馬拉松，中產(chǎn)廣場舞

蔣方舟

說實話，我很害怕在朋友圈看到人曬長跑之后的照片，直視鏡頭的臉面色潮紅，全身汗?jié)?，裹在緊身衣里。我有一個朋友是超級馬拉松（一種在野外環(huán)境里長達(dá)100公里甚至300公里的馬拉松）跑者，我每次看他的朋友圈都很緊張，曬傷的身體，起泡的雙腳，皮開肉綻的肩膀。

我是青春期受張愛玲影響的文藝女青年，對于文明世界有著畸形的向往，貪圖享樂，喜歡吃奶油蛋糕，喜歡包裹在華麗的袍子里——即使袍子上長滿了虱子，也勝過青筋畢露的身體。

我仔細(xì)想了想，我不敢看人長跑后的照片，就和張愛玲抱著牛奶瓶面無表情地穿過病人呻吟的病房一樣，是對受苦的一種回避?？吹酱蠛沽芾斓纳眢w，我并不覺得性感，只覺得好慘。

為什么中產(chǎn)愛跑步？因為跑步是一種苦修。而苦修，是對過剩的回應(yīng)。

食物過剩，糖分過剩，卡路里過剩。而互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)的熱潮中，很多人的很多努力，都是為了讓別人更懶一些，人和食物之間的距離被縮短了，食指一動，就等著外賣小哥敲門。

我們的社會充盈而飽和，由一個肥胖者的社會進(jìn)入了一個厭食癥的社會。

中國最先胖起來的一代誕生于饑荒之后，饑餓的記憶告訴他們的大腦要不斷儲存熱量，因此對于食物有著窮兇極惡的熱情。肥胖者說：“我什么都缺，所以我什么都吃?！倍滦偷某鞘兄挟a(chǎn)說：“我什么都不缺，所以我什么都不吃?！?/p>

戒糖，戒油，戒一切因為過于幸福而讓靈魂出竅的食物。在跑步這個近乎受苦的單調(diào)運(yùn)動中，把過剩的能量嘔吐出來，中產(chǎn)再次掌握了自己的身體。

受苦對于中產(chǎn)是陌生的身體經(jīng)驗，對于富人階層更是。跑馬拉松的潘石屹和登珠峰的王石是中產(chǎn)看齊的對象，我相信潘石屹和王石并不是為了作秀以及為了征服的虛榮而運(yùn)動，而是真的享受這種對于他們的日常生活來說遙遠(yuǎn)而陌生的身體痛苦，痛苦放大了人對身體的知覺，痛苦讓人感覺到自己正在活著。

現(xiàn)代科技的發(fā)展與其說“解放了身體”，倒不如說“剝離了身體”，工具代替了身體的功能，中產(chǎn)要借助馬拉松找回自己的身體。所以，你很難想象一個重體力工作者或一個快遞小哥在結(jié)束了一天的工作之后決定在城市公園跑個步。

跑者很愛說的一句話是“跑步是一種宗教”。

我在東京居住時住在皇居附近，繞著皇居跑步一圈剛好是五公里，沿路有專門為跑者提供飲用水和休息的地方，是東京的跑步圣地，據(jù)說是村上春樹愛跑步的地方。我為了偶遇村上春樹，連續(xù)半個月每天去跑步。

跑步的人很多。他們白天是坐地鐵的上班族，穿著米色或黑色的商務(wù)裝，地鐵門一開再一關(guān)，他們的疲憊和麻木又加深了一層。到了晚上，他們換上專業(yè)的跑步服，上百人的群體呼吸在同樣的頻率之下，在窄窄的跑道上連綿不絕，其儀式感就像參加彌撒。

跑步具有這樣一些特征：人群聚眾，大腦中分泌出一種歡愉，因為聚眾跑步，這種歡愉又變得更為強(qiáng)烈。

中產(chǎn)急需這種歡愉來緩解自己的焦慮和壓力。中產(chǎn)的壓力是方方面面的，一方面是日常的瑣碎，劉震云二十年前寫的《一地雞毛》依然沒有被掃走，妻子、孩子、保姆、單位的是是非非確鑿地存在于生活的每一天；另一方面是“均質(zhì)”的焦慮，是每個生活在這片土地上的人共享的，房價和養(yǎng)老，股票和醫(yī)療，它們既抽象又具體，如烏云般遙遙而至，壓在每一個中產(chǎn)的頭頂上。

跑步所帶來的愉悅成為緩解這種焦慮最好的方式。關(guān)掉糟心的新聞，遠(yuǎn)離嘮叨的妻子和討厭的同事，把孩子的吵鬧留在身后，關(guān)上房門，換上跑鞋，戴上耳機(jī)，美妙的協(xié)奏曲取代了嘈雜與抱怨，肉身與靈魂瞬間進(jìn)入真空。

“運(yùn)動讓人產(chǎn)生愉悅”這一點似乎有科學(xué)的解釋。在幾年前一本風(fēng)靡全世界的暢銷書《運(yùn)動改造大腦》中，作者寫到人的身體里有一個內(nèi)在的止痛機(jī)制，效果就像嗎啡。內(nèi)啡肽減輕身體上的疼痛，同時在心理上產(chǎn)生快感。

所有的運(yùn)動都能讓人產(chǎn)生愉悅，比如打籃球、踢足球，再比如廣場舞。為什么中產(chǎn)會選擇長跑呢？

宣稱“跑步是種宗教”的中產(chǎn)階級并沒有資格嘲笑跳廣場舞的大媽。大媽除了裝備不如跑者，背景音樂落后了二十年，兩者其實沒有太大的區(qū)別：同樣歡愉，同樣缺乏對抗性，同樣切割城市空間，參與者同樣熱情地伸出雙手邀請你加入他們的隊伍。

可鄙視鏈依然真實地存在著，最大的原因就在于：廣場舞不夠中產(chǎn)。中產(chǎn)需要自己小群體的階層認(rèn)同。

當(dāng)中產(chǎn)剛剛開始在俄國流行時，納博科夫是這樣刻薄他們的：“他們被兩種相抵觸的渴望煎熬著：一方面他想和所有人一樣，用這個用那個，因為成千上萬的人都在這么做；另一方面他又渴望加入某個特殊團(tuán)體，某個組織、俱樂部，成為某個賓館的貴賓或者遠(yuǎn)洋航班的乘客，然后因得知某集團(tuán)的總裁或歐洲的某伯爵坐在自己身邊而歡欣雀躍。”

跑步不僅僅時髦，而且像某種成功人士的標(biāo)配。中國的企業(yè)家和企業(yè)高層為了顯示自己的追求，紛紛把馬拉松的獎牌當(dāng)作自己的勛章。中產(chǎn)選擇跑步而非廣場舞來鍛煉身體，顯然是因為跑步更像身份的象征。

樂觀的人會把跑步的中產(chǎn)看作階層自我意識的覺醒。中產(chǎn)在財富以外，開始關(guān)注健康，并且以此為起點，開始關(guān)注一些大于自身的東西，比如大氣環(huán)境、食品安全、醫(yī)療健康、公眾權(quán)力、財富安全。跑步既是一種焦慮下的反映，也是一種自救。而跑者彼此抱團(tuán)，更讓人有一種集結(jié)號已經(jīng)吹響的想象。

然而真的是這樣嗎？

很多中產(chǎn)并不認(rèn)為自己有著推動社會變革的責(zé)任，而僅僅是想通過長跑和吃秋葵把自己修煉得百毒不侵、水木清明。

然而，我們并沒有辦法指責(zé)中產(chǎn)的犬儒和自私。他們僅僅是無力，在無力與無力每天交替的縫隙中，大腦借助運(yùn)動而產(chǎn)生內(nèi)啡肽——那半真半假的愉悅與沉醉，變成了生活中最大的安慰。

（潘光賢摘自《城市金融報》2017年3月29日 圖/點點）