基于兒童立場(chǎng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

徐松

【摘要】工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。在新課程背景下，小學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)基于兒童、牢記課程的基本特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)，讓語(yǔ)文與生活相接，讓課堂放飛學(xué)生的心靈。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 工具性 生活 心靈自由

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）22-0185-01

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)抓住兒童的特點(diǎn)，只有建筑在以?xún)和癁楸?，基于?duì)兒童的理解，才能真正體現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)?？梢哉f(shuō)，你是怎么理解小學(xué)生的，那就會(huì)產(chǎn)生什么樣的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

一、基于兒童立場(chǎng)的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)工具性的本質(zhì)屬性

在學(xué)校的各門(mén)課程中，語(yǔ)文是唯一以言語(yǔ)形式為教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科，而其他學(xué)科都是以言語(yǔ)內(nèi)容為教學(xué)目的。語(yǔ)文課只有具有了“工具性”這一本質(zhì)屬性，才能把學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的是掌握本民族的語(yǔ)言文字放在第一位。

但是語(yǔ)文課程的工具性又是多面的綜合性強(qiáng)的工具性。從知識(shí)來(lái)說(shuō)，有字、詞、句、篇、語(yǔ)法、修辭、邏輯、文學(xué)常識(shí)等；從能力來(lái)說(shuō)，有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)；從大的體系來(lái)說(shuō)又分語(yǔ)知、閱讀、寫(xiě)作，從大的目標(biāo)來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)中還須十分注重智力的開(kāi)發(fā)，尤其是思維能力的開(kāi)發(fā)；從更高層次的要求來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)培養(yǎng)學(xué)生思想品德，使學(xué)生精神世界得到升華的責(zé)任。因此，進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)必須充分認(rèn)識(shí)這門(mén)課程的特點(diǎn)──綜合性。從語(yǔ)文培養(yǎng)和訓(xùn)練的目標(biāo)說(shuō)，就是要把讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)四種能力的訓(xùn)練作為一個(gè)統(tǒng)一整體來(lái)進(jìn)行，而不是只盯住任何局部，同時(shí)在對(duì)讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)進(jìn)行整體訓(xùn)練的過(guò)程中還應(yīng)注意進(jìn)行思想感情的培養(yǎng)、思維能力的訓(xùn)練；從實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的方式和渠道說(shuō)，不僅要通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，還要開(kāi)辟第二語(yǔ)文教學(xué)渠道，強(qiáng)化語(yǔ)文環(huán)境的積極影響的渠道，并且使這三者形成一個(gè)不可分割的整體。這些渠道之間不斷地發(fā)生著相互的作用，而最后全都導(dǎo)入學(xué)生個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作和生活中廣泛的、完全獨(dú)立自由的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)活動(dòng)中去，發(fā)展學(xué)生終身學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

再者近幾年的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革中，普遍的現(xiàn)象是過(guò)分強(qiáng)調(diào)人文性和文學(xué)教育，不能關(guān)注兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，像要求高中生一樣一味強(qiáng)調(diào)感悟、領(lǐng)會(huì)、體驗(yàn)?？鋸埖卣f(shuō)：快要達(dá)到“玄學(xué)”的程度了。未能將著力點(diǎn)放在基礎(chǔ)性、工具性上，語(yǔ)言文字教學(xué)上，出現(xiàn)了主次倒置，追求形式的傾向，嚴(yán)重削弱了語(yǔ)文基礎(chǔ)性；在教學(xué)過(guò)程中，不重視文本的解讀和基本知識(shí)的理解、掌握，不注重語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)，只追求教學(xué)情境、學(xué)習(xí)上的變化。有些小學(xué)語(yǔ)文公開(kāi)課聽(tīng)著很生動(dòng)，似乎體現(xiàn)了課改的精神，課堂教學(xué)中盲目追求學(xué)生活動(dòng)的高頻率和形式的多樣化，不管教學(xué)內(nèi)容是否需要，在課堂教學(xué)中總是讓學(xué)生又唱又跳。殊不知形式的多樣化還是為了搞好“工具性”的多樣化；學(xué)生“玄學(xué)”程度的感悟還需要“基礎(chǔ)性”“工具性”“兒童身心發(fā)展程度”這些“物質(zhì)基礎(chǔ)”。

二、基于兒童立場(chǎng)的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是課堂與生活的緊密連接

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如果只是在教室內(nèi)做語(yǔ)言學(xué)的分析，文學(xué)論的教學(xué)研究，就背離了語(yǔ)文課程的本義，背棄了生活這個(gè)“母體”，脫離文學(xué)作品來(lái)源于生活的本質(zhì)，必然使語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得枯燥無(wú)味。必須讓生活呈現(xiàn)于課堂，讓課堂回歸于生活。

1.利用多媒體手段，放一段視頻錄像，展示幾張生活場(chǎng)景的圖片，再現(xiàn)生活，讓學(xué)生外觀內(nèi)感抽象語(yǔ)言在實(shí)際生活中的感性顯現(xiàn)，從而理解、掌握語(yǔ)言。

2.調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，理解語(yǔ)言、積累語(yǔ)言。教師要熟悉學(xué)生生活，善于從現(xiàn)實(shí)生活中尋找教例，以鮮活的形象來(lái)激活學(xué)生生活體驗(yàn)，使書(shū)面語(yǔ)言成為小學(xué)生真正能理解并能在內(nèi)心積淀的語(yǔ)言。語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，要溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校，家庭，社區(qū)等教育資源開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)，語(yǔ)文實(shí)踐必然包括走出課堂，走向社會(huì)，走向自然。

3.每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。把生活搬到課堂，設(shè)置生活場(chǎng)景，甚至直接進(jìn)入生活，開(kāi)展“辯論會(huì)”，“主持人大賽”、“演講比賽”、“采訪班級(jí)小明星”、“查廣告牌中的錯(cuò)別字”等活動(dòng)，采用眾多的方法提煉學(xué)生語(yǔ)言能力。

4.語(yǔ)文作業(yè)超越讀讀寫(xiě)寫(xiě)、讀讀課文、寫(xiě)寫(xiě)字詞、背一背等形式。背課文時(shí)，可以將課文編成“拍手歌”請(qǐng)學(xué)生回家當(dāng)小老師教給家長(zhǎng)，來(lái)個(gè)全家互動(dòng)；識(shí)字可以游戲的形式布置給學(xué)生，也和家長(zhǎng)一起做，如：猜字謎、對(duì)口令、找朋友、表演等等；講課文故事給家長(zhǎng)聽(tīng)，用課堂知識(shí)考考家長(zhǎng)看是否把家長(zhǎng)難住等等。這樣作業(yè)不再成為一種負(fù)擔(dān)，在玩中主動(dòng)完成，第二天再讓他們匯報(bào)自己的作業(yè)完成情況。創(chuàng)新型作業(yè)符合兒童的年齡特點(diǎn)，容易引起學(xué)生興趣，促使他們以主動(dòng)的心態(tài)去對(duì)待作業(yè)，對(duì)待生活。

5.組織小學(xué)校園里的社團(tuán)。如：“文學(xué)社”、“XX報(bào)社”、“XX朗誦團(tuán)”等。社團(tuán)活動(dòng)可以為小學(xué)語(yǔ)文課堂在內(nèi)容上形式上得到豐富。它在時(shí)間上突破了45分鐘的束縛；在空間上打破了教室的限制；在活動(dòng)方式上靈活多樣；在活動(dòng)內(nèi)容上由學(xué)生自由選定；在活動(dòng)參與中，學(xué)生是主體，教師是協(xié)助者、輔導(dǎo)者。學(xué)生可以在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)生活，體驗(yàn)生活，感悟生活，從生活源泉中汲取語(yǔ)文課程養(yǎng)分。這便構(gòu)造出一種多元化的活動(dòng)形式，拓展了語(yǔ)文教育活動(dòng)的空間。

三、基于兒童立場(chǎng)的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)確保學(xué)生心靈的自由

小學(xué)語(yǔ)文課文所選取的精彩文章當(dāng)然飽含著人類(lèi)對(duì)生命的體驗(yàn)，飽含著人文關(guān)懷。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行一種指向兒童的完整性的精神建構(gòu)的教學(xué)，它可以是兒童的心靈敞亮，精神世界得到豐富，靈魂得到自由。我覺(jué)得只有進(jìn)行這樣的語(yǔ)文教學(xué)，那才是有意義的，小學(xué)語(yǔ)文課程也就體現(xiàn)了自身的價(jià)值。語(yǔ)文課的教學(xué)目標(biāo)可以是具體的學(xué)會(huì)生字詞、學(xué)會(huì)理解句子、學(xué)會(huì)造句等等，但是如果他最后沒(méi)有指向兒童的心靈啟蒙，沒(méi)有讓兒童的心靈得到自由和解放，不是讓兒童的精神世界得到變革，那最終這語(yǔ)文課的教學(xué)還是不完整的，意義不大的。因?yàn)檎Z(yǔ)文課程的性質(zhì)已經(jīng)說(shuō)了，語(yǔ)文課的教學(xué)，絕不僅僅是為了使學(xué)生獲得幾種語(yǔ)文的能力，還要讓學(xué)生得到精神的發(fā)展。

是否保證學(xué)生的心靈自由，具體體現(xiàn)在：首先，學(xué)生是否積極的發(fā)問(wèn)，能否自由第闡述自己的感受和疑問(wèn)。小學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓兒童的心靈自主觸動(dòng)而產(chǎn)生問(wèn)題，通過(guò)問(wèn)題再引導(dǎo)理解和交流。其次，教師是否期待得到一個(gè)確定性的回答?！坝幸磺€(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”一節(jié)好的語(yǔ)文課應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大文本的視野和意義，尊重學(xué)生的自由理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》.

[2]《陶行知文集》吳奕寬方善森等編著廣西師范大學(xué)出版社.

[3]《心靈自由：語(yǔ)文課堂的精神魅力》金生鉉《江蘇教育》2012年第4期.