馬克思的世界歷史觀及其在當(dāng)代的啟示

摘 要 本文主要講解馬克思在其經(jīng)典著作中對于其“世界歷史”理論的描述和在當(dāng)今國際社會“全球化”背景下的啟示。從“世界歷史”理論的提出，內(nèi)容，及其價值三個方面入手，較為系統(tǒng)的分析馬克思主義的歷史觀，以及如何利用馬克思主義的歷史觀，解決當(dāng)今“全球化”背景下社會主義國家的發(fā)展問題，以及日益尖銳的國際政治經(jīng)濟(jì)的問題。

關(guān)鍵詞 卡夫丁峽谷 世界歷史 全球化浪潮 世界體系理論

作者簡介：趙子勰，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院國際政治專業(yè)本科生。

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.05.411

一、“世紀(jì)歷史”理論的形成、內(nèi)涵及其價值

（一）馬克思“世界歷史”理論的形成和發(fā)展

馬克思主義的理論體系中關(guān)于世界歷史的描述最早是出現(xiàn)于1846《德意志意識形態(tài)》一書中，世界歷史理論和馬克思的唯物史觀一同被提出，作為馬克思唯物主義歷史觀的一個組合部分。而后馬克思又在自己多部著作中更加具體的闡釋了“世界歷史”理論，如早期的《共產(chǎn)黨宣言》，以及中后期的《人類學(xué)筆記》，《歷史學(xué)筆記》，逐漸形成了馬克思完整的“世界歷史”理論體系。

馬克思“世界歷史”理論形成發(fā)展的時期，正處于西方地理大發(fā)現(xiàn)的時期，整個世界被迫卷入資本主義世界市場，“三角貿(mào)易”，“日不落”帝國的產(chǎn)生都讓貿(mào)易開始由區(qū)域之間向著全球發(fā)展。第一次工業(yè)革命的產(chǎn)生，讓人類進(jìn)入了“蒸汽”時代，整個人類社會的生產(chǎn)力都獲得了空前的發(fā)展，特別是紡織和交通運輸行業(yè)。在思想方面，當(dāng)時整個西方都奉獻(xiàn)自由主義的經(jīng)濟(jì)政策，講求出口拒絕進(jìn)口，西方國家將自己的貨物開始流入世界各地，而世界其他國家的真金白銀也流向西方國家，世界開始成為一個整體，資本主義也取代封建主義開始成為世界霸主，資本主義世界市場開始形成。

馬克思正是在這種情況下開始意識到，資本主義世界市場開始將世界上每一個國家納入其體系之中，也在逐漸改變每一個國家的歷史。同樣的，生產(chǎn)力的交往促進(jìn)了交往方式的普遍發(fā)展，交通和通訊行業(yè)的發(fā)展使得生產(chǎn)力和資本可以向著更加廣闊的市場邁進(jìn)。馬克思還說過資本是具有擴(kuò)展性的，一國市場無法滿足本國生產(chǎn)力發(fā)展水平的時候，資本就會外擴(kuò)，資本的擴(kuò)展性又加速了世界市場的形成，也加速了世界歷史形成這一過程。正是在這一系列的條件之下，馬克思改變了其最早唯心的，獨立的歷史觀，開始認(rèn)識到歷史的發(fā)展具有世界性，受到生產(chǎn)力的巨大影響，形成了唯物的世界歷史觀。

（二）世界歷史觀的內(nèi)涵及其價值

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中，通過對歷史和世界歷史的比較，對世界歷史的涵義作了明確的界定。他指出：“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！边@里面馬克思提到了幾個關(guān)鍵詞，第一是生產(chǎn)方式，第二是分工。對于生產(chǎn)方式，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式要適用與生產(chǎn)力的發(fā)展，一旦生產(chǎn)方式不再適用與生產(chǎn)力的發(fā)展，這種生產(chǎn)方式就會瓦解。我們有很多的例子，比如在近現(xiàn)代西方社會，資本主義的發(fā)展得力于第一次工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力的巨大飛躍，使得封建專制獨裁的社會不再適用與資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。除了西方社會，全球其他區(qū)域也是一樣，中國，印度等很多國家的自然經(jīng)濟(jì)在西方強大生產(chǎn)力之下被沖的七零八落，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式在西方先進(jìn)生產(chǎn)力面前不堪一擊，所以說，生產(chǎn)力改變了整個歷史軌道，世界開始由生產(chǎn)力統(tǒng)一為一個整體。第二是分工，在前資本主義時代，各國之間并沒有明顯的分工，各自都維持著自己的一套農(nóng)業(yè)體系，而資本主義世界市場的產(chǎn)生發(fā)展，讓這種分工開始出現(xiàn)，各國在資本主義世界市場的安排下，發(fā)揮各自的比較優(yōu)勢，生產(chǎn)具有優(yōu)勢的產(chǎn)品，受供求的影響，在世界范圍內(nèi)流通，分工的產(chǎn)生也標(biāo)志著各國封閉體系的破滅。

總結(jié)而言，馬克思的世界歷史理論，核心講的是生產(chǎn)力的變革讓歷史有各個國家單獨的國別歷史變成了統(tǒng)一的世界歷史，即生產(chǎn)力的世界化。隨著生產(chǎn)力的世界化，各國之間分工更加明顯，商品流通世界化，各國之間依賴加深，最終由單個的國家民族歷史走向了世界歷史。這就是馬克思世界歷史理論的內(nèi)涵。

馬克思的世界歷史理論價值主要在于對于他自己的無產(chǎn)階級革命理論也是有著啟發(fā)作用的，馬克思發(fā)現(xiàn)了資本主義這一生產(chǎn)方式的巨大能量，能夠推翻封建主義，建立資本主義世界，那社會主義是否也有這樣的能量了。其實是有的，馬克思也說過，共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)，是在物質(zhì)財富的充分涌流，人民素質(zhì)達(dá)到一個高水平的情況下實現(xiàn)的，其中物質(zhì)財富充分涌流就看出，還是生產(chǎn)力占據(jù)了極為重要的地位。我們可以想象，當(dāng)資本主義發(fā)展到極致的時候，在更多次的工業(yè)革命之后，物質(zhì)財富真正能夠達(dá)到超越資產(chǎn)階級這一生產(chǎn)方式所能容納的范圍之時，就是無產(chǎn)階級當(dāng)家作主的時候，就是社會主義推翻資本主義世界的時候，就像資本主義推翻封建主義那樣。但是馬克思在當(dāng)時歷史條件下，還是錯誤的估計了資產(chǎn)階級的壽命問題，認(rèn)為資產(chǎn)階級已經(jīng)走向衰敗，其實不然，通過時間證明，資產(chǎn)階級生產(chǎn)力的發(fā)展仍然沒有超越其生產(chǎn)關(guān)系的承受范圍，資產(chǎn)階級依舊是方興未艾，但是我們依然要肯定馬克思的世界歷史理論，它為無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治還是提供了理論基礎(chǔ)，并且也有成功的例子。我們應(yīng)該看到資本主義無法避免的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，驗證了馬克思“卡夫丁峽谷”的理論，資產(chǎn)階級追求的資本擴(kuò)大化和有限的資源仍然有著巨大的矛盾，這個矛盾是致命的，無論資本主義再怎么提高社會福利，資本的逐利性依舊會讓資本主義社會內(nèi)部產(chǎn)生分裂。

而在馬克思的構(gòu)想之中，社會主義是可以跳躍“卡夫丁峽谷”的，這也是從世界歷史理論當(dāng)中所得到的經(jīng)驗，既然生產(chǎn)力可以在世界范圍內(nèi)流通，并將國家民族歷史變成世界歷史，那同樣的生產(chǎn)經(jīng)驗，發(fā)展道路和陷阱也同樣可以在世界范圍內(nèi)傳播，社會主義可以將資本主義的發(fā)展成果和經(jīng)驗為我所用，從而規(guī)避“卡夫丁峽谷”，列寧的“新經(jīng)濟(jì)政策”就是一個很好的嘗試，通過資本主義的一些生產(chǎn)方式達(dá)到發(fā)展生產(chǎn)力實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目的，可惜沒有堅持下去。

二、世界歷史理論對于當(dāng)代社會主義國家發(fā)展啟示

我們可以看見，資本主義再進(jìn)入21世紀(jì)之后，仍然沒有顯示出疲軟的跡象，它仍然顯示出較強的生命力。但與19世紀(jì)不同的是，現(xiàn)在多數(shù)國家是主動參與而非被動接受，都在爭取在世界市場中掌握自己的主動權(quán)。隨著蘇聯(lián)的解體，我們發(fā)現(xiàn)世界上碩果僅存的社會主義國家只有中國有著足夠的體量和其他資本主義國家相抗衡，中國的發(fā)展對于世界社會主義運動發(fā)展有著舉重若輕的地位，面對主要資本主義國家的在經(jīng)濟(jì)政治等方面的堵截，中國該如何發(fā)展，世界社會主義運動該如何發(fā)展，我們值得深思，下面我分經(jīng)濟(jì)和政治兩個角度來較為詳細(xì)的談?wù)撘幌?，如何利用馬克思主義的世界歷史理論來解決新時期國際社會主義運動的發(fā)展困境。

在經(jīng)濟(jì)上，美國社會科學(xué)家伊曼紐爾沃勒斯坦的“世界體系”理論為我們提供了一個很好的思路?！笆澜珞w系”理論可以看作是馬克思主義世界歷史理論的一個繼承與發(fā)展，它很好的解釋了1500年以后的資本主義世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，它的主要觀點是：1.世界經(jīng)濟(jì)在同一時期是一個單一的體系，沃勒斯坦對封建經(jīng)濟(jì)和資本主義世界經(jīng)濟(jì)做過如下比較：“1.世界帝國：農(nóng)業(yè)剩余以朝貢形式直接分配。2.歐洲封建主義：農(nóng)業(yè)剩余以封建地租形式分配。3.資本主義世界經(jīng)濟(jì)：有效和擴(kuò)大生產(chǎn)（先是在農(nóng)業(yè)部門然后是工業(yè)部門）帶來的剩余價值通過世界市場機(jī)制和國家來分配?！?.世界體系是不等價交換的，在勞動分工中，資本主義世界市場可以分為三個部分，即“核心區(qū)”，“半邊緣區(qū)”和“邊緣區(qū)”，“核心區(qū)”是指技術(shù)含量高，資本密集以及高工資產(chǎn)品所在地區(qū)，“邊緣區(qū)”是指技術(shù)含量低，勞動密集以及低產(chǎn)品密集的地區(qū)?！鞍脒吘墔^(qū)”位于兩者之間，它有一種邊緣化的趨勢，但是對于邊緣地區(qū)又是核心區(qū)。3.世界體系具有周期性和趨勢性，在一定的時間周期后，單一的經(jīng)濟(jì)體系會改變，會被另一個世界體系所取代，而趨勢會逐漸走向相互依存和貧弱分化嚴(yán)重的兩極趨勢。

對于世界體系理論，最為重要的是第二和第三兩點，世界體系的不等價交換使得“核心區(qū)”始終在剝削“半邊緣區(qū)”和“邊緣地區(qū)”。按照馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這不是直接的剝削，而是潛移默化的剝削，舉個很簡單的例子，南美出口鐵礦給美國，美國以極低的價格收購原材料，生產(chǎn)成鋼鐵之后，又以較高的價格賣給南美，美國賺取大量的利潤，南美在破壞了環(huán)境的同時，也只得到了較少的利潤，這就是“核心區(qū)”和“邊緣區(qū)”的關(guān)系。中國在這個過程中不能做“邊緣區(qū)”，要想辦法向著“核心區(qū)”靠攏，中國目前處于的是“半邊緣區(qū)”的地位，作為一個巨大的出口國，中國作為“世界工廠”賺取了不菲的利潤，但是相比較具有品牌效益和核心科技的發(fā)達(dá)國家來說，仍然是嚴(yán)重不足的。第三點中的世界體系具有周期性，也是與世界歷史理論相契合的，都預(yù)示了資本主義經(jīng)濟(jì)體系是有生命周期的，雖然這個周期一定是個較長的周期，但是它最終也會因為其固有的“卡夫丁峽谷”最終走向衰落，這只是一個時間問題，這對于社會主義國家經(jīng)濟(jì)的啟示是要堅持社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，并且適時的利用資本主義經(jīng)濟(jì)體系的優(yōu)點，堅信社會主義的生產(chǎn)方式最終會優(yōu)于資本主義的生產(chǎn)方式，靈活制定經(jīng)濟(jì)政策，不變根本，以發(fā)展為著力點，而不是恪守主義。

在政治上，馬克思的世界歷史理論告訴我們，民族歷史最終也會變?yōu)槭澜鐨v史，各個國家之間的相互依存會不斷加深，“牽一發(fā)而動全身”的時代已經(jīng)來臨，單純以現(xiàn)實主義來看待國際政治的時代在慢慢過去，政治也在“全球化”發(fā)展。所以社會主義國家要在和平中求發(fā)展，追求一個和諧的發(fā)展環(huán)境，只有先發(fā)展，才能謀變革。馬克思的世界歷史理論提供了另一種思路去實現(xiàn)無產(chǎn)階級的革命，那就是“融入”和“變革”，傳統(tǒng)的暴力革命已然不適合在當(dāng)今的國際形勢下發(fā)展社會主義，要將發(fā)展作為第一要義，更加積極的去參與國際事務(wù)，在參與中求變才是一個好的方法。

三、總結(jié)與反思

馬克思的世界歷史理論，由于其當(dāng)時社會歷史條件，是有著一些缺陷的，主要集中在對于資本生命力的看法上。但是其合理的內(nèi)涵對于當(dāng)今我國社會主義事業(yè)發(fā)展仍然有著不可磨滅的指導(dǎo)作用，它正視了生產(chǎn)力這一重要因素對于歷史發(fā)展的重要作用，指出了人類社會的交往最終會走向趨同，民族和國家的歷史最終會成為世界歷史，這為當(dāng)今“全球化”的發(fā)展提供了理論依據(jù)，也為社會主義國家的全球化道路指明了方向，我們應(yīng)該揚棄的學(xué)習(xí)馬克思的世界歷史理論，堅定不移的走中國特色社會主義發(fā)展道路。

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