四川省鄉(xiāng)村民俗旅游資源開發(fā)利用及良性互動(dòng)機(jī)制研究*

黎 玲，劉 勇

(四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院，成都 610213)

·休閑農(nóng)業(yè)·

四川省鄉(xiāng)村民俗旅游資源開發(fā)利用及良性互動(dòng)機(jī)制研究*

黎 玲，劉 勇

(四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院，成都 610213)

[目的]分析四川省鄉(xiāng)村旅游的民俗文化特征，試圖找到民俗文化與鄉(xiāng)村旅游銜接及良性互動(dòng)的實(shí)現(xiàn)途徑。[方法]文章采用文獻(xiàn)綜述法、綜合分析法對(duì)四川省旅游資源發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，在此基礎(chǔ)上分析鄉(xiāng)村民俗文化與鄉(xiāng)村旅游良性互動(dòng)機(jī)制。[結(jié)論](1)四川省鄉(xiāng)村有著豐富的民俗旅游資源，并孕育著獨(dú)特的民俗風(fēng)格； (2)四川省民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍然處于起步階段，二者互動(dòng)機(jī)制有待深入； (3)四川省鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂在于民俗文化，創(chuàng)新基于民俗文化的旅游產(chǎn)品是鄉(xiāng)村旅游的根本出路。[結(jié)果]四川省鄉(xiāng)村旅游主要以生態(tài)農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)體驗(yàn)為主，且該省生態(tài)農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)體驗(yàn)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)相比仍有較大差距，尤其是該省民俗旅游特點(diǎn)沒有得到很好體現(xiàn)。

民俗文化 鄉(xiāng)村旅游 有機(jī)銜接 互動(dòng)機(jī)制 四川省

0 引言

鄉(xiāng)村旅游憑借著自然風(fēng)光與民俗文化的優(yōu)勢(shì)，逐漸發(fā)展成為一種新型旅游形式。早在2006年《國(guó)家旅游局關(guān)于促進(jìn)農(nóng)村旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見》就曾指出，充分依托和利用“三農(nóng)”資源發(fā)展農(nóng)村旅游，是旅游行業(yè)積極貫徹落實(shí)黨和國(guó)家重大工作部署的必然要求。僅2015年，全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游接待游客超過22億人次，總收入超過4400億元，從業(yè)人員790萬(wàn)人，其中農(nóng)民從業(yè)人員630萬(wàn)人，帶動(dòng)550萬(wàn)戶農(nóng)民受益?！笆濉睍r(shí)期，鄉(xiāng)村旅游游客接待數(shù)與收入年均增速均超10%。

民俗文化作為重要旅游資源，已逐漸發(fā)展成為鄉(xiāng)村旅游的重要依托。民俗文化即民間風(fēng)俗文化，它是由一個(gè)國(guó)家或者是地區(qū)、民族來(lái)創(chuàng)造出來(lái)，用于人們?nèi)粘Ｉ钚枰蛡鞒械奈幕婕拔镔|(zhì)方面主要包括生產(chǎn)模式、生活習(xí)慣、民俗組織等； 精神方面主要包括民俗節(jié)日、民俗信仰、民俗語(yǔ)言、民俗藝術(shù)以及娛樂活動(dòng)等。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者就鄉(xiāng)村旅游中民俗文化特性、民俗與旅游互動(dòng)關(guān)系、民俗文化保護(hù)及民俗與旅游可持續(xù)發(fā)展等展開深入研究。蒙麗琴[1]從鄉(xiāng)村旅游的商品、市場(chǎng)及經(jīng)濟(jì)收益等3個(gè)方面研究民俗文化的特性，分析認(rèn)為旅游產(chǎn)業(yè)中的商品構(gòu)成是民俗文化特性的體現(xiàn)，而旅游產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)資源則是旅游者的消費(fèi)心理需求。張曼婕[2]提出鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展離不開對(duì)民俗文化的傳承，認(rèn)為應(yīng)避免旅游發(fā)展對(duì)民俗文化產(chǎn)生不利影響，可通過村民參與、發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕刃问絹?lái)實(shí)現(xiàn)兩者良性互動(dòng)。郭凌、王志章等[3]通過對(duì)比鄉(xiāng)村旅游新舊發(fā)展軌跡，論證了鄉(xiāng)村旅游對(duì)于民俗文化的雙重作用，并提出在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過程中保護(hù)民俗文化的若干對(duì)策。王敏[4]認(rèn)為區(qū)域文化的差異是鄉(xiāng)村旅游特色發(fā)展的根本，區(qū)域民俗文化特點(diǎn)決定著當(dāng)?shù)氐穆糜握吆桶l(fā)展的方向，指出保證鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展關(guān)鍵在于保持鄉(xiāng)村文化的純真性及獨(dú)特性?；诶碚搶用娴拿袼孜幕瘜?duì)鄉(xiāng)村旅游的貢獻(xiàn)研究雖然較多，實(shí)證分析兩者互動(dòng)機(jī)制的研究較為缺乏?；诖?，文章以四川省為例，分析該省鄉(xiāng)村旅游的民俗文化特性，試圖找到民俗文化與鄉(xiāng)村旅游銜接及良性互動(dòng)的實(shí)現(xiàn)途徑。

1 四川省鄉(xiāng)村旅游及其民俗文化特性

1.1 四川省民俗旅游資源

四川省民俗旅游資源包括物質(zhì)文化旅游資源與精神文化旅游資源。其中，物質(zhì)文化方面有：(1)民俗生產(chǎn)工具，鄉(xiāng)村常用的灌溉工具是龍骨水車、簡(jiǎn)車等，農(nóng)具主要有石硫、風(fēng)斗、碧子、石磨解等； 捕魚工具有各種漁網(wǎng)、卡鉤、甩溝、花籃、罩等[4]。(2)民俗飲食，由于四川省位于我國(guó)內(nèi)陸，氣候?yàn)槊黠@的大陸性氣候，所以糧食主要以水稻和小麥為主，四川人米面皆食，具有民俗文化特色的米制品主要有糯米飯、米耙、暖豆腐等； 面制品有米饃、油面等； 特色小吃有翁子耙、湯圓伏汁酒、皇嘗餅、高爐燒餅、水麻酥等[5]。(3)民俗服飾，由于四川省有不少少數(shù)民族居住，所以在服飾方面有著各族特有的風(fēng)格。例如彝家的雞冠帽，是彝族姑娘吉祥、幸福的象征； 藏族的傳統(tǒng)藏服，特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙； 苗族服飾反映了苗族歷史悠久、居住分散風(fēng)俗多樣的特點(diǎn)，苗族支系與支系、縣與縣，由于在寨與寨之間在服飾上都有嚴(yán)格區(qū)別，所以產(chǎn)生了湘西型、川黔滇型、黔中南型這3種類型的服飾風(fēng)格[6]。

圖1 四川省特色民俗工藝品

精神文化方面有：(1)民俗工藝品，四川民俗工藝品主要包括了風(fēng)箏、彝族特色漆器、皮影木偶、泥塑工藝品、布老虎。手工藝品的品種非常繁多，有刺繡、紡織、木雕等。(2)民俗音樂舞蹈，生活在四川盆地中的人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中形成了多樣廣泛的民俗歌舞。目前現(xiàn)有的資料顯示四川省內(nèi)共有將近五百種舞蹈以及上千首民俗歌謠，其中比較有代表的舞蹈有岳池?zé)魬?、燈舞、萬(wàn)民傘舞、歌曲有四川清音、《昭君出塞》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風(fēng)箏》等[7]。

1.2 四川省鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析

圖2 2011～2015年四川省鄉(xiāng)村旅游地區(qū)總收入

由圖2得知，截止2015年底，四川省全年實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游總收入6023億元，同比增長(zhǎng)23.14%，一年內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)增收1000億元，提前完成“十二五”規(guī)劃目標(biāo)任務(wù)。其中，國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游收入5826億元，同比增長(zhǎng)24.23%，入境鄉(xiāng)村游客達(dá)到了283.54萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)16.8%； 外匯收入9.72億美元，同比增長(zhǎng)11.54%。據(jù)統(tǒng)計(jì)， 2015年四川鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展所占全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的比例不斷加大，已經(jīng)成為了四川省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，其對(duì)于鄉(xiāng)村的人民生活質(zhì)量的提高也有著極大的推動(dòng)作用。2015年四川省鄉(xiāng)村居民人均純收入為805.5元，比上年人均增加78.5元，增長(zhǎng)16.54%，比全國(guó)農(nóng)村地區(qū)居民的人均純收入增長(zhǎng)速度快1.1個(gè)百分點(diǎn)。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，相較于2011年， 2015年四川省鄉(xiāng)村旅游業(yè)直接從業(yè)人員從23.1萬(wàn)增加到89.6萬(wàn)人，并且?guī)?dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)就業(yè)人數(shù)超過400萬(wàn)人[8]。雖然四川省旅游產(chǎn)業(yè)(鄉(xiāng)村旅游)空間布局漸趨合理，但產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)仍不平衡。需要在全省旅游發(fā)展的基礎(chǔ)上，綜合考慮現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，確定幾個(gè)鄉(xiāng)村旅游優(yōu)先發(fā)展區(qū)域，以點(diǎn)帶面的來(lái)帶動(dòng)整個(gè)省份鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在發(fā)展的過程中出現(xiàn)的問題主要有以下幾個(gè)方面：(1)民俗旅游資源豐富，但是開發(fā)挖掘深度不夠，展示形式單一，文化底蘊(yùn)彰顯不足。(2)社會(huì)精神民俗旅游品牌意識(shí)不強(qiáng)，知名度差。(3)大眾化旅游對(duì)鄉(xiāng)村地的民俗產(chǎn)生了一定的沖擊。(4)民眾認(rèn)識(shí)有限加上利益驅(qū)使，“偽民俗”、“庸俗化”有所顯現(xiàn)。(5)鄉(xiāng)村民俗旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)跟不上，有些地區(qū)生產(chǎn)量難以滿足游客的需求。(6)利益分配不均，村民受益較小。

表1 四川省鄉(xiāng)村旅游發(fā)展概況

年份旅游人次(萬(wàn)次)鄉(xiāng)村人均收入(元)從業(yè)人員人數(shù)(萬(wàn)人)201115895564231201219845876462201321836238574201424027045757201527058055896

從四川省鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式和特點(diǎn)來(lái)看，其鄉(xiāng)村旅游開發(fā)受鄉(xiāng)村旅游地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，鄉(xiāng)村旅游開展起點(diǎn)不高，規(guī)劃開發(fā)水平較低，目前仍是以“農(nóng)家樂”的形式為主，停留在生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展階段。民俗旅游資源優(yōu)勢(shì)并沒有凸顯，總體上沒有形成系統(tǒng)的開發(fā)戰(zhàn)略，基本維持著一種原生的形態(tài)。受到旅游發(fā)展水平的限制，四川省鄉(xiāng)村旅游在民俗方面開發(fā)利用的廣度和規(guī)模不夠，目前主要以生態(tài)農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)體驗(yàn)為主，而該省生態(tài)農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)體驗(yàn)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比仍有較大差距，尤其是該省民俗旅游特色沒有得到很好體現(xiàn)。因此，精神民俗資源的開發(fā)利用是實(shí)現(xiàn)四川省鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展的重要途徑。

2 鄉(xiāng)村民俗旅游資源開發(fā)利用及良性互動(dòng)機(jī)制

2.1 挖掘鄉(xiāng)村民俗文化，可豐富鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵

四川省鄉(xiāng)村民俗文化是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源與來(lái)源，同時(shí)也是鄉(xiāng)村旅游的形象代表。四川省鄉(xiāng)村旅游資源除了對(duì)自然環(huán)境的開發(fā)之外，以民俗文化為代表的人文資源也是需要重點(diǎn)挖掘的對(duì)象。而鄉(xiāng)村旅游對(duì)于民俗文化來(lái)說，能夠?yàn)槊袼孜幕姆睒s提供基本的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件，強(qiáng)化鄉(xiāng)村居民對(duì)于當(dāng)?shù)孛袼孜幕臍w屬感和認(rèn)同感，有助于當(dāng)?shù)孛袼孜幕膫鞒泻桶l(fā)展。民俗文化能夠?yàn)猷l(xiāng)村的旅游資源開發(fā)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供第一手資料。目前四川省鄉(xiāng)村旅游開發(fā)仍過分依賴農(nóng)業(yè)自然資源及其商業(yè)化，不僅難于滿足廣大旅游愛好者的文化消費(fèi)需求，也一定程度降低了鄉(xiāng)村旅游的競(jìng)爭(zhēng)力。四川省鄉(xiāng)村有著較為豐富的傳統(tǒng)文化資源，且保存相對(duì)完整。尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)民仍在傳承祖輩一代又一代的自然生產(chǎn)活動(dòng)、生活習(xí)慣、宗教信仰、民俗民風(fēng)等，均可成為當(dāng)?shù)芈糜涡蜗蟮膭?chuàng)新載體[10]。民俗文化也在影響著旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，而旅游產(chǎn)品在一定程度上決定著當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游吸引力。以四川省地域性、特色性的民俗文化為根基的鄉(xiāng)村旅游能夠有效加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，依靠民俗文化來(lái)充實(shí)鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵，將四川省鄉(xiāng)村人文資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

2.2 發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可促進(jìn)民俗文化的保護(hù)與繁榮

由于四川省有著歷史悠久、民族眾多、地域廣闊等特點(diǎn)，這就使得四川省民俗文化豐富多樣、精彩紛呈，有著強(qiáng)烈的地域和民族氣息。這些都能夠成為吸引國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者前來(lái)旅游，有效帶動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而當(dāng)?shù)卣畬?duì)于鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的重視也有利于民俗文化的繁榮與繼承。這樣，四川省鄉(xiāng)村民俗文化與鄉(xiāng)村旅游的互動(dòng)也就成為了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果[9]。目前，隨著四川省城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村正在逐漸的消失。而四川省民俗文化主要是依賴于鄉(xiāng)村存在的，在這種情況下，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，提高鄉(xiāng)村居民的經(jīng)濟(jì)收入，改善他們的生活水平。這樣能夠有效地防止四川省農(nóng)村居民外流，為民俗文化的傳承和發(fā)展提供空間。基于旅游者對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的需求，將鄉(xiāng)村旅游的民俗文化繼承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，有利于轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村居民的守舊思想，提高他們認(rèn)識(shí)民俗文化價(jià)值內(nèi)涵的程度。此外，鄉(xiāng)村旅游能夠?yàn)槊袼孜幕瘋鞑ヌ峁┯行У耐緩?，旅游能夠通過人口流動(dòng)將當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕M(jìn)行傳播和推廣，這樣在很大程度上能夠幫助民俗文化的傳承和發(fā)展。一旦有了合適的傳播平臺(tái)，民俗文化憑借著其鮮明的地域和民族特點(diǎn)能夠很快地得到發(fā)展。而鄉(xiāng)村旅游正好能夠滿足這個(gè)要求，通過旅游的平臺(tái)讓不同的文化之間進(jìn)行交流。旅游者能夠在欣賞自然風(fēng)光、品嘗農(nóng)家食物的同時(shí)也能夠感受到民俗文化的魅力，參與到農(nóng)村的生活之中，獲得精神和物質(zhì)上的雙重享受和放松。當(dāng)?shù)鼐用褚部梢酝ㄟ^旅游者將當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瘜?duì)外進(jìn)行傳播，達(dá)到民俗文化傳承和傳播的目的，促進(jìn)民俗文化的繁榮。

3 四川省民俗文化與鄉(xiāng)村旅游互動(dòng)發(fā)展實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 構(gòu)建有效的互動(dòng)發(fā)展機(jī)制

圖3 四川省民俗文化與鄉(xiāng)村旅游互動(dòng)機(jī)制

互動(dòng)機(jī)制是通過民俗文化和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展相互結(jié)合、相互依存，以此來(lái)帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。先通過民俗文化來(lái)吸引旅游者的關(guān)注，在形成初步的規(guī)模之后，依賴于旅游者的消費(fèi)需求再來(lái)對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行有針對(duì)性地開發(fā)。四川省存在的鄉(xiāng)村旅游商品化、異質(zhì)化等問題，要實(shí)現(xiàn)民俗文化與鄉(xiāng)村旅游的良性互動(dòng)則離不開將二者有機(jī)銜接，并建立起有效的良性互動(dòng)機(jī)制[11]。

實(shí)現(xiàn)四川省民俗文化與鄉(xiāng)村旅游有機(jī)銜接與良性互動(dòng)離不開外部環(huán)境的支持。由于境內(nèi)少數(shù)民族的數(shù)量較多，所以當(dāng)?shù)毓芾聿块T在建立四川省民俗文化與鄉(xiāng)村旅游的互動(dòng)機(jī)制時(shí)要通過積極溝通來(lái)加強(qiáng)與少數(shù)民族的交流程度，及時(shí)了解少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際情況，并有的放矢對(duì)旅游政策進(jìn)行調(diào)整，以此來(lái)保證少數(shù)民族的切實(shí)利益。

3.2 發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用

政府在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過程中起到至關(guān)重要的作用，只有發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用才能夠讓鄉(xiāng)村旅游發(fā)展實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置，并且利用政府的資金和技術(shù)優(yōu)勢(shì)來(lái)實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。政府既可通過政策惠農(nóng)，還可通過將鄉(xiāng)村旅游納入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，來(lái)加大對(duì)鄉(xiāng)村旅游地區(qū)的配套設(shè)置和基礎(chǔ)公共服務(wù)設(shè)施的投入。如“蜀道難，難于上青天”，四川省政府則應(yīng)在道路建設(shè)方面加大力度，通過完善道路建設(shè)來(lái)吸引更多的旅游消費(fèi)者前來(lái)旅游，為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供的基礎(chǔ)條件。另外，政府還可通過加大鄉(xiāng)村旅游的宣傳力度、引導(dǎo)外來(lái)投資、建設(shè)鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)等策略來(lái)提升鄉(xiāng)村旅游的影響力。

3.3 創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村旅游是一個(gè)地區(qū)民俗文化的綜合體現(xiàn)，同時(shí)民俗文化又是鄉(xiāng)村旅游的靈魂。創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，應(yīng)加強(qiáng)民俗文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品時(shí)四川省應(yīng)考慮多個(gè)方面因素的結(jié)合，創(chuàng)新產(chǎn)品既要體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕厣?，還要深挖民俗文化的內(nèi)涵。如，在飲食方面：雖然川菜菜式多樣，深受人們喜愛[12]，但受川菜麻辣口味的影響，不少旅游者很難適應(yīng)，旅游景區(qū)可適當(dāng)調(diào)整川菜的口味，以滿足廣大旅游消費(fèi)者的需求； 在旅游演出方面：客家族的龍舞，舞龍者皆赤膊上陣，上下騰挪，氣氛甚是活躍，如設(shè)計(jì)觀賞者用煙花(煙花是財(cái)運(yùn)的象征)噴龍，前后追堵，讓游客親身體驗(yàn)龍舞的魅力，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)游客黏度的目的。通過創(chuàng)新形式樹立鄉(xiāng)村旅游特色，并形成當(dāng)?shù)芈糜纹肺坏拇?，進(jìn)而持續(xù)推廣，是四川省以民俗文化為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村旅游地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要依托。

4 結(jié)論

隨著旅游的發(fā)展和旅游者思想觀念的轉(zhuǎn)變，未來(lái)人文景觀需要更加適應(yīng)游客們的差異化需求。國(guó)家針對(duì)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也在逐漸加大資金和技術(shù)的投入力度，通過建立起完善的民俗文化與鄉(xiāng)村旅游良性互動(dòng)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)更好的發(fā)展。通過該文分析主要得出了以下結(jié)論：(1)四川省鄉(xiāng)村有著豐富的民俗旅游資源，并孕育著獨(dú)特的民俗風(fēng)格； (2)四川省民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍然處于起步階段，二者互動(dòng)機(jī)制有待深入； (3)四川省鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂在于民俗文化，創(chuàng)新基于民俗文化的旅游產(chǎn)品是鄉(xiāng)村旅游的根本出路。

因個(gè)人理論水平不足、研究范圍不廣，該文對(duì)四川省民俗與鄉(xiāng)村旅游的理論研究較為淺薄、對(duì)四川省鄉(xiāng)村旅游實(shí)地考察較少。在今后的研究中，將以四川省少數(shù)民族特色文化保護(hù)及開發(fā)利用為切入點(diǎn)，以期為四川省乃至于全國(guó)鄉(xiāng)村民俗文化與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展提供更多理論參考。

[1] 蒙麗琴.建立鄉(xiāng)村旅游與民俗文化的良性互動(dòng)機(jī)制研究.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，2014, 26(03): 105～106

[2] 張曼婕. 民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展研究——以貴州省為例.湖北農(nóng)業(yè)科學(xué)，2014, 53(14): 3430～3433

[3] 郭凌， 王志章.鄉(xiāng)村旅游開發(fā)與文化空間生產(chǎn)——基于對(duì)三圣鄉(xiāng)紅砂村的個(gè)案研究.社會(huì)科學(xué)家，2014, 32(04): 83～86

[4] 王敏. 鄉(xiāng)村文化建設(shè)：鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵.中國(guó)黨政干部論壇,2014, 32(05): 102～103

[5] 楊大蓉. 基于地域文化的休閑性農(nóng)業(yè)模式的探討——以蘇州為例.中國(guó)農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃,2014, 35(06): 65～70

[6] 李勇軍， 王慶生.鄉(xiāng)村文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究.財(cái)經(jīng)理論與實(shí)踐,2016, 37(03): 128～133

[7] 李雪琴. 農(nóng)村原生態(tài)民俗融入鄉(xiāng)村旅游的思考.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),2015, 35(06): 82～84

[8] 趙華， 于靜.新常態(tài)下鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究.經(jīng)濟(jì)問題,2015, 32(04): 50～55

[9] 鄧廣山. 鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中民俗文化資源的配置和保護(hù).成都工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2016, 19(01): 41～43

[10]焦雷， 李曉東.鄉(xiāng)村旅游農(nóng)耕文化的挖掘研究——以沂源三岔鄉(xiāng)為例.中國(guó)農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃,2016, 37(06): 208～212

[11]樊友猛， 謝彥君.記憶、展示與凝視：鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展協(xié)同研究.旅游科學(xué),2015, 29(01): 11～24

[12]良警宇， 李如月，仲興.民族文化的適度開發(fā)策略與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展——基于一個(gè)撒拉族村落“農(nóng)家樂”實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的討論.青海民族研究,2015, 26(01): 9～13

THE MECHANISM OF ORGANIC CONVERGENCE AND POSITIVEINTERACTION OF RURAL FOLK CULTURE AND RURAL TOURISM*——TAKING SICHUAN PROVINCE AS AN EXAMPLE

Li Ling，Liu Yong

(Sichuan Vocational College of Cultural Industries，Chengdu 610213, China)

In recent years，the tourism resources in rural areas of China have been developed rapidly，but there are excessive commercialization and the loss of traditional folk culture. Using the literature review and comprehensive analysis method, this paper analyzed the development situation of folk custom and the rural tourism in Sichuan province, and then discussed the interactive mechanism between rural folk culture and rural tourism benign. The results showed that (1) there were rich tourism resources in Sichuan province, and had the unique style of folk custom;(2) the folk culture and tourism industry development was still at the preliminary stage;(3) the soul of the rural tourism industry was the folk culture, the innovation of tourist products based on the folk culture was the fundamental way out for rural tourism. Finally, it proposed on how to establish rural folk culture and rural tourism benign mechanism was studied. The study of folk culture can effectively promote the development of tourism industry in rural areas and can provide the basis for the inheritance and development of folk culture conditions.

folk culture; rural tourism; organic cohesion; interaction mechanism; Sichuan province

10.7621/cjarrp.1005-9121.20170333

2016-05-11

黎玲(1983—)，女，四川遂寧人，本科、講師。研究方向：旅游管理教學(xué)與研究。Email：liling198399@126.com

*資助項(xiàng)目：四川省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目“新型城鎮(zhèn)化下四川民間民俗文化傳承動(dòng)力研究”(WHCY2015A5)

F592.7

A

1005-9121[2017]03214-05