試談民間皮影藝術(shù)的傳承與發(fā)展

賈東振

摘 要： 皮影藝術(shù)，作為一個擁有幾千年傳承的民間藝術(shù)種類，是我國民間工藝與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨特藝術(shù)品種，擁有不可或缺的地位。但是在現(xiàn)代影視文娛形式的沖擊下，皮影藝術(shù)的發(fā)展面臨重重困難。文章通過對皮影藝術(shù)的傳承與發(fā)展的研究，探索皮影藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化途徑。

關(guān)鍵詞： 民間藝術(shù) 皮影 產(chǎn)業(yè)化途徑

皮影藝術(shù)，作為一個擁有幾千年傳承的民間藝術(shù)種類，是我國民間工藝與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨特的藝術(shù)品種，擁有不可或缺的地位，但是在現(xiàn)代影視文娛形式的沖擊下，皮影藝術(shù)的發(fā)展面臨重重困難。中國毫無疑問是文化資源大國，卻也是文化產(chǎn)業(yè)弱國，多年來偏重經(jīng)濟發(fā)展，而在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的滯后使得民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展迫在眉睫。

一、民間皮影藝術(shù)的起源

皮影也稱皮影戲，是一種以獸皮多驢皮剪制形象并借燈光照射所剪形象結(jié)合地方戲曲演唱表演故事的戲曲形式，故也稱驢皮影。在現(xiàn)代影視娛樂流行之前，其是一種重要的民間娛樂形式，且分布廣泛，并因各地方戲曲腔調(diào)不同而形成多種多樣的皮影戲流派，如流行于陜西的華陰老腔皮影戲，以皮影與華陰老腔結(jié)合，腔調(diào)高亢激昂；流行于湖北孝感地區(qū)的江漢平原皮影戲，以皮影與楚劇結(jié)合腔調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，這些極具地方特色的皮影曾經(jīng)在當?shù)貥O受歡迎。

皮影起源于何時何地至今仍眾說紛紜，多為民間傳說。相傳，漢武帝為解思念亡妃李夫人，命術(shù)士用石刻成李夫人的模樣，放在紗縵中，燈光下影像如李夫人一般，此說出自晉代《搜神記》，其中一篇文中載有：“影戲之源出于漢武帝李夫人亡。齊人少翁言能致其魂，少翁夜為方帷張燈燭，帝坐他帳自帳中望之，仿佛夫人像也，故今有影戲。”作為一種民間藝術(shù)有典籍記載，見于宋代，南宋孟元老《東京夢華錄》記載，皮影至晚在宋代已經(jīng)成熟和盛行，東京汴梁瓦舍中的影戲藝人已有董十五、趙七、曹保義等九人，更有詠影戲詩寫道：“三尺生絹做戲臺，全憑十指逞詼諧，有時明月燈窗下，一笑還從掌握來。”從詩中可見皮影在宋代曾盛極一時。

二、皮影藝術(shù)的發(fā)展

經(jīng)過唐、宋、元、明四代的發(fā)展，清代至民國皮影戲發(fā)展到了鼎盛時期。這一時期在皮影的制作上工藝考究，影人大量借鑒了戲曲人物的形象，造型上更豐富，影戲演技唱腔上更講究，到達皮影戲歷史的巔峰。當時逢年過節(jié)、喜慶豐收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝壽，都要搭臺唱戲，連本戲要通宵達旦或連演十天半月不止，其盛狀可想而知，時至今日在湖北孝感地區(qū)依然保留這樣的民間風(fēng)俗。

三、皮影藝術(shù)的現(xiàn)狀及成因

皮影藝術(shù)有著輝煌的過去，但是清末為防止發(fā)生民變，皮影戲曾一度被禁止。新中國成立后，國家先后組織全國和省、市級的皮影戲會演，并屢次派團出國訪問演出。但“文革”時期，皮影藝術(shù)被作為“四舊”，遭到嚴重打擊，大量的皮影道具被焚毀，皮影藝人改行。改革開放后，伴隨著經(jīng)濟發(fā)展，新型的娛樂媒體電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，在流行文娛形式的沖擊和擠壓之下，皮影戲的處境瀕危。造成皮影戲現(xiàn)在的處境有多方面的原因，但歸結(jié)起來有如下幾個方面：

首先，國家在大力發(fā)展經(jīng)濟的過程中忽略對傳統(tǒng)文化尤其是民間藝術(shù)的扶持。

皮影不單單是一門藝術(shù)更是很多民間藝人謀生的手段，但今天大多數(shù)民間藝人是獨自守著這門獨特的藝術(shù)，過著并不富裕的生活。當今社會，在很多地方，由于新的娛樂形式的沖擊及對于傳統(tǒng)藝術(shù)形式認可度的降低，皮影已經(jīng)失去原有的觀眾群體，經(jīng)濟收入少，使得很多民間藝人不得不放棄所鐘愛的皮影戲。許多以皮影聞名的地方雖然獲得“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號，但是并沒有在經(jīng)濟上有很大的改觀，因此當?shù)卣畬τ诿耖g藝術(shù)的扶持力度非常小。

其次，多數(shù)皮影藝人保守觀念嚴重與市場經(jīng)濟脫軌。

當今多數(shù)皮影藝人在思想上依然保留著農(nóng)耕文化中“守”的觀念，只知坐等客商上門，不知出外闖市場；只知繼承老一輩傳統(tǒng)手藝，不積極開發(fā)、挖掘新產(chǎn)品；市場經(jīng)濟觀念差，商品化程度低；不舍得花錢搞包裝，與市場經(jīng)濟的今天脫軌；研究皮影藝術(shù)的專家多熱衷于研究藝術(shù)特色，很少有人研究皮影藝術(shù)如何市場化，如何打開市場；皮影演出組織的形式松散缺乏帶頭人，難以形成規(guī)模效應(yīng)，更沒有穩(wěn)定的營銷網(wǎng)絡(luò)。

再次，對外宣傳力度小。

今天的皮影藝術(shù)由于歷史原因，使得他在過去的十幾年時間里處于真空狀態(tài)，失去原有的生存土壤。改革開放之后新娛樂形式的沖擊對于皮影藝術(shù)更是致命的打擊。生活在新時代的年輕人根本就沒有機會了解這一門古老的藝術(shù)形式，因此文化主管部門必須加大對皮影藝術(shù)的宣傳力度，為皮影藝術(shù)培養(yǎng)生存土壤。

最后，皮影藝術(shù)的傳承。

隨著現(xiàn)代生活環(huán)境的改變，皮影藝術(shù)的傳統(tǒng)領(lǐng)域在收縮，皮影藝人隊伍在逐漸減少，有些絕技已后繼乏人，在逐步失傳。因此，搶救、保護、挖掘、搜集、整理各類民間藝術(shù)，培養(yǎng)后備骨干隊伍，已成了文化部門一項急迫的任務(wù)。

四、皮影藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化

新時期為了使皮影藝術(shù)傳承和發(fā)展，必須逐步導(dǎo)入產(chǎn)業(yè)化概念，使皮影藝術(shù)在大文化產(chǎn)業(yè)的背景下得到有序的發(fā)展。

（一）何為產(chǎn)業(yè)化

產(chǎn)業(yè)化是指某種產(chǎn)業(yè)在市場經(jīng)濟條件下，以行業(yè)需求為導(dǎo)向，以實現(xiàn)效益為目標，依靠專業(yè)服務(wù)和質(zhì)量管理，形成系列化和品牌化的經(jīng)營方式和組織形式。

（二）皮影藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化

首先，加大政府的扶持力度，改變政府管理模式。

多年的經(jīng)濟改革使得一些地方政府偏重于經(jīng)濟建設(shè)而忽略文化建設(shè)，在皮影藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)入的過程中首先要轉(zhuǎn)變地方政府對于文化產(chǎn)業(yè)的態(tài)度，充分認識文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟的重要組成部分有著不可或缺的作用，進而在政策、資金、環(huán)境等方面加大投入力度，逐步實現(xiàn)從政府為“主導(dǎo)”變?yōu)椤爸鞴堋?，依?jù)政策、法規(guī)，實行法制化、科學(xué)化的管理。

開創(chuàng)皮影藝術(shù)節(jié)，藝術(shù)節(jié)是皮影藝術(shù)走向市場的一個利器，各地的地方政府和皮影藝術(shù)團體開辦皮影藝術(shù)節(jié)，借此對皮影藝術(shù)進行宣傳和推廣，同時盛大的藝術(shù)節(jié)必將吸引各地客商的投資進而拉動地方經(jīng)濟。

其次，建立和完善地方性民間皮影藝術(shù)組織。

不斷健全和完善民間皮影藝術(shù)組織和團體，發(fā)揮民間皮影藝術(shù)組織的橋梁和紐帶作用，帶動當?shù)仄び靶袠I(yè)與當?shù)孛袼灼髽I(yè)的合作和交流，在此基礎(chǔ)上起到行業(yè)自律的作用。轉(zhuǎn)變保守的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)，走出家門，互相交流。現(xiàn)代社會是一個以信息為主導(dǎo)的快節(jié)奏社會，作為一種有民族特色的藝術(shù)形式，應(yīng)該在立足自身特色的基礎(chǔ)上吸納其他藝術(shù)種類的精華，為“我”所用，利用現(xiàn)代高科技手段，抓住信息帶來的機遇，快速發(fā)展。

再次，加大對外宣傳力度，樹立“酒香也怕巷子深”的理念。

當今社會是一個以信息為主導(dǎo)的快節(jié)奏、高效率的社會，這與皮影藝術(shù)鼎盛時期有著天壤之別。酒香不怕巷子深已經(jīng)變成好酒也怕巷子深的客觀現(xiàn)實，加強對外宣傳是皮影藝術(shù)走出產(chǎn)業(yè)化步伐的一個重要步驟，將現(xiàn)代營銷的手法結(jié)合現(xiàn)代媒體技術(shù)，將皮影藝術(shù)這一民族瑰寶的信息傳播出去，將是整個皮影藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略的關(guān)節(jié)環(huán)節(jié)。

建立皮影藝術(shù)品牌，做好品牌戰(zhàn)略宣傳，是皮影藝術(shù)走上產(chǎn)業(yè)化規(guī)模生產(chǎn)的必需手段。皮影藝術(shù)借助深厚的民間文化底蘊，已經(jīng)在公眾的心中留下良好的印象?，F(xiàn)如今品牌價值觀已經(jīng)深入每一個行業(yè)，做品牌就是做資產(chǎn)做實力。品牌戰(zhàn)略是當今社會各大行業(yè)、企業(yè)、集團共同關(guān)注的中心話題。皮影藝術(shù)要在產(chǎn)業(yè)化的道路上走得更遠，就一定要走品牌戰(zhàn)略這條路，形成有競爭力的皮影品牌。

挖掘皮影的其他產(chǎn)業(yè)價值，進行多元化經(jīng)營。皮影藝術(shù)除了本身具有的娛樂價值之外還擁有豐富的產(chǎn)業(yè)價值，通過對皮影藝術(shù)的深入研究不斷發(fā)掘皮影藝術(shù)新的產(chǎn)業(yè)價值加以開發(fā)。

利用皮影的收藏價值，開發(fā)旅游紀念品和收藏品。皮影的材質(zhì)一般采用驢皮或牛皮等皮質(zhì)，其特點是極具收藏價值，制作精良的皮影，無論從人物造型還是色彩等諸多方面有其他藝術(shù)形式無法比擬的特征，是極好的旅游紀念品，那些畫工精良制作上乘的皮影作品更成為很多人的收藏佳品。

通過產(chǎn)品重構(gòu)利用皮影的人物造型進行玩具的研發(fā)，既可以提升皮影的產(chǎn)業(yè)價值又可以讓小朋友從小對皮影產(chǎn)生興趣。

皮影的加工技藝是體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝品特征的主要方式，通過開設(shè)皮影工坊，向廣大皮影愛好者展示皮影制作的工藝的同時讓他們有機會親自動手嘗試皮影的制作，既可以產(chǎn)生良好的經(jīng)濟效益又可以起到推廣皮影藝術(shù)的作用。

但在產(chǎn)業(yè)化過程中要堅持以質(zhì)量為重，切忌粗制濫造，突出強化品牌。堅持重“工”善“藝”的手工藝制品特點，完善和堅持自身的技藝特性。

最后，確保皮影藝術(shù)后繼有人薪火不斷。

第一，提高現(xiàn)階段從業(yè)人員的素質(zhì)。皮影藝術(shù)作為民間藝術(shù)一直以來從業(yè)人員的培養(yǎng)都依靠傳統(tǒng)的師徒關(guān)系，這導(dǎo)致一些從業(yè)人員整體的藝術(shù)修養(yǎng)較差，創(chuàng)作能力較弱，嚴重制約皮影藝術(shù)的發(fā)展，所以提高從業(yè)人員的素質(zhì)，已經(jīng)成為擺在皮影藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化過程中必須解決的問題。藝術(shù)院?？梢蚤_設(shè)一些短期的民間藝術(shù)培訓(xùn)班提高現(xiàn)階段從業(yè)人員的素質(zhì)。

第二，將民間藝術(shù)納入藝術(shù)教育體系。在推動皮影藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化進程的同時，要確保這一民間傳統(tǒng)藝術(shù)后繼有人，就涉及新人培養(yǎng)的問題。目前現(xiàn)有的藝術(shù)教育體系當中并沒有將民間藝術(shù)納入其中，使得皮影藝人只能依靠民間力量進行培養(yǎng)，這導(dǎo)致學(xué)員的水平參差不齊，必須采取切實措施，在藝術(shù)院校開辦民間藝術(shù)專業(yè)，通過系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，提高皮影藝術(shù)的競爭力，以保證皮影藝術(shù)后繼有人薪火不斷。

皮影藝術(shù)是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，作為后世子孫的我們應(yīng)當很好地繼承。隨著皮影藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化研究的不斷完善，古老的皮影藝術(shù)必將在市場運作的推動下更有力、健康地發(fā)展。

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