杜威與懷特海職業(yè)教育教學觀的比較研究

張彩娟+張棉好

摘要：以杜威的《民主主義與教育》與懷特海的《教育的目的》兩本書為研究工具，從職業(yè)教育教學的目的、內(nèi)容、方式三方面將杜威與懷特海的職業(yè)教育教學觀進行對比分析，探究對我國現(xiàn)代職業(yè)教育建設(shè)的啟示。

關(guān)鍵詞：杜威；懷特海；職業(yè)教育教學觀

中圖分類號：G719 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2017）04-0092-05

美國杰出的哲學家、心理學家及教育學家杜威（1859—1952）特別重視職業(yè)教育，其職業(yè)教育思想在他整個教育思想體系中占據(jù)重要地位，且這一思想在他的教育論著《民主主義與教育》中有專門闡述。此外，與杜威同一時代的英國著名數(shù)學家、邏輯學家、哲學家懷特海（1861—1947）在職業(yè)教育理論方面也卓有建樹，在其《教育的目的》一書中對職業(yè)教育有很多論述。

當前，我國職業(yè)教育正處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵時期，雖取得了一定的成果，但也面臨著一些嚴峻挑戰(zhàn)。在這樣的時代背景下，如何從著名教育家的思想中汲取營養(yǎng)，可謂是一個重要而明智的抉擇。本文擬依據(jù)《民主主義與教育》與《教育的目的》兩本書研究杜威與懷特海的職業(yè)教育教學觀，通過對比分析，了解二者的異同之處，并探究這些思想對我國現(xiàn)代職業(yè)教育的啟示，以期為當前我國的職業(yè)教育實踐提供一些參考。

一、杜威的職業(yè)教育教學觀

（一）教學目的：滿足人的興趣，促進人的正向生長

杜威反對將傳統(tǒng)的職業(yè)教育看作是一種謀生手段，或完全限制于物質(zhì)生產(chǎn)活動或經(jīng)營活動。在他的職業(yè)教育觀中，職業(yè)僅是人生活動需遵循的方向，是一個代表有連續(xù)性的具體名詞，它不僅包含具有專業(yè)性的和事務(wù)性的職業(yè)，還囊括任意一種藝術(shù)能力、獨特的科學能力及有效的公民品質(zhì)的發(fā)展，更不要說機械勞動或從事有收益的工作了。所以，他認為職業(yè)的對立面不應(yīng)是閑暇或文化修養(yǎng)，其對立面，在個人層面應(yīng)為盲目的、反復(fù)不定的和欠缺經(jīng)驗的積累，在社會層面應(yīng)是毫無依據(jù)地顯擺自己和依靠他人過寄居生活[1]。而且他指出唯一可以使個體的特殊才能與其社會服務(wù)獲得均衡的事情便是職業(yè)，一個人幸福的樞紐就在于能找到適合自己做的事業(yè)并有從事的契機，而令人惋惜的事是一個人在尚未發(fā)現(xiàn)自己一生的真正事業(yè)之前就已隨波逐流，或為生活環(huán)境壓迫而陷進與興致不符的職業(yè)[1]。結(jié)合現(xiàn)實生活，很多人把職業(yè)當做獲得報酬和福利的途徑，這一方面容易造成工作的熱情度不高，要么安于現(xiàn)狀，要么產(chǎn)生職業(yè)倦怠心理，另一方面又可能由于把職業(yè)當成贏取功名利祿的工具，而造成利欲熏心的景象。而這些基本是由于人們沒有認清職業(yè)的意義和本質(zhì)，且未依據(jù)個人興趣或能力傾向而擇業(yè)所造成的。另外，杜威認為教育即生長，強調(diào)不同職業(yè)之間并非互相排斥的，且每個人也并非僅從事一種職業(yè)，他指出每個人均需要有多種職務(wù)，由于任何職務(wù)若偏離興趣愛好便會失去自身意義，故要理智、清晰地對待不同職務(wù)。由此可見，在杜威看來，由于社會中的每個人至少要投身于一種類型的職業(yè)，故任何教育都具備職業(yè)性，職業(yè)教育也即教育的職業(yè)方面，它的目的是讓學生正確認識職業(yè)，掌握與現(xiàn)實社會相適應(yīng)的、能滿足學生興趣的、合乎個人能力所接受的廣泛的自然科學知識和人文社會知識，其中職業(yè)教育不僅包括職業(yè)訓練，還有職業(yè)指導、綜合素質(zhì)教育等，它意味著人的一種持續(xù)不斷而又積極的生長。

（二）教學內(nèi)容：普職聯(lián)結(jié)，職業(yè)訓練中滲透其他知識

杜威關(guān)于職業(yè)教育教學內(nèi)容的觀點很豐富，他不贊同把知識人為地區(qū)別開來，并進行分類教學，所以他主張樹立綜合性的職業(yè)教育教學內(nèi)容理念。首先，杜威指出正因為現(xiàn)代職業(yè)教育不僅包含職業(yè)的所有理念，而且還顯現(xiàn)其社會價值，故需改善傳統(tǒng)職業(yè)教育中單調(diào)的技術(shù)培訓內(nèi)容，要發(fā)掘普通教育與職業(yè)教育之間的內(nèi)部關(guān)聯(lián)且將二者緊密結(jié)合。又因在杜威看來傳統(tǒng)教育導致理論與實踐、勞作與空暇及身體與精神等各種對立，所以他認為在學生接受職業(yè)技能學習過程中還應(yīng)對其進行與科學、藝術(shù)、社會等相關(guān)的人文素質(zhì)教育，讓學生在了解科學、藝術(shù)與社會的關(guān)系的基礎(chǔ)上掌握知識與技能，領(lǐng)悟職業(yè)與工作，以促進職業(yè)的社會意義與個人意義的達成?；诖?，他指出職業(yè)教育教學內(nèi)容應(yīng)涵蓋與當前歷史背景狀況有關(guān)的教學、能促使人具有應(yīng)對生產(chǎn)原料和生產(chǎn)機構(gòu)的智慧與首創(chuàng)精神的科學訓練及能使將來的工作者接觸到當代的種種問題并提出有關(guān)改進社會的各種方法的經(jīng)濟學、公民和政治學[1]。故他提出的教育內(nèi)容很廣泛，包括文、史、哲、農(nóng)、工、商、軍、政等。

（三）教學方式：關(guān)注自由教育，提倡從做中學

杜威認為，自由教育應(yīng)擯棄與社會實際需要脫節(jié)的舊習，承擔起為社會事業(yè)發(fā)展服務(wù)的責任，以更適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需要，并造就“崇尚的是自由而不是順從，是創(chuàng)造精神而不是機械的技能，是洞察力和理解力而不是背誦書本和按照別人的意圖完成任務(wù)的能力”[2]的新型勞動者，故他強調(diào)將職業(yè)教育與自由教育有效地整合起來。因此，杜威反對傳統(tǒng)課堂教學中以教師、教材、課堂為中心的知識灌輸?shù)慕虒W方式，他指出對職業(yè)而進行的唯一恰當?shù)挠柧殤?yīng)是通過作業(yè)進行的訓練。在他看來，作業(yè)是具有目的性的、連續(xù)性的活動，他指出主動作業(yè)是基于某種具體職業(yè)來組合知識進行授課，且主動作業(yè)的形式各種各樣[1]，例如種類多樣的游戲和競技、短途旅行、書籍裝訂、烹飪、縫紉、繪畫、園藝、紡織、演劇、閱讀、唱歌、書寫等。概括來說，即運用實驗、參觀、合作探究等方法，讓兒童通過直接生活進行學習，發(fā)展社會能力、洞察能力及培養(yǎng)學生的職業(yè)技能和職業(yè)態(tài)度，并能根據(jù)既定目標發(fā)展人的思維，保證活動免受機械運動重復(fù)的干擾，以使由此獲得的各項能力成為今后自然而然地參加現(xiàn)代社會生活必需的工具。顯然，主動作業(yè)實質(zhì)上是杜威“做中學”方法在職業(yè)教育領(lǐng)域的外現(xiàn)，且此處的“做”應(yīng)指教學的策略，以引發(fā)學生的學習動機、實現(xiàn)知識與經(jīng)驗的整合及通過實際問題的解決來培養(yǎng)學生的智慧為目的。它面向所有學生，并根據(jù)學生的年齡、個性、興趣及經(jīng)驗等分成不同工作主題和小組進行教學。

二、懷特海的職業(yè)教育教學觀

（一）教學目的：視工作為樂趣，智慧與技術(shù)相結(jié)合

在懷特?？磥?，職業(yè)教育的目的為“工作就是娛樂，娛樂就是生活”?；诖耍瑧烟睾Ｖ赋鑫覀儽仨毧缭綄W習與書本知識之間的僵化關(guān)系，要實現(xiàn)智慧的生活就要能通過直接經(jīng)驗獲取知識，且技術(shù)教育的價值在于遵循人們內(nèi)心本真的訴求，既能夠?qū)⑺季S活動轉(zhuǎn)換為手工技藝，也能將手工活動轉(zhuǎn)化為思維方式[3]。即技術(shù)教育要將智慧同技術(shù)聯(lián)結(jié)在一起，并在生活與實踐中展示其意義。由于懷特海認為勞動力的合理流動為國家所需要[3]，它不僅僅是工作場所的轉(zhuǎn)移，且是在相關(guān)能力的適當范圍內(nèi)，將一種專門類型的工作轉(zhuǎn)換到另一種專門的工作，故他指出要解決技術(shù)教育的問題，需堅持學習者接受訓練的范圍應(yīng)比他最后掌握的專業(yè)更廣泛和遵守各學科間的學習相互協(xié)調(diào)兩個原則。也就是說，他認為技術(shù)教育既需向受教育者傳授技術(shù)，也應(yīng)通過技術(shù)教育的培養(yǎng)，使人們認識到工作中充滿智慧，并激發(fā)人們的創(chuàng)造力和主動性，把工作視為一種樂趣，能從工作中獲得愉悅和自我發(fā)展。

（二）教學內(nèi)容：普職兼容，整合人文、科學與技術(shù)

在職業(yè)教育教學內(nèi)容設(shè)置方面，懷特海強調(diào)必須使各門學科知識相協(xié)調(diào)。首先，懷特海主張在教學中普通教育內(nèi)容和專業(yè)教育內(nèi)容要兼顧。他認為學生會對普通文化課程中的某些內(nèi)容產(chǎn)生特別的興趣，而在專業(yè)化的學習中，不同課程內(nèi)容之間的相互聯(lián)系也會拓展他們的知識面。此外，他還指出在學習中并不存在只是傳授普通文化知識的課程，也不存在僅僅傳授特殊專業(yè)知識的課程[3]。關(guān)于專業(yè)課程，他認為，對學生來說，專業(yè)學習通常是一種具有特殊興趣的學習，即專業(yè)學習是建立在學生興趣基礎(chǔ)之上的，要根據(jù)學生的興趣需要開設(shè)相應(yīng)的專業(yè)課程。在此基礎(chǔ)上，懷特海認為文科課程、科學課程和技術(shù)課程是一個國家教育系統(tǒng)中應(yīng)有的三種重要的教學內(nèi)容，且教育中的每門課程均應(yīng)向?qū)W生傳授科學、技術(shù)等各種普遍的原理和審美力，學生所接受的任意一種訓練，都必須滲透著其他兩方面的內(nèi)容。他還指出，若不關(guān)注三者的內(nèi)在關(guān)系，將三者機械地混合會導致狹隘的專門化，或是碎片化的知識互不相關(guān)，甚至得不到應(yīng)用，這將是一種較為棘手的教育，所以要掌握好三者的教育尺度，以達到最佳平衡。此外，懷特海還特別重視藝術(shù)教育對職業(yè)教育的重要性，他認為“藝術(shù)之于人類社會就像陽光之于自然界”“各民族間的競爭，最終將取決于工場而非戰(zhàn)場，勝利將屬于在利于成長條件下工作受過訓練并精力充沛的主人”[3]，而藝術(shù)是其中必不可少的基本條件，藝術(shù)的存在能豐富人的心靈世界，使人類更好地感受世界的美妙，故在職業(yè)教育過程中，應(yīng)注重培養(yǎng)學生的藝術(shù)能力，鼓勵學生學習藝術(shù)。

（三）教學方式：注重自由與紀律，不同教學階段方法不同

懷特海認為技術(shù)教育中若沒有自由教育是不完美的，同樣自由教育中若沒有技術(shù)教育也不會令人滿意[3]。在他看來，自由教育是培養(yǎng)學習者思維能力和審美能力的教育，它可通過優(yōu)質(zhì)的名著、文學作品和藝術(shù)杰作來進行傳授，重在關(guān)注學生將知識轉(zhuǎn)化為實踐的運用能力。在現(xiàn)實的職業(yè)教育中，通過自由教育可培養(yǎng)出享受工作的工人、科技人員和雇主，但自由教育不是一味強調(diào)接受他人思想，而是通過自由教育來鍛煉學生的思維，提升其在思想上、行動上和藝術(shù)想象上的創(chuàng)造力，所以處理好自由和紀律的關(guān)系是教育實施的前提。在職業(yè)教育教學中，懷特海強調(diào)按照不同的節(jié)奏選擇不同的方式，因此，在職業(yè)教育中可從“浪漫階段”“精確階段”“綜合運用階段”三個階段，也可稱為自由——紀律——自由階段來掌控教學內(nèi)容的實施。在浪漫階段，學生的好奇心強，有發(fā)現(xiàn)與探險的欲望，故該階段側(cè)重于學生思維的自由，讓學生獨自領(lǐng)會與行動。當然，也要有紀律，不能讓學生隨意游蕩在知識的海洋里，懷特海指出這個階段應(yīng)恰如其分地點出重點事實、精簡的概念及普遍常見的名詞，增強學生原有的動力。同時，必須選擇適合學生需要與發(fā)展的環(huán)境，因為教育的過程并不像往行李箱內(nèi)裝物品的過程那樣[3]。故側(cè)重自由、適當引導、突現(xiàn)領(lǐng)悟是這階段教學方式的特點；在精確階段，學生缺乏經(jīng)驗的新鮮感已逐漸消失，這階段主要是通過對精確的細節(jié)知識的掌握從而領(lǐng)會原理，又因在獲取有條理的事實時保持紀律是通往知識的唯一途徑[3]，故此時的教學不應(yīng)像在浪漫階段那樣讓學生的思維、想象自由發(fā)散，而應(yīng)給予更多的束縛與教師的引導，要使學生能認真專注地參與大量的精確知識細節(jié)方面的練習。因此，此階段的教學方式可用加強紀律、重視精確與專注來概括；綜合運用階段屬于脫離細節(jié)知識而積極主動運用原理的階段。此階段學生不僅已養(yǎng)成了學習的習慣，而且對習得的原理也產(chǎn)生了深入的認知與理解，渴望應(yīng)用知識，并期待產(chǎn)生效果。由于懷特海也認為在知識面前享有絕對的自由是通向智慧獨一無二的道路[3]，故教育如果不以激發(fā)、促進首創(chuàng)精神為目的，這就是錯誤的教育。所以在教學中，此階段教師要引領(lǐng)學生進入對知識那種自由的、主動的、創(chuàng)造性的運用狀態(tài)中。所以，他指出要使學生學到的知識體現(xiàn)價值，且學生在知識面前享有自由，學生需能在沒有教科書、講義及忘了為考試而牢記的細節(jié)的情況下可以熟練地使用學過的知識。故此階段的教學方式倡導自由、關(guān)注應(yīng)用、鼓勵首創(chuàng)。

三、杜威與懷特海職業(yè)教育教學觀的異同分析

（一）教學目的：均重視職業(yè)教育的價值與個體興趣，但理論基礎(chǔ)不同

通過對杜威與懷特海的職業(yè)教育教學目的的分析可見，二者的共同之處在于他們秉承的是一種大職業(yè)教育觀念，都反對傳統(tǒng)的以職業(yè)訓練為主的僵化的職業(yè)教育，他們認為職業(yè)教育應(yīng)結(jié)合生活實際，并以激發(fā)個體的興趣為條件來培養(yǎng)人，且人們可根據(jù)自己的能力在職業(yè)之間流動，打破職業(yè)之間的壁壘。而不同之處是杜威從實用主義哲學的角度出發(fā)，認為職業(yè)教育的終極目標是在教育過程中能促進學生不斷地進步與成長，懷特海則從過程哲學入手，強調(diào)職業(yè)教育應(yīng)能讓人們在學習、工作中尋得興致，在娛樂中工作，并提升個體的智慧。

（二）教學內(nèi)容：均注重普職交融與知識整合，但對各類教育的側(cè)重不同

杜威和懷特海都重視職業(yè)教育與普通教育教學內(nèi)容之間的交叉，認為課程內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)具有全面性、寬泛性與發(fā)展性，不僅要涵蓋專業(yè)知識與技術(shù)訓練的內(nèi)容，還應(yīng)包括人文、科學及藝術(shù)等一切能促進個體自我成長與發(fā)展的知識。不同之處在于杜威的教育內(nèi)容設(shè)計強調(diào)在職業(yè)訓練中滲透其他學科相關(guān)知識的教育，雖然深刻，但描述得較為籠統(tǒng)。而懷特海在這方面則將職業(yè)教育與科學教育、人文教育、藝術(shù)教育看作是并列的關(guān)系，認為它們彼此之間相互影響、相互包含，在內(nèi)容設(shè)置上比較重視的是學生思維能力的提高。

（三）教學方式：均強調(diào)自由與紀律的關(guān)系，但教學出發(fā)點不同

杜威與懷特海在職業(yè)教育教學方式方面都很強調(diào)自由和紀律的重要性，重視給予學生精神上的自由，協(xié)調(diào)好自由與紀律之間的關(guān)系，且認為應(yīng)根據(jù)學生的實際需求來組織教學，并訓練學生積極主動的去學習，鍛煉學生的發(fā)散思維能力。而在具體的教學方式上，杜威注重讓學生體驗生活與融入到實踐中，以便可以從現(xiàn)實生活中積累經(jīng)驗，從做中學；懷特海則強調(diào)依據(jù)學習者心理發(fā)展特征分階段進行教學，在不同的階段采取不同的方式，注重的教學內(nèi)容也有區(qū)別。

四、杜威與懷特海職業(yè)教育教學觀對當前我國職業(yè)教育的啟示

（一）教學目的：轉(zhuǎn)變職業(yè)教育觀念，重視其發(fā)展價值與工具價值的統(tǒng)一

現(xiàn)代職業(yè)教育的目標是滿足經(jīng)濟社會的發(fā)展需要，為生產(chǎn)服務(wù)一線培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能型人才并促進全體勞動者的可持續(xù)發(fā)展[4]。目前，我國職業(yè)教育發(fā)展觀念存在兩大問題：一是人們受傳統(tǒng)思想的影響，重視普通教育而輕視職業(yè)教育；二是職業(yè)教育被簡單地認為是以讓學生獲得某種職業(yè)為主要目的的教育，辦學思想局限于培養(yǎng)學生的職業(yè)技能而忽視其他素質(zhì)的教育。這就致使學生在職業(yè)技能培養(yǎng)的過程中欠缺提高綜合素質(zhì)方面的教育，故職業(yè)教育的社會認可度不高。因此，要大力發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，更新職業(yè)教育觀念，增強全民職業(yè)教育意識。

由于杜威與懷特海在職業(yè)教育目的方面都持大職業(yè)教育觀念，強調(diào)職業(yè)教育的目的在于激發(fā)學生興趣，促進學生自我成長與發(fā)展，且能接受不同的行業(yè)，即實現(xiàn)職業(yè)教育對人的工具價值和發(fā)展價值的統(tǒng)一。在職業(yè)教育中工具價值指通過讓學生掌握一定的技術(shù)，為將來的職業(yè)和生活做準備；發(fā)展價值是通過技術(shù)學習發(fā)展學生的各項能力。因此，要實現(xiàn)現(xiàn)代職業(yè)教育目標，職業(yè)教育既要著眼于技術(shù)在人的生活中的價值與作用，也要重視從學生的興趣、經(jīng)驗、本能出發(fā)，立足于人的全面發(fā)展，將職業(yè)教育的工具價值和發(fā)展價值統(tǒng)一起來。也許這樣做，就會使職業(yè)教育的目的像愛因斯坦所認為的那樣：當學習者離開學校的時候，應(yīng)該以一個全面和諧發(fā)展的人的形象走向社會，而不是一個專家。

（二）教學內(nèi)容：加強職教與普教的融通，建構(gòu)三位一體課程體系

實現(xiàn)職業(yè)教育和普通教育的雙向溝通，是深化現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)的策略之一。在我國，由于職業(yè)教育和普通教育長期處于分離狀態(tài)，所以它們在教學機構(gòu)、培養(yǎng)目標和任務(wù)上各自為政，形成了“職業(yè)教育重就業(yè)，普通教育重升學”的固定局面，這種弊端就造成無論是職業(yè)教育還是普通教育都不能授予人以完全的教育。不論是杜威還是懷特海，他們都認為普通教育與職業(yè)教育應(yīng)該互相包含，不能顧此失彼，這與現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)需求相吻合，故職業(yè)教育與普通教育應(yīng)聯(lián)動、互動，建立人才培養(yǎng)立交橋，如普通學校和職業(yè)院?？陕?lián)合辦學，設(shè)置并執(zhí)行互認課程與學分的標準，學習者可通過考試等評價方法在二者之間升學、轉(zhuǎn)學，二者共同合作培養(yǎng)高層次的應(yīng)用型人才。

在杜威和懷特?？磥?，職業(yè)教育不能孤立發(fā)展，它要與科學教育、人文教育、藝術(shù)教育等有機整合，相互滲透，共同促進學生的發(fā)展，因此，課程設(shè)置在普職融合中起關(guān)鍵作用。此外，在教育部頒布的《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動計劃（2015—2018年）》中指出，現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)要提升發(fā)展質(zhì)量需建構(gòu)融人文素養(yǎng)、職業(yè)精神、職業(yè)技能為一體的育人文化[5]。由于人文素養(yǎng)、職業(yè)精神及職業(yè)技能的養(yǎng)成在于對人文知識、科學知識、專業(yè)知識及藝術(shù)知識等的學習、積累與熏陶，故要提高職校生綜合素質(zhì)，就需建構(gòu)集人文素養(yǎng)、職業(yè)精神及職業(yè)技能三位一體的課程體系，要將技術(shù)課程與數(shù)學、物理、科學、生物、藝術(shù)等學科緊密結(jié)合起來，方便不同學科間知識的遷移運用，更好地體現(xiàn)技術(shù)與自然、科學、社會之間的相互聯(lián)系。

（三）教學方式：關(guān)注學生的發(fā)展需要，探索開放性的教學模式

隨著教育現(xiàn)代化的發(fā)展，現(xiàn)代職業(yè)教育強調(diào)立德樹人，培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)人才，因此，職業(yè)教育的教學方式需以提高學生各項職業(yè)素養(yǎng)為核心。在這方面，杜威與懷特海主張在教學中以學生為本，教育者要給學生自由體驗、思考的空間和時間，同時，也要讓學生有條理地獲取知識。在學生成長的不同學習階段中要講究紀律和自由的平衡，以讓學生在寬松的學習氛圍中迸發(fā)靈感，提升首創(chuàng)精神。另外，他們也都認為在職業(yè)教育實踐和理論學習中均應(yīng)關(guān)注學生的心理發(fā)展，若所學內(nèi)容能激發(fā)或滿足學生興趣，這樣學生就會主動去學習，且會領(lǐng)悟生活的意義。職業(yè)教育應(yīng)根據(jù)不同階段學生的發(fā)展特征開設(shè)對應(yīng)的技術(shù)與人文課程，建構(gòu)完整的課程體系，以做到從小學到高中或普教與職教的自然銜接、科學過渡。故在現(xiàn)代職業(yè)教育建設(shè)中要以教育的人本化為重心，關(guān)注學生的發(fā)展需要以對癥下藥。

此外，杜威與懷特海都認為關(guān)于職業(yè)的訓練等應(yīng)與學生的生活經(jīng)驗相聯(lián)系，要讓學生在生活中理解技術(shù)、運用技術(shù)。他們主張從做中學，注重引導學生在觀察、實驗、調(diào)查、制作等一系列活動中通過主動參與、積極體驗、合作探究等方式發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。因此，在現(xiàn)代職業(yè)教育中也應(yīng)重視學生理論應(yīng)用能力與實踐能力的統(tǒng)一發(fā)展，注重“雙師型”教師的培養(yǎng)，注重產(chǎn)教融合、校企合作、實習基地建設(shè)、對外交流等，注重傳統(tǒng)教學方式和現(xiàn)代化教學設(shè)備的結(jié)合等等。同時，也應(yīng)充分整合校內(nèi)外資源，實現(xiàn)資源利用率的最大化?？傊?，現(xiàn)代職業(yè)教育要突破傳統(tǒng)保守的職業(yè)教育模式，把職業(yè)教育擴展到學校之外，多渠道、寬領(lǐng)域地進行開放式職業(yè)教育。

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（責任編輯：張維佳）