因道悟文

王嬌健

【摘要】劉國正先生說過“因文解道，因道悟文”——因文解道，就是憑借語言文字來講解思想內(nèi)容。因道悟文，就是反過來又要憑借思想內(nèi)容讓學生領(lǐng)會語言文字的妙處。我們在教學中，應有意識地引導學生，作者的這種思想感情是如何通過言語形式表現(xiàn)出來的？每個字，每個詞，都有它獨特的表達效果，仔細品析，回味無窮。我們只有牢牢抓住語言文字這把鑰匙，才能破解作者的情感密碼，才能理解得更加深刻。

【關(guān)鍵詞】因道悟文 語言文字 抒情效果 魅力

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）16-0071-01

語文課要教成語文課，就是要用語文的方式教語文。在初為語文老師時，我很喜歡在語文課上進行人文精神教育，總是單純地、架空地、抽象地搞思想內(nèi)容分析，舉一大堆例子來論證自己心中已有的觀點。但是在多年的語文教學實踐中，我深深體會到語言文字的重要性。學生對課文的字詞句篇理解得越清楚，對文本的思想內(nèi)容理解地就越深刻。劉國正先生說過“因文解道，因道悟文”——因文解道，就是憑借語言文字來講解思想內(nèi)容。因道悟文，就是反過來又要憑借思想內(nèi)容讓學生領(lǐng)會語言文字的妙處。我們在教學中，應有意識地引導學生，作者的這種思想感情是如何通過言語形式表現(xiàn)出來的？下面我舉兩個例子：

例如，我們在學習《端午的鴨蛋》時，通過課文的閱讀，我們大致能感受到作者的情感：對兒時的懷念，對故鄉(xiāng)的熱愛，以及融入其中的生活情趣。明確了這一點，我們再去感受汪曾祺的語言魅力，或許又會有不一樣的發(fā)現(xiàn)。我們分析一下第一段，除了關(guān)于風俗的基本信息，還有其它內(nèi)容。比如“系百索子”這個風俗，課文寫道“五色的絲線擰成小繩，系在手腕上”。寫到這里，系百索子的風俗就已經(jīng)介紹完了。但課文緊接著還有一句話，“絲線是掉色的，洗臉時沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道的”。這句話可以刪去嗎？寫上去有什么效果呢？那我們仔細分析一下這句話?？梢愿惺艿剑粼w在介紹風俗時，是將自己也置身其中的，這里面有他自己的經(jīng)歷，他是想把自己身處其中的情緒也一并傳遞給讀者。作者的意圖不在于風俗本身，而是要告訴我們，自己童年時在節(jié)日的風俗里有很多有趣的故事，充滿了對兒時生活的懷念之情。所以，你看，說到“貼符”的時候，會說“這是城隍廟送來的，這里有干爹送來的一種祝?！?。類似的語句，細細讀來，我們能感受到作者傳遞的那種細膩的情感。這樣一來，我們就能感受到汪曾褀的語言魅力，看似平淡的敘述中，竟能蘊含如此強烈，如此細膩的情感，是因為他把自己的情感彌散在介紹風俗時的每一個語句中。所以我們在教學時，應該有意識地引導學生，讓他們體會這種語言方式所傳遞出的意蘊。

每一個作家都有自己的風格，他們?nèi)绾伟炎约旱南敕ㄔ谖淖稚媳憩F(xiàn)出來，這也是一個作家的功底。汪曾祺的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常。他以個人化的細小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，以平淡、含蓄節(jié)制的敘述，暴露了濫情的、夸飾的文風之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風散文的魅力，汪曾祺的散文不注重觀念的灌輸，但發(fā)人深思。了解了這些，我們再去品味他的文字，就會有更深的體會。如：《端午的鴨蛋》中的這句話“我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵咸鴨蛋于是出了名?！本渥雍芏?，句子很多。但這種獨特的表述，恰恰把他那種閑適的，如話家常的，平淡含蓄的語言風格顯露出來了。我們這樣反過來去品析，反而更能感受語言文字以及語言形式的魅力。

又如余光中的《鄉(xiāng)愁》，抒發(fā)的很顯然是自己的愁緒和對母親對祖國的懷念之情。

小時候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭

長大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭

后來啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓/我在外頭/母親在里頭

而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭

語言仿佛很淺顯，但仔細琢磨卻很有意味。例如：前三句“母親在那頭，新娘在那頭，母親在里頭”都選用女性的形象，有什么好處呢？因為整首詩表達的是愁緒，曲線感明顯，女性的形象和愁的形象感覺更搭配，另最后一句是“大陸在那頭”， 大陸和母親的形象也很自然能聯(lián)想到一起，因為我們平時經(jīng)常講祖國母親。所以好的語言是講究搭配的，搭配好的語言也更能抒發(fā)感情。還有第二句中的“新娘”能換成妻子嗎？讀起來又有什么不同？我想新娘應該是剛結(jié)婚，那種情感應該更強烈，更純正。而在意象選擇上從“郵票-船票-墳墓-海峽”，我們能感受到情感基調(diào)的轉(zhuǎn)變，從甜蜜溫暖轉(zhuǎn)向了傷感。情感一層層加深，很自然得到了升華。所以好的語言形式能把作者的情感抒發(fā)得淋漓盡致。作家在寫作時，對語言的運用是極其講究的，我們應細細品味，不可輕易放過任何一個字。

如：《鄉(xiāng)愁》中的修飾詞，“小小、窄窄、矮矮、淺淺”，共同點都是疊詞，音調(diào)都是第三聲，我們可以用換詞的方法去感受語言的魅力，例如換成“小，窄，淺，矮”，把“小小”換成“細細”，讀一下有什么感覺？可能我們就感覺不到那種綿長的抒情感，抒情的效果就大打折扣，詩歌的意境和感覺也改變了。

還有詩中的數(shù)量詞和代詞?！耙幻?，一張，一方，一灣”，數(shù)詞都是一，量詞由小到大，小時候如此細小的要求卻無法達到，直到后來變成無法跨越的鴻溝，怎能不愁緒滿天呢？又如“這頭，那頭”，距離到底有多遠，似乎近，似乎遠，仿佛近在咫尺，又好像遠在天邊，寫出了那種可望不可即的感覺，情感也很自然地得到抒發(fā)？每個字，每個詞，都有它獨特的表達效果，仔細品味，回味無窮。

語文教學，工具性應放第一位。老師的責任就是引導學生比較順利地完成從關(guān)注言語內(nèi)容到關(guān)注言語形式的過渡。否則，語文素養(yǎng)極有可能成為空中樓閣，語文課程對學生的人文熏陶、生命發(fā)展也極有可能成為一個“美麗的謊言”。所以教師在解讀文本時要沉浸于作品語言之中細細品味，反復體悟，決不能得“意”卻忘“言”。解讀文本時，我們一定要注重對文本中典范語言的揣摩、賞析，充分感受語言的魅力之所在，從而在課堂上引領(lǐng)學生通過字斟句酌的品味、沉淀，提升對文字的敏感性，獲得語言的智慧。

汪曾祺說過：語言的美，不在語言本身，不在字面上所表現(xiàn)的意思，而在語言暗示出多少東西，傳達了多大的信息，即讓讀者感覺、“想見”的情景有多廣闊。古人所謂“言外之意”、“弦外之音”是有道理的。語言不是外部的東西。它是和內(nèi)容（思想）同時存在，不可剝離的。語言不能像桔子皮一樣，可以剝下來，扔掉。每一個作家都有自己的思想感情，每一種思想感情，都會在他的語言文字和言語形式中得以抒發(fā)。所以我們應該“因文解道，因道悟文”，牢牢抓住語言文字這把鑰匙，我們才能破解作者的情感密碼，我們才能理解得更加深刻。

參考文獻：

[1]王榮生 《閱讀教學教什么》 華東師范大學出版社

[2]《語文教學通訊》2017 1B 主辦：山西師范大學

[3]《修辭學習》2000年 3期

[4]《汪曾祺談語言》 百度文庫

[5]汪曾祺 《汪曾祺全集》 人民文學出版社，2014