學(xué)問若不轉(zhuǎn)向愛，有何價值

許小蘭

《曉出凈慈寺送林子方》是九年義務(wù)教育蘇教版第十冊語文教材中的一首古詩。這是一首送別詩，為宋代詩人楊萬里所作，西湖美景歷來是文人墨客描繪的對象，楊萬里的這首詩以其獨特的手法流傳千古。只是這描寫美景的詩歌居然是篇餞別之作！較之李白的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，它少了惆悵；和王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”相比，它沒有絲毫的離愁別緒；再回想一下王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，也尋不見那種蕩氣回腸的豁達。難道只是對這西湖美景的極度贊美？

無意間忽然讀到趙玉平教授的一篇解讀：這首詩不是寫景的，而是寫管理，寫權(quán)力符號的。“畢竟”一詞表現(xiàn)出了楊萬里的急切心情；“西湖”則是指首都臨安；“六月中”是指朝廷；“天”和“日”都指皇帝；“接”有“挨著”的意思；“映”映襯，在太陽下；“蓮葉”“荷花”都指林子方；“無窮碧”“別樣紅”是說前途大好，一片光明。總之，楊萬里的核心就是勸林子方別離開這崗位，給天子做助手、積累資源要比去外地當一個小頭頭好得多。有了“別樣紅”和“無窮碧”，又這么年輕，在天子身邊工作會有更大發(fā)展。讀到這篇解讀的時候，我不禁啞然失笑。趙教授還調(diào)侃：結(jié)果林子方愣是沒聽出來，還拿著詩說“好詩啊好詩”，跟我們絕大多數(shù)語文老師一樣，連夸這首詩景色寫得不錯，然后翻身上驢，走了。于是，這位林子方就消失在這茫茫的歷史里，我們再也找不到這個人了。

詩歌到底是自給自足的文學(xué)文本，還是依賴背景支撐的歷史文本？讀趙教授的解讀，我以為他是以歷史的背景曲解了詩歌的意義。放大了背景，自身只能在視界中消失。閱讀就是通過文本語言與詩人對話。葉嘉瑩先生說：“詩歌是活潑的，是有生命的，而且它的生命還不是它是這樣的生命就只是這樣的生命，不是，它是可以一生二，二生三的，是可以生生不已，產(chǎn)生豐富聯(lián)想的生命。所以詩歌是帶著一種興，帶著強大的感發(fā)的力量的，是能夠呼喚起你心靈深處很多美好的感情和高尚的意趣的，是生生不已的。”

細讀文本，詩人開篇即說畢竟六月的西湖，風光不與四時相同，這兩句質(zhì)樸無華的詩句，說明六月西湖與其他季節(jié)不同的風光，是足可留戀的。然后，詩人用充滿強烈色彩對比的句子，給我們描繪出一幅大紅大綠、驚采絕艷的畫面：翠綠的蓮葉涌到天邊，使人感到置身于無窮的碧綠之中；而嬌美的荷花在驕陽的映照下，更顯得格外艷麗。這種謀篇上的轉(zhuǎn)化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感?？此破降墓P墨，給我們展現(xiàn)了令人回味的藝術(shù)境地。細品《曉出凈慈寺送林子方》之后不由得驚贊：西湖是如此美！這是咱們的家鄉(xiāng)??！你走了后，一定要常回來看看??！ 楊萬里借眼前美景曲折地表達出了對友人的眷戀之情??！這分明又是一個含蓄的告白：祝福你的前程如這“接天蓮葉”！但愿你的生活似這“映日荷花”！

每個人的閱讀水平、成長環(huán)境都不相同，閱讀收獲也是不盡相同的。二十世紀六七十年代，“接受美學(xué)”在德國崛起，并迅速風靡世界。這個流派認為，文學(xué)作品的意義并不只是作者創(chuàng)造的，而是作者的創(chuàng)作和讀者的接受共同作用的結(jié)果，因此作品的意義也不是“客觀”和固定的。作為語文教材的文本，原本并不是為了作為教材才去書寫的。那么該用它來做什么，也就是說文本的解讀、教學(xué)內(nèi)容的選擇等，往往需要教者自行取舍、用心辨析。

如何才能一步步貼近文本合理適度地進行解讀呢？一個好的語文教師，必然是一個好的閱讀者。只有自己有了真切的理解與同情，才能去教學(xué)生。用教研室何老師的話說就是——沒有自己的閱讀理解、體驗，沒有自己的發(fā)現(xiàn)，沒有閱讀的感觸、感受、感覺、感動、感悟，走進課堂去教閱讀，有違教學(xué)倫理。自從語文課程標準指出“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐”，“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”，我們的課堂就開始關(guān)注學(xué)生閱讀個性的張揚，倡導(dǎo)并鼓勵“多元解讀”，這與過去閱讀教學(xué)中一切由教師說了算的教法相比，誠然是不容置疑的進步。但是，對“多元解讀”的過熱追捧，對“獨特體驗”的過分珍視，卻往往導(dǎo)致了對文本價值取向的曲解或誤解。這必然使我們的語文教學(xué)走向另一個極端。趙教授對《曉出凈慈寺送林子方》這種基于成人世界觀的價值解讀，我實在不敢茍同。“兒童是什么？”“兒童對成年人意味著什么？”“兒童與未來世界是一種怎樣的關(guān)系？”這些問題，可以稱為教育學(xué)的基本問題。

從本質(zhì)上講，教育就是懷著“期望兒童成為什么”而對兒童施加影響的過程。在讀古詩時除讀其韻律美，在教學(xué)《曉出凈慈寺送林子方》時，秉持這一原則，在“悟詩情”這一環(huán)節(jié)，我道出自己的疑惑：一首贊譽西湖美景的詩，題為送別，你不覺得奇怪嗎？孩子們似乎比我領(lǐng)悟得更快，他們讀出了無限的風光，更讀出了詩人對好友的眷戀，甚至還有孩子道出了心中的愉悅，這難道不是對友人真誠的祝福嗎？最后，當我拋出：楊萬里送給好友的一首詩，與你何干？孩子片刻沉思，錢久源說和朋友分別，心情不好時就會讀讀這首詩，一首詩就這樣緩解了憂傷。王玥則說： “接天的蓮葉，映日的荷花”是要我們也活出這樣的人生狀態(tài)。一首詩就這樣和我們的生命聯(lián)系起來。

夏洛特·梅森毫不隱諱地說：“教育是一種訓(xùn)練。無論是對思想習(xí)慣，還是對行為習(xí)慣，都必須進行系統(tǒng)的訓(xùn)練，都必須有目的的培養(yǎng)?！奔热蝗绱耍妥?3世紀神學(xué)大師安多尼的話時時在耳畔回響吧——學(xué)問若不轉(zhuǎn)向愛，有何價值

□責任編輯 敖小英

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