⊙李曉陽 張喜貴[江南大學(xué)人文學(xué)院, 江蘇 無錫 214122]
宋詞中的百態(tài)都市
⊙李曉陽 張喜貴[江南大學(xué)人文學(xué)院, 江蘇 無錫 214122]
宋代城市發(fā)達(dá),詞人以宋代的都市和市井生活作為觀照對象進(jìn)行描述,展現(xiàn)都市的千奇百態(tài):他們或描寫都市的繁華富麗,謳歌盛世之景;或憑吊古都的衰敗沒落,感慨興亡之態(tài);或浪跡都市的鬧市坊曲,表現(xiàn)世俗生活。
都市 宋詞 繁華富麗
兩宋時(shí)期,隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,都市規(guī)模得以擴(kuò)大,數(shù)量也大量增長。到了宋代,“城市數(shù)量、規(guī)模以及城市居民數(shù)量和生活質(zhì)量,不僅超過了同時(shí)代的任何國家地區(qū),也超過了宋代以前中國的所有朝代”。在這樣一個(gè)興平之世,繁榮的都市作為市井之民的舞臺(tái),展現(xiàn)著太平繁華。宋代畫家張擇端的《清明上河圖》亦直觀地展現(xiàn)了宋都汴京的繁榮富庶。北宋京都開封已無東西市的分設(shè),店鋪、酒樓、茶坊、瓦子和勾欄大量涌現(xiàn),早市和夜市也隨之出現(xiàn)。都市的空前繁榮激發(fā)了文人士大夫的創(chuàng)作熱情,描寫都市人情風(fēng)物的作品比比皆是,內(nèi)涵更為豐富,題材也更加多樣化。尤其為人稱道的是作為一代文學(xué)之勝的宋詞,以精美的形式描繪城市圖景,渲染城市魅力,傳達(dá)作家對城市最真實(shí)、最細(xì)膩的感受。
《迎新春》《看春回》《破陣樂·露花倒影》《透碧霄·月華邊》等同樣是借京都盛景,頌太平盛世。他通常采用慢詞體式將汴京的平常之景、節(jié)日盛況、白日芳菲、夜晚燈火鋪敘開來,使建構(gòu)都市美景的多種元素兼容并存,展現(xiàn)宋代繁華京都的升平之景。
在柳永的都市詞中,最為人稱道的是描繪杭州美景的《望海潮》:
東南形勝,三吳都會(huì),錢塘自古繁華,煙柳畫橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬人家。云樹繞堤沙,怒濤卷霜雪,天塹無涯。市列珠璣,戶盈羅綺,競豪奢。
詞人緊扣錢塘城山環(huán)水繞的特色,先總體評價(jià),后具體描寫,一方面點(diǎn)染迷人的自然美景,一方面展示繁華的都會(huì)景觀。柳永所呈現(xiàn)的錢塘美景不僅由視覺形象組成,而且有聽覺感知的描寫,他運(yùn)用富有想象力的語言描繪自己對錢塘美景的體會(huì)與欣賞,讀之令人身臨其境,心生向往。據(jù)載:“此詞流播,金主亮聞歌,欣然有慕于‘三秋桂子,十里荷花’,遂起投鞭渡江之志?!?/p>
兄妹倆莫名其妙地對望著,羅瑞似乎恍然大悟,對老福說:“你的意思是她可能是被……哎呀,您真是高手,我怎么沒想到呢!”他竟然興奮得手舞足蹈,這是老福沒想到的。
都市懷古是宋詞中的常見主題。在宋代文學(xué)家的觀照領(lǐng)域中,城市既可以作為現(xiàn)實(shí)的居住環(huán)境,也是令人感嘆的歷史文化遺存。古城的衰落與新城的崛起,促使他們產(chǎn)生截然不同的情感體驗(yàn)。面對后者他們滿懷贊美,面對前者則獻(xiàn)上哀婉悲壯的哀歌。
宋代都市懷古詞中以金陵懷古數(shù)量最多。成功續(xù)寫金陵哀歌的當(dāng)首推王安石。他罷相后退居金陵所作的《桂枝香·金陵懷古》,借鑒唐人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),吊古傷今,寫出了一位政治家對于時(shí)代和國家的隱憂:
登臨送目。正故國晚秋,天氣初肅。千里澄江似練,翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里,背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鷺起,畫圖難足。
念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭,悲恨相續(xù)。千古憑高對此,謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水,但寒煙、芳草凝綠。至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,后庭遺曲。
上闋寫詩人登高而望,指點(diǎn)江山;下闋評說古今,從“至今猶唱”的后庭曲中感受到亡國的潛在隱憂,全詞視野開闊,意蘊(yùn)深邃,堪稱同類詞中的精品?!毒岸ń抵尽芬豆沤裨~話》說:“金陵懷古,諸公寄調(diào)《桂枝香》者三十余家,惟王介甫為絕唱。東坡見之嘆曰:‘此老乃野狐精也!’”
宋室南渡,偏安一隅。詞人面對故土淪喪而朝廷茍安的政治局面痛心疾首,便常常以都市懷古借詠來宣泄內(nèi)心失望無奈之情。如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》:
元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧。四十三年,望中猶記,烽火揚(yáng)州路??煽盎厥?,佛貍祠下,一片神鴉社鼓。憑誰問,廉頗老矣,尚能飯否?
江南重鎮(zhèn)京口是他神游古今、緬懷歷史英雄的起點(diǎn),“揚(yáng)州”意象的出現(xiàn)則是其思緒的最終落腳點(diǎn),展現(xiàn)了由懷古到傷今的心靈軌跡。盡管文中明顯流露出詞人對于現(xiàn)實(shí)的失望與感傷,但是伴隨一個(gè)個(gè)歷史英雄人物的登場,讀者不難感受到辛棄疾內(nèi)心無法抑制的豪情壯志,其詞“佳麗地,文章伯,金縷唱,紅牙拍”,仍不忘“他年要補(bǔ)天西北”的壯志。
姜夔的《揚(yáng)州慢》將戰(zhàn)亂帶給都市的毀滅性破壞真實(shí)再現(xiàn),詞人通過白描的筆法將空城殘破敗落的場景訴諸筆端,作者的黍離之悲也被渲染得深沉濃烈。同是作為抒發(fā)黍離之悲的都市懷古詞《金人捧露盤·庚寅歲春,奉使過京師,感懷作》則進(jìn)行了今昔對比,兩個(gè)截然不同的場景由于意蘊(yùn)相悖形成巨大的張力,更凸顯出詩人的傷感之情。
《文心雕龍·時(shí)序》云:“時(shí)運(yùn)交移,質(zhì)文代變?!睍r(shí)代的變遷為兩宋懷古詞打上了深深的烙印,截然不同的時(shí)代大背景造就了兩宋都市懷古詞的巨大差異。就數(shù)量而言,南宋遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北宋;就抒情特征而言,北宋都市懷古深婉,南宋則在此基礎(chǔ)上增添了慷慨悲涼的旋律。
都市浪子并非自發(fā)形成、具有穩(wěn)定性的社會(huì)階層,而是由進(jìn)入都市的個(gè)體所扮演的一種特殊的文化角色。隨著都市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,唐詩中已經(jīng)出現(xiàn)的都市浪子形象,于宋詞中更為清晰豐滿。宋詞中的浪子形象以柳永和賀鑄最具代表性。
柳永成為都市浪子既是被動(dòng)選擇也是主動(dòng)選擇的結(jié)果。柳永起初科考失利,未能躋身于都市社會(huì)的上層階級(jí),于是他自稱“奉旨填詞柳三變”,“日與狷子縱游娼妓酒樓間,無復(fù)檢約”。因此,柳永的懷戀帝京之詞,大多和功名朝堂、政治生活無關(guān),而多是對都市世俗生活和歌舞愛情的懷念。如《鳳歸云》上片:“戀帝里,金谷園林,平康巷陌,觸處繁華,連日疏狂,未嘗輕負(fù),寸心雙眼。況佳人、盡天外行云,掌上飛燕。向玳筵,一一皆妙選。長是因酒沉迷,被花縈絆。”一個(gè)“戀”字揭示出都市浪子的基本心態(tài)。《戚氏》是柳永自創(chuàng)的長調(diào),在作者的追憶中,我們可以清晰地看到帝京的生活風(fēng)貌,不僅有如畫風(fēng)光,還有宴飲歌舞。柳永的“暗尋思、舊追游”是對宋代社會(huì)生活側(cè)面的展現(xiàn)。在《宣清》中,詞人也對“神京風(fēng)物如錦”作了以下描述:“念擲果朋儕,絕纓宴會(huì),當(dāng)時(shí)曾痛飲。命舞燕翩翻,歌珠貫串,向玳筵前,盡是神仙流品,至更闌、疏狂轉(zhuǎn)甚。”
一生四過揚(yáng)州的賀鑄曾是一位疏狂自放的風(fēng)流才子。描寫艷妝叢里的浪子經(jīng)歷也構(gòu)成了賀鑄詞的重要部分,如《念離群》上闋:
宮燭分煙,禁池開鑰,鳳城暮春。向落花香里,澄波影外,笙歌遲日,羅綺芳?jí)m。載酒追游,聯(lián)鑣歸晚,燈火平康尋夢云。逢迎處,最多才自負(fù),巧笑相親。
詞人通過對鴛夢艷遇的情景描寫再現(xiàn)了浪跡坊曲的都市浪子形象。其他如“二十四橋游冶處,留連”“惆悵善和坊里,平橋南畔。小青樓,簾不卷”“章臺(tái)游冶金龜婿。歸來猶帶醺醺醉。花漏怯春宵。云屏無限嬌”等勾勒出進(jìn)出鬧市、流連坊曲、風(fēng)流不羈的都市浪子形象以及華燈齊放、酒香四溢的都市物質(zhì)生活。
詞經(jīng)歷了唐五代數(shù)百年來的孕育和發(fā)展至宋進(jìn)入了興盛的局面,這與宋代都市的繁榮以及都市娛樂業(yè)的發(fā)展有很大的關(guān)系,作為綻放于都市文化土壤的文學(xué)題材,描繪多變的都市形象與豐富的都市內(nèi)涵無疑成為宋詞中的重要內(nèi)容。
① 吳琳:《詞中城市:品讀宋詞中的人文景觀》,中央編譯出版社2012年版,第6頁。
② 唐圭璋:《全宋詞》,中華書局1965年版,第5頁。(本文中所引宋詞皆出自此書,不再另注。)
③ 羅大經(jīng):《鶴林玉露》,上海古籍出版社2012年版,第150頁。
④ (清)沈雄、江尚質(zhì)增輯:《古今詞話》,上海書店出版社1987年版,第64頁。
⑤ 周振甫:《文心雕龍今譯》,中華書局2015年版,第396頁。
作 者:
李曉陽,江南大學(xué)人文學(xué)院在讀碩士研究生,研究方向:古代文學(xué);張喜貴,江南大學(xué)人文學(xué)院教授,文學(xué)博士,主要從事魏晉南北朝文學(xué)研究。編 輯:
趙 斌 E-mail:948746558@qq.com