，然后吸收新時代的東西做出作品。對于民間美術(shù)來說，創(chuàng)新也是非常重要的，但是創(chuàng)新也不代表著去改變事物的本質(zhì)，而是在原有的基礎(chǔ)上面加以完善和改進(jìn)，必須保留民間美術(shù)自身特色的情況下結(jié)合現(xiàn)代人的理念不斷完善。只要不斷地創(chuàng)新，民間美術(shù)才能在人們心中得到鞏固，人們才會去接受民間美術(shù)存在的文化。

五、民間美術(shù)傳承的重要性

（一）發(fā)展情況

中國民間美術(shù)能在歷史的長河中傳承至今，除了具有相當(dāng)穩(wěn)定的特征之外，主要原因是民間美術(shù)在發(fā)展的過程中形成了一套固定的傳承模式，從而使民間美術(shù)起到保護(hù)的作用，主要是家族傳承、文字記錄資料和“拜師學(xué)藝”三種模式。民間美術(shù)作為人類活化石的存在是有著重要意義價值的，在民間藝人老化和后繼無人的情況下，民間藝術(shù)也正在消失。以剪紙為例，在20世紀(jì)80年代，大部分人都會剪紙，而且還是剪得非常好看的，而如今，這些人都老了，年輕人里面會剪紙的人數(shù)也不多，剪紙正處于瀕臨滅絕的狀態(tài)。雖然近些年發(fā)布了《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，并且將每年6月的第二個星期定為我國“文化遺產(chǎn)日”，提出以保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強管理的保護(hù)方針，但是這些方針沒有全面落實，造成許多不必要的損失，特別是一些以口傳授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

（二）保護(hù)措施

政府和相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)對中國民間美術(shù)引起重視，更應(yīng)該采取行動來保護(hù)它，使民間美術(shù)活動能夠順利地開展。

1.完善遺產(chǎn)法律

應(yīng)該完善并制定出遺產(chǎn)法律規(guī)定，加大對破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行為的懲罰力度。

2.建立信息庫

利用現(xiàn)代信息技術(shù)將中國民間美術(shù)進(jìn)行整理并調(diào)查，將一些文字記錄下來，或者用攝像記錄保存，建立信息庫，實現(xiàn)永久保存而又不會丟失，為今后專業(yè)人士或者愛好者進(jìn)行下載閱讀并加以傳承提供方便。

3.發(fā)展民間美術(shù)

依靠民間藝術(shù)本身的優(yōu)勢，建立旅游區(qū)。現(xiàn)代人除了掙錢，就是享受生活，建立旅游區(qū)剛好可以滿足人們的精神需求，政府和投資者可以依照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗建立一些民俗村落、藝術(shù)博物館等方式傳揚當(dāng)?shù)伧攘?。讓民間美術(shù)能夠吸引更多的游客過來欣賞，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和旅游業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)雙贏政策，豐富民間美術(shù)藝術(shù)傳承。

4.加強宣傳力度

學(xué)校是傳承民間美術(shù)最佳的場所。中國有許多藝術(shù)學(xué)校，可以將民間美術(shù)融入學(xué)生的課程當(dāng)中，從而培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。例如中國最典型的傳承為剪紙，剪紙可以讓學(xué)生發(fā)散性思考自己所要剪的事物，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和對未來事物的探索。除此之外，幼兒園、小學(xué)、中學(xué)都可以加入民間美術(shù)藝術(shù)，而剪紙可以作為宣傳的開端。

六、結(jié)語

中國民間美術(shù)是中國文化傳統(tǒng)中的一部分，它有著獨特的體系，經(jīng)歷千年傳承至今，將它們?nèi)谌氍F(xiàn)代美術(shù)作品中，也是對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的一種繼承手段，但也需要注意運用當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣堅持以民間藝術(shù)為本且具有別致風(fēng)格和特色。

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作者單位：

四川省雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院