五行文化元素在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

摘 要：環(huán)境設(shè)計通過創(chuàng)造室內(nèi)外空間環(huán)境為人服務(wù)，始終把實(shí)用和精神兩方面的功能放在首位。隨著人們生活水平的提高，現(xiàn)今人們更講究文化品味及藝術(shù)特色，使環(huán)境與人息息相通，達(dá)到人與環(huán)境的和諧共生。而富含文化氣息的環(huán)境，它不僅承載著人們的精神寄托，還能帶給消費(fèi)者一種歸屬感。在環(huán)境設(shè)計時，往往需要考慮環(huán)境的文化氛圍性，尤其是本民族的傳統(tǒng)文化。文章探討了如何合理巧妙地把五行文化融合到環(huán)境設(shè)計中，使之既有時代氣息，又兼具傳統(tǒng)文化韻味。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計；中國傳統(tǒng)文化；五行文化；時代氣息

[課題來源：黑龍江工程學(xué)院博士科研基金項目，編號：2012BJ25。]

中國傳統(tǒng)文化包括有形的物質(zhì)符號和無形的精神內(nèi)涵。五行文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，千百年來影響著人們社會生活的方方面面。那么如何合理巧妙地把五行文化融合到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，使產(chǎn)品既有時代氣息，又兼具傳統(tǒng)文化韻味？

五行文化體現(xiàn)的是一種宏大的宇宙物質(zhì)觀，是一種對自然現(xiàn)象的概括總結(jié)，又是一種人文文化，因此在設(shè)計領(lǐng)域?qū)ξ逍形幕难芯繎?yīng)偏重于對五行五色的理論研究。每種文化都有自己獨(dú)有的特征，我們可以通過研究這種文化，從文化的特點(diǎn)上衍化歸納出相關(guān)的文化基因。那么在設(shè)計時，設(shè)計師就可以根據(jù)自己的需要，提取所需元素進(jìn)行應(yīng)用。

一、五行文化概述

五行是中國古代的一種物質(zhì)觀。它并不是指具體的五種元素，而是指古人對宇宙萬物的劃分，將萬事萬物按照各自的性質(zhì)歸屬到水火木金土當(dāng)中，認(rèn)為這五種基本要素的運(yùn)動循環(huán)生克變化構(gòu)成宇宙萬物。它是中國古代勞動人民獨(dú)創(chuàng)的，常視為古代樸素唯物主義哲學(xué)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

二、五行文化元素提取

在環(huán)境設(shè)計中，我們就可以通過對五行文化進(jìn)行研究，提取相應(yīng)的元素，從而進(jìn)行運(yùn)用。

（一）五行色彩元素的提取及運(yùn)用

古人以色明智，以色明禮。色彩在中國傳統(tǒng)用色中有著明確的意向性，古人將五色尊為正色，在長期的歸納總結(jié)中，把五色與五行、五方建立起固有的關(guān)系，又把宗教、政治屬性融入到色彩中，進(jìn)而逐漸形成了中國傳統(tǒng)文化特有的色彩文化系統(tǒng)。

五行對應(yīng)五色，紅色主火，白色主金，黑色主水，青色主木，黃色主土。五行相克相生，形成一個生生不息，相互發(fā)展，相互制約的動態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)而使五行色衍生出豐富的色彩動態(tài)體系。因此色彩元素運(yùn)用到環(huán)境設(shè)計中時也需要考慮到顏色的各自屬性，及顏色與顏色間這種相生相克的原理。如黑白兩色的運(yùn)用，黑白、陰陽兩色，體現(xiàn)出一種道家文化，而白色為金，黑色為水，金水相生，這又是一種五行文化。黑白兩色的搭配，既給人一種時尚感，又體現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)文化氣息，給人一種簡單、和諧、平靜的感覺。

（二）五行紋理元素的提取及運(yùn)用

紋理在環(huán)境設(shè)計中往往能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。五行的金、木、水、火、土五種物質(zhì)中，雖然沒有固定的形態(tài)，但是每種物質(zhì)都有著各自的屬性與特點(diǎn)，我們可以通過他們各自的特點(diǎn)進(jìn)行提取，把意向性轉(zhuǎn)為實(shí)體樣條，使抽象物質(zhì)形象化。而在五行中水、火、木的紋理都極具特色，水和火的紋理又最具變化性，這些都是人們所熟知的。我們可以通過對這些物質(zhì)紋理的提取，經(jīng)過整合，衍化出不同的紋理，再根據(jù)產(chǎn)品的屬性，把從五行中衍化出來的紋理運(yùn)用到不同的環(huán)境設(shè)計中。

（三）五行圖形元素的提取及運(yùn)用

五行是一種物質(zhì)觀，在五行的風(fēng)水論中，形態(tài)相似的物質(zhì)可以歸類到相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)圖形中，有著相似的屬性與特征。在五行范疇中，火可衍生出三角形，體現(xiàn)出火的向上性、跳躍性等。土可衍生出方形，古時的耕地就是方形的田字格，體現(xiàn)了土的屬性。金可衍生出圓形，金主肅殺、速度，帶有破壞性和沖擊力，具有威懾力。而在圖形中，圓形是最具有速度感和沖擊力的。水衍生出弧形，水無長形卻可形萬物，而弧形的無常，正好體現(xiàn)了這一屬性。木衍生出長方形。木主生發(fā)、伸展、富含生機(jī)。而長方形的指向性和伸展性，體現(xiàn)了木生長的延伸感。我們在設(shè)計中對這些提取元素進(jìn)行運(yùn)用時，可以考慮這些圖形與五行間的聯(lián)系，再利用其相生相克的原理，在環(huán)境設(shè)計中比較運(yùn)用。

三、五行元素的應(yīng)用

環(huán)境設(shè)計是利用構(gòu)成要素和視覺要素進(jìn)行組合的整體綜合設(shè)計，同時運(yùn)用形式美法則。在形式美法則中最高法則是變化與統(tǒng)一，當(dāng)變化與統(tǒng)一在同一空間中和諧共處，即在空間點(diǎn)、線、面、體要一致，處于一種平衡狀態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)審美的高要求。五行學(xué)說在中國傳統(tǒng)文化中，其相生相克、對立統(tǒng)一的哲學(xué)思想形成了中國傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)，即“中”“和”之美。這種萬事萬物的“平衡”與“和諧”之美源于陰陽五行“對立統(tǒng)一”“相生相克”的思想。陰陽五行這種“對立統(tǒng)一”“相生相克”的“中”“和”美學(xué)思想，與環(huán)境設(shè)計中的藝術(shù)形式美法則相吻合。

五行在環(huán)境設(shè)計中方位的應(yīng)用。把五行的方位運(yùn)用在環(huán)境設(shè)計上，在環(huán)境設(shè)計的布局上，可以從用五行正位來表示展館所在的位置及各個局部的方位；再在各個方位賦予各自對應(yīng)的五行正色、五行物質(zhì)等；而在此基礎(chǔ)上衍生，形成一個循環(huán)往復(fù)、生生不息的格局。

五行在環(huán)境設(shè)計中色彩的應(yīng)用。在環(huán)境設(shè)計中，我們可以運(yùn)用這種富含意向性的五行正色，來凸顯環(huán)境主題，與觀者形成一種主觀性的心理互動。在環(huán)境設(shè)計中，還可以運(yùn)用五行的相生相克原理，五行相克，在環(huán)境空間中進(jìn)行色彩的強(qiáng)烈碰撞，在觀者眼中形成視覺的沖擊；而五行相生，則能更好地體現(xiàn)環(huán)境主題，通過展品的色彩屬性與環(huán)境空間的色彩屬性之間相呼應(yīng)，進(jìn)而營造環(huán)境氛圍，與觀者形成共鳴。此外，在環(huán)境設(shè)計中對五行色的運(yùn)用，還可以直觀地體現(xiàn)地域文化和民俗文化，富含人文氣息。

五行在環(huán)境設(shè)計中材料的應(yīng)用。五行初為五種材料，后發(fā)展成為一種物質(zhì)觀。在考慮環(huán)境設(shè)計用材時，在了解材料本身屬性的同時，并從其五行屬性去考慮。在滿足環(huán)境設(shè)計基本需求的同時，賦予空間一種抽象、感性的氛圍。在環(huán)境設(shè)計中運(yùn)用五行相生相克的原理，使材料的質(zhì)感和肌理間形成對比或統(tǒng)一，從而營造環(huán)境空間的氛圍和表現(xiàn)展品的個性。如木材與玻璃的運(yùn)用。水生木，“木曰曲直”，水無長形可形萬物，可以運(yùn)用兩者的五行屬性及材料本身的性格，營造一種曲直蜿蜒的流動空間，塑造傳統(tǒng)與現(xiàn)代相相結(jié)合的環(huán)境空間。

四、結(jié)語

五行文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，我們需要對五行文化進(jìn)行研究從而認(rèn)識五行文化的內(nèi)涵，把五行文化放到時代的背景中來思考，把傳統(tǒng)元素運(yùn)用到當(dāng)代的設(shè)計中去，再把當(dāng)代人們的思想、心理融入到五行文化中。從五行文化中來尋找我們的設(shè)計靈感。從五行的相生相克、對立統(tǒng)一中來思考我們的設(shè)計，從五行這種無形的精神內(nèi)涵中，把一些五行的文字符號轉(zhuǎn)化為有形的符號，從而運(yùn)用到我們的設(shè)計中來；把五行的意向性融合到設(shè)計中，從而讓我們的設(shè)計與觀賞者、消費(fèi)者形成一種共鳴。

傳統(tǒng)文化應(yīng)該是發(fā)展的，而非靜止的，因此對于傳統(tǒng)文化，除了傳承外，還需在新時期的時代背景下進(jìn)行發(fā)展，賦予它新的生命力，讓我們的文化被世人所知，讓我們的設(shè)計在方便、美化我們生活的同時，還能豐富我們的精神世界，讓我們的精神有所依托，讓我們的心靈有一種歸屬感。

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作者簡介：

張杰，博士研究生，研究方向，產(chǎn)品設(shè)計，工作單位：黑龍江工程學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計系。