古詩(shī)詞中的“秋”與“月亮”

宋永安

“秋”之意蘊(yùn)

“詩(shī)言志”?！爸尽奔丛?shī)人的思想、追求、情趣，乃詩(shī)之靈魂，吟詩(shī)填詞均是為了表達(dá)作者自己的心志。大概是文人較鐘情于委婉含蓄的表達(dá)方式吧，詩(shī)人詞家大多擅長(zhǎng)借助各種豐富的意象來(lái)隱喻自己的心情及思想，故而賞析作品多由意象入手。在諸多的意象當(dāng)中，“秋”是出現(xiàn)頻率較高的一個(gè)。下面擷取了一些飽含“秋”意的名章佳句，從表達(dá)效果入手來(lái)探求“秋”之意蘊(yùn)。

一、傷別

“天下沒(méi)有不散的宴席?！彪x愁別恨，自古就是詩(shī)人詞家難以割舍的情懷，因而也是他們常常詠嘆的對(duì)象。如：

潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。（白居易《琵琶行》）

多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆＃馈队炅剽彙罚?/p>

以上兩例都是以凄涼、冷落的秋天景象襯托和渲染離情別緒，刻畫出了兩幅秋江離別圖。

二、嘆時(shí)

多愁善感似乎是詩(shī)人的本性，就是極平常的秋景也時(shí)常引發(fā)他們對(duì)時(shí)光易逝的感嘆。如：

悲哉！秋之為氣也，草木搖落而為秋。（宋玉《九辯》）

常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。（漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》）

草木凋零，落葉歸根，好景不再，逝者如斯，排遣不成，凄涼頓生。

三、思鄉(xiāng)

漂泊異鄉(xiāng)的游子，“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮”。家是他們永遠(yuǎn)的牽掛。如：

“何處合成愁？離人心上秋?！保▍俏挠ⅰ短贫嗔睢罚?/p>

“心上秋”前加離人二字，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出離別的人的最怕到秋天，遇秋則感傷的意蘊(yùn)。又如：

“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）

詩(shī)人借描寫旅途中秋天傍晚的景物，烘托出一個(gè)蕭瑟蒼涼的意境，并以小橋流水人家的幽靜氣氛，反襯出淪落天涯者的彷徨愁苦，道出了多少天涯游子的酸楚?。≡偃纾?/p>

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。（范仲淹《蘇幕遮》）

秋入鄉(xiāng)心愁割腸，以上四例均是以秋色來(lái)托引鄉(xiāng)愁，是悲秋思鄉(xiāng)望歸的典范。

四、懷人

“睹物”易惹人相思，而古人“目秋”也常常撩撥起對(duì)親故或所敬仰之人的懷戀。如：

懷君屬秋夜，散步詠涼天。（韋應(yīng)物《秋夜寄丘員外》）

秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。（劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》）

親友離去之后，形單影只，相伴的唯有落寞與孤寂，加之出現(xiàn)于眼前的又是荒涼的秋景，此情此景怎一個(gè)“愁”字了得？賈誼、岳飛本是人臣之楷模，卻落得個(gè)遭貶、被殺的下場(chǎng)，詩(shī)人蘊(yùn)憑吊之情于秋景，深沉而悲涼，字里行間溢出作者無(wú)比的痛苦感、不平感，足以催人淚下。

以上四類皆為“悲秋”之作，但“秋”與“悲”并沒(méi)有必然的聯(lián)系，事實(shí)上“悲”“喜”本似一個(gè)硬幣的兩面，有“悲”亦應(yīng)有“喜”，劉禹錫就曾彈出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”（《秋詞》）的反調(diào)。又如：

樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。（王績(jī)《野望》）

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。（王維《山居秋暝》）

以上各句可謂是喜形于色，展現(xiàn)的是一幅幅優(yōu)美的秋景圖，流露出詩(shī)人意欲忘絕塵俗、懷慕隱逸的思想。

綜上所述，一方面是“悲秋”，另一方面是“喜秋”，反差如此之大，何哉？并非“秋”在作祟，乃人心使然，“秋”不過(guò)是一個(gè)觸媒而已。古語(yǔ)有云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”這就告誡我們，在欣賞文學(xué)作品中的景物時(shí)，應(yīng)努力揣想主人公的心境，如此方不致產(chǎn)生誤解。

“月亮”的別名

在中國(guó)，古人除了用“嫦娥奔月”“吳剛伐桂”“玉兔搗藥”“蟾蜍守衛(wèi)”等神話傳說(shuō)中的相關(guān)物象來(lái)稱代月亮外，還根據(jù)月相變化，賦予其許多形象化的別名?，F(xiàn)擷取古代詩(shī)文中較為常見(jiàn)的月亮別名列舉如下：

1.傳說(shuō)月中有兔子和蟾蜍，故稱月亮為“銀兔”“玉兔”“蟾兔”“金蟾”“銀蟾”“玉蟾”“蟾宮”“蟾蜍”。如辛棄疾《滿江紅·中秋》中的“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕”，《古詩(shī)十九首·孟冬寒氣至》中的“三五明月滿，四五蟾兔缺”，方干《中秋月》中的“涼霄煙靄外，三五玉蟾秋”，詩(shī)僧惠洪《秋千》中的“下來(lái)閑處從容立，疑是蟾宮降謫仙”，賈島《憶江上吳處士》中的“閩國(guó)揚(yáng)帆去，蟾蜍虧復(fù)圓”，等等。

2.傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱月亮為“桂輪”“桂宮”“桂魄”。如李涉《秋夜題夷陵水館》中的“凝碧初高海氣秋，桂輪斜落到江樓”，王維《秋夜曲》中的“桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣”，等等。

3.傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱月亮為“廣寒”“清虛”。

4.傳說(shuō)為月亮駕車之神名叫望舒，故稱月亮為“望舒”。如屈原《離騷》中的“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬?！?/p>

5.傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱月亮為“嫦娥”。

6.初月如鉤，故稱月亮為“銀鉤”“玉鉤”。如陸游《采蓮》中的“云散青天掛玉鉤，石城艇子近新秋”。

7.弦月如弓，故稱月亮為“玉弓”。如李賀的《南園》中的“尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓”。

8.滿月如輪、如盤、如鏡、如壺，故稱月亮為“金輪”“玉輪”“冰輪”“銀盤”“玉盤”“金鏡”“玉鏡”“飛鏡”“玉壺”。如元稹《月》中的“絳河冰鑒朗，黃道玉輪巍”，陸游《月下作》中的“玉鉤定誰(shuí)掛，冰輪了無(wú)轍”，李群玉《中秋君山看月》中的“汗漫鋪澄碧，朦朧吐玉盤”，李賀《七夕》中的“天上分金鏡，人間望玉鉤”，辛棄疾《太常引》中的“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨”，辛棄疾《青玉案·元夕》中的“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”，等等。

9.人們常把美女比作月亮，故稱月亮為“嬋娟”。如蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。

此外，月亮在古代詩(shī)文中還有許多別稱。如屈原《天問(wèn)》中的“夜光何德，死則又育”，《史記·司馬相如列傳》中的“陽(yáng)子驂乘，纖阿為御”，李樸《中秋》中的“皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲”，張喬《對(duì)月二首》中的“圓魄上寒空，皆言四海同”，歐陽(yáng)詹《玩月》中的“素魄皎孤凝，芳輝紛四揚(yáng)”，等等。