新媒體語境下思想政治教育話語主體的關(guān)系探析

梁慶婷　陳偉

摘 要 思想政治教育話語主體是在思想政治教育過程中進(jìn)行話語實(shí)踐的具有能動(dòng)作用的人，既包括教育者也包括受教育者。新媒體為思想政治教育話語主體之間的話語實(shí)踐提供了全新語境與技術(shù)支撐，使其關(guān)系發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)為：虛擬關(guān)系：帶著面具的呈現(xiàn)與互動(dòng)；平等關(guān)系：敲著鍵盤的對話與對抗；族群關(guān)系：點(diǎn)著鼠標(biāo)的聚合與離散；動(dòng)態(tài)關(guān)系：隔著界面的合作與博弈。

關(guān)鍵詞 新媒體語境 思想政治教育 話語主體

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.04.029

On the Relationship between the Subject of Ideological and

Political Education in the Context of New Media

LIANG Qingting[1]， CHEN Wei[2]

（[1] School of Marxism， China University of Mining and Technology， Xuzhou， Jiangsu 221000；

[2] PLA Corps of Engineering， Xuzhou， Jiangsu 221000）

Abstract The main body of the ideological and political education discourse is the person who has the active function in the process of Ideological and political education. Provides a new technical support for the new media context and discourse practice between the subject of discourse of Ideological and political education， the relationship between the occurrence of a hitherto unknown change， the main performance is： the virtual relationship： with presentation and interactive masks； Equality： keyboard dialogue and the anti； ethnic relations： light polymerization and discrete mouse； dynamic relationship： through the cooperation and game interface.

Key words context of new media； Ideological and political education； discourse subject

主體subject源自希臘文subjectum，意為“在底下的東西”。馬克思主義唯物史觀把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，從而能夠辯證的唯物的揭示主體的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)主體概念的揚(yáng)棄。馬克思認(rèn)為，主體既不是黑格爾的“自我意識(shí)”，也不是費(fèi)爾巴哈的抽象的、生物學(xué)意義上的人，而是“現(xiàn)實(shí)的人”，是處于一定社會(huì)歷史聯(lián)系中，有意識(shí)、有目的地進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)的人，人的本質(zhì)屬性從根本上說就是人的主體性。因此，思想政治教育話語主體就是在思想政治教育過程中進(jìn)行話語實(shí)踐的具有能動(dòng)作用的人，既包括思想政治教育話語發(fā)出者，也包括思想政治教育話語接收者。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，思想政治教育話語主體之間更多的表現(xiàn)為施——受的單向關(guān)系，即我說你聽、我打你通，思想政治教育對象常常作為一個(gè)目標(biāo)而存在。而新媒體為思想政治教育話語主體之間的話語實(shí)踐提供了全新語境與技術(shù)支撐，使其關(guān)系發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變。

1 虛擬關(guān)系：帶著面具的呈現(xiàn)與互動(dòng)

傳統(tǒng)思想政治教育中教育者與受教育者彼此的身份是真實(shí)的，其交往也是現(xiàn)實(shí)的。在新媒體語境中，思想政治教育話語主體的身份被符號(hào)化，他們精心選擇昵稱、個(gè)性簽名、網(wǎng)絡(luò)代碼來顯示身份、申明主張或高揚(yáng)個(gè)性，利用新媒體的匿名特征，精心經(jīng)營著自己在虛擬世界中的個(gè)人形象或刻意隱藏起個(gè)人的真實(shí)面目。從某種意義上來說，新媒體語境中的話語主體雖然帶有其真實(shí)世界的人格特質(zhì)，但是，與現(xiàn)實(shí)生活中人們只能有一個(gè)真實(shí)姓名、一個(gè)基本社會(huì)身份不同，線上生活允許甚至需要一個(gè)網(wǎng)絡(luò)參與者擁有不同的ID、不同的身份信息、不同的性格描述、不同的價(jià)值取向，以此在不同的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)或虛擬族群中游走，根據(jù)不同的交往關(guān)系，帶著不同的社交面具，自由地變換角色，任性地呈現(xiàn)自我。由此，思想政治教育話語主體之間的虛擬關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是身份的虛擬，二是關(guān)系的虛擬。身份的虛擬是指思想政治教育話語主體在隱匿了部分或全部現(xiàn)實(shí)世界的身份信息的同時(shí)，可以按照自我的意圖進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)。這就使榮格所說的“人格面具”在新媒體語境中得以普遍化，這種“人格面具”可能是現(xiàn)實(shí)自我的投射，也可能是現(xiàn)實(shí)自我的摒棄。關(guān)系的虛擬是就兩個(gè)方面而言的，一方面是指思想政治教育話語主體身份的虛擬使其現(xiàn)實(shí)的自我不再是社會(huì)交往的唯一核心，現(xiàn)實(shí)的人際線索被隱藏，因此導(dǎo)致交往關(guān)系的虛擬。另一方面是指思想政治教育話語主體之間的線上交往打破了現(xiàn)實(shí)交往的桎梏，突破了空間、時(shí)間、種族、民族、性別、性格、年齡、學(xué)歷、階級(jí)、階層等諸多因素的束縛。思想政治教育話語主體可以依據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)需要自由建立社交網(wǎng)絡(luò)，開辟出更為廣闊的虛擬社會(huì)交往場域，個(gè)體與真實(shí)世界的聯(lián)系被淡化甚至被忽略，實(shí)現(xiàn)了交往關(guān)系的虛擬性。

2 平等關(guān)系：敲著鍵盤的對話與對抗

傳統(tǒng)思想政治教育中教育者與受教育者之間是塑造與被塑造、引導(dǎo)與被引導(dǎo)的關(guān)系。思想政治教育者憑借自身特殊的政治權(quán)力、特定的信息來源、先在的知識(shí)儲(chǔ)備得以獲取思想政治教育話語的支配權(quán)，試圖把社會(huì)上占統(tǒng)治地位階級(jí)的政治主張、道德觀念、文化傳統(tǒng)、價(jià)值取向灌輸給受教育者，使受教育者對之了解、理解、認(rèn)同。但是在新媒體語境中，新媒體對思想政治教育者的話語分權(quán)與對受教育者的話語賦權(quán)，使傳統(tǒng)意義的教育者與受教育者之間的關(guān)系發(fā)生了顛覆性轉(zhuǎn)變，教育者不能再完全地統(tǒng)治與支配受教育者，受教育者擁有與教育者同等的話語權(quán)，大家彼此通過點(diǎn)擊鼠標(biāo)或敲擊鍵盤來暢所欲言，或?qū)υ捊涣鳎驅(qū)菇讳h，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育話語主體之間的相對平等關(guān)系?！捌降仁侨嗽趯?shí)踐領(lǐng)域中對自身的意識(shí)，也就是意識(shí)到別人是和自己平等的人，人把別人當(dāng)作和自己平等的人來對待。平等是法國的用語，它表明人的本質(zhì)的統(tǒng)一、人的類意識(shí)和類行為、人和人的實(shí)際的同一 ，也就是說，它表明人對人的社會(huì)的關(guān)系或人的關(guān)系?！边@種平等關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是話語身份的平等，二是話語權(quán)利的平等。前者是指在新媒體語境下思想政治教育話語主體隱匿了各自的真實(shí)身份，以符號(hào)的形式呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中，教育者不再唯我獨(dú)尊，不再是權(quán)威的象征，受教育者也不再唯唯諾諾，不再是沙發(fā)上的土豆，雙方都是有思想、有情感、有立場的、獨(dú)立自主的生命個(gè)體，在相互尊重、相互合作的過程中突破了“主動(dòng)—被動(dòng)”關(guān)系的束縛，實(shí)現(xiàn)了“主動(dòng)—能動(dòng)”關(guān)系的逆襲。后者是指在新媒體的技術(shù)特質(zhì)使思想政治教育話語主體都被賦予相對平等的言說的權(quán)利。教育者與受教育者之間在平等相處與平等交流的氛圍中，闡發(fā)各自的觀點(diǎn)、申明各自的主張，把各自的理性與感性、思想與行動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)等展現(xiàn)出來，在對話或?qū)沟倪^程中實(shí)現(xiàn)思想的包容、相通與共鳴，意義的創(chuàng)造、分享與增值。

3 族群關(guān)系：點(diǎn)著鼠標(biāo)的聚合與離散

傳統(tǒng)思想政治教育中，教育者與受教育者多為師生關(guān)系、干群關(guān)系、黨群關(guān)系。新媒體傳播場域中思想政治教育者與受教育者往往以“群”的方式聚合。“群”產(chǎn)生的根本原因在于新媒體用戶對特定信息和特定話題的交流與共享需求，借助于新媒體技術(shù)，“群”族成員可以在群內(nèi)發(fā)布、交換和獲取信息，傾訴、傾聽和共鳴情感，“群”內(nèi)的信息僅限于“群”內(nèi)共享，吸引著具有共同訴求的用戶?！叭骸背蓡T既是“群”的創(chuàng)建者也是其維護(hù)者和使用者，其組織關(guān)系甚至可以發(fā)展到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中?！耙环矫妫ヂ?lián)網(wǎng)的個(gè)性化、多元化特征使得網(wǎng)民的個(gè)性需求得以彰顯，從而在面目模糊的龐大社會(huì)大眾總體中，分化出越來越多清晰的、有個(gè)性特征的小組群，加劇著社會(huì)的‘碎片化；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)又打破了現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往的時(shí)空阻隔和社會(huì)障礙，促進(jìn)了各種‘趣緣群體和‘亞文化族群的繁榮，以一種新的邏輯發(fā)揮著社會(huì)聚會(huì)功能?！比撼蓡T的聚合與離散受到多種因素的影響，其中最根本的因素是個(gè)人的需要與訴求。一般來講，思想政治教育話語主體的群族關(guān)系可以分為三類：一是師生關(guān)系群族。師生關(guān)系群族是學(xué)校傳統(tǒng)教育方式在網(wǎng)絡(luò)空間的延伸與拓展，是現(xiàn)實(shí)教育過程中師生交往關(guān)系模式在網(wǎng)絡(luò)世界的具體映射。但新媒體話語場域中學(xué)生擁有比現(xiàn)實(shí)世界更多的話語機(jī)會(huì)與話語權(quán)利，話語主體之間的平等關(guān)系更加凸顯。二是熟人關(guān)系群族。熟人關(guān)系群族是現(xiàn)實(shí)世界各種社會(huì)關(guān)系如親屬關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、同事關(guān)系、朋友關(guān)系、合作關(guān)系等在網(wǎng)絡(luò)上的延伸。新媒體話語場域中的熟人之間互為思想政治教育者與受教育者，而且思想政治教育話語主體之間的關(guān)系可以實(shí)現(xiàn)瞬間轉(zhuǎn)換。三是訴求關(guān)系群族。群族成員或因?yàn)閷δ骋蛔h題的關(guān)注、或因?yàn)閷δ骋皇录膮⑴c、或因?yàn)閷δ骋焕娴脑V求而聚合或離散。思想政治教育話語主體在信息的共享與傳遞、觀點(diǎn)的表達(dá)與交鋒中實(shí)現(xiàn)話語角色關(guān)系的轉(zhuǎn)換。

4 動(dòng)態(tài)關(guān)系：隔著界面的合作與博弈

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，思想政治教育者是身份固定而明確的施教主體，思想政治教育對象是身份明確而固定的受教主體，他們在思想政治教育過程中彼此呈現(xiàn)也彼此認(rèn)同各自的真實(shí)身份。因此，思想政治教育話語主體之間的關(guān)系是具有相對規(guī)定性與固態(tài)性的。而新媒體語境中教育者與受教育者實(shí)現(xiàn)著互動(dòng)作用，形成具體而非抽象、運(yùn)動(dòng)而非靜止的施教與受教過程，思想政治教育話語主體之間的關(guān)系更多表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)性。這種動(dòng)態(tài)性一方面是指思想政治教育話語主體之間關(guān)系的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)出顯著的動(dòng)態(tài)建構(gòu)性。即在思想政治教育過程中，教育者與受教育者是作為關(guān)系平等、行為自由的網(wǎng)絡(luò)行為主體而存在，他們可以根據(jù)自身的訴求和意愿來選擇話語場域、話語對象和交往方式，不存在先在的既定關(guān)系。只有在教育者主動(dòng)發(fā)出信息、主動(dòng)試圖去建立某種聯(lián)系，并且得到受教育者回應(yīng)的前提下，思想政治教育話語主體之間的關(guān)系才能得以建立。也就是說，教育者、教育目標(biāo)、教育手段等可以明確規(guī)定，但教育對象是一個(gè)不確定因素，教育者與教育對象就某一話題隔著界面形成信息的合作或博弈，是思想政治教育話語主體之間關(guān)系實(shí)現(xiàn)的前提。另一方面是指思想政治教育話語主體之間關(guān)系的轉(zhuǎn)換表現(xiàn)出顯著的動(dòng)態(tài)交互性。新媒體所建構(gòu)的話語場域是一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)，話語主體之間聯(lián)系的直接性與扁平化、話語信息傳播的任意性與即時(shí)性、話語內(nèi)容鏈接的無限性與擴(kuò)展性，使得新媒體語境中思想政治教育話語主體之間的關(guān)系難以長久保持在某一穩(wěn)定不變的平衡狀態(tài)，任何一個(gè)變量都會(huì)引發(fā)思想政治教育話語主體之間關(guān)系的重構(gòu)。思想政治教育話語主體身份的隱匿性、話語主體關(guān)系的動(dòng)態(tài)性、話語主體交往的自主性、話語主體實(shí)踐的虛擬性等隨時(shí)可以消解思想政治教育者的話語主導(dǎo)地位，削弱其話語權(quán)，并產(chǎn)生出由新的話語引領(lǐng)者與追隨者所結(jié)合而形成的或合作或博弈的話語關(guān)系。這種動(dòng)態(tài)性建構(gòu)于新媒體的界面空間，并突破界面延伸到現(xiàn)實(shí)世界的交往實(shí)踐，賦予思想政治教育話語實(shí)踐新的發(fā)展內(nèi)涵。

本文為2015年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目 “互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域思想政治教育話語權(quán)研究”的階段成果，項(xiàng)目編號(hào)：2015SJD419

參考文獻(xiàn)

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