西方簡約主義對我國現(xiàn)代建筑發(fā)展的借鑒

■ 王 輝 Wang Hui 張 馳 Zhang Chi 鄧小雷 Deng Xiaolei

西方簡約主義對我國現(xiàn)代建筑發(fā)展的借鑒

■ 王 輝 Wang Hui 張 馳 Zhang Chi 鄧小雷 Deng Xiaolei

“簡約主義”是20世紀(jì)初至今，影響力涉及行業(yè)較深、較遠(yuǎn)的一種劃時代設(shè)計理念與方法。通過對西方簡約主義理論及背景的學(xué)習(xí)與研究，梳理出西方簡約主義在建筑設(shè)計中應(yīng)用的核心理念與價值，并結(jié)合國內(nèi)簡約主義建筑創(chuàng)作的案例解析，以期指出西方簡約主義建筑創(chuàng)作對我國現(xiàn)代建筑發(fā)展的借鑒意義。

西方簡約主義；理論背景；建筑創(chuàng)作；發(fā)展啟示

1 簡約主義

“簡約主義”，英文為“Contracted creed”一詞，意思是“極少主義”“減少主義”“精簡主義”?！昂喖s主義”一詞起源于西方，但其思想的價值體現(xiàn)，早在很多年前與我國道家哲學(xué)“大道至簡”如出一轍。我國的簡約思想更多體現(xiàn)在政治體制、文化內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)及哲學(xué)頓悟的層面，已深深影響到我們的思維方式與生活習(xí)性。西方早期的簡約主義應(yīng)用領(lǐng)域很窄，更多局限于設(shè)計領(lǐng)域，“簡而質(zhì)”成為設(shè)計的核心理念。

如今，簡約主義創(chuàng)作已成為一種順應(yīng)信息化時代與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物，成為文化進(jìn)步的一種新趨勢，并逐步上升為一種藝術(shù)原則[1]。同時，簡約主義創(chuàng)作成為國際流行設(shè)計語言與設(shè)計手法的代名詞[2]。

2 簡約主義形成背景

簡約主義順應(yīng)時代變遷，在現(xiàn)代與未來的情景交織中延伸，在人類對精神文化不斷追求中脫穎而出。簡約主義由二戰(zhàn)對人類文明與道德蹂躪背景下應(yīng)運(yùn)而生，主要的核心代表是歐洲現(xiàn)代主義建筑大師Mies Van Der Rohe，他的核心價值觀為“Less is more”。隨著時間的遷移，越來越多的設(shè)計師與世紀(jì)革命先驅(qū)喜歡追求實物的本質(zhì)，尋找研究對象、材料、形式及空間的真正價值，亦“精髓及本質(zhì)”，代表人物有Adolf Los、Le- Corbusier、Mies Van Der Rohe、Fra Angelico等，至20世紀(jì)80年代，簡約主義作為一種主流設(shè)計風(fēng)格被搬上了世界設(shè)計的舞臺，而柯布西耶設(shè)計的拉圖雷特修道院就是被當(dāng)今世界公認(rèn)為具有法蘭西教派教堂的精神實質(zhì)，同時也是現(xiàn)代簡約主義的核心代表[3]。

西方簡約主義的設(shè)計理念源自于減少主義，繼承了其“減少、減少、再減少”創(chuàng)意風(fēng)格[4]，成為當(dāng)時設(shè)計界廣泛認(rèn)知理念之最。起源于瑞典的減少主義，雖受到解構(gòu)主義設(shè)計理念幾十年的沖擊，但其追求寧靜和秩序的設(shè)計靈魂似乎深深地扎根于人們心中，只有它才能真正意義上滿足城市、建筑空間、建筑功能與外觀真實性的需求，引導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)、歷史文化高速、穩(wěn)定、和諧、有序發(fā)展與傳承[5]。因此，簡約主義建筑蘊(yùn)含的純凈、簡潔、大方、美觀、持恒、秩序這一系列設(shè)計風(fēng)格，無論是在物質(zhì)上還是精神上，都與這個時代背景下對建筑的價值觀、美學(xué)觀、設(shè)計觀有機(jī)地融為一體[6]。

3 國內(nèi)外簡約主義建筑案例分析

3.1 法國巴黎盧浮宮擴(kuò)建工程

貝律銘設(shè)計的法國巴黎盧浮宮擴(kuò)建工程（圖1）中的一座鋼結(jié)構(gòu)玻璃金字塔，造型簡單大方，充分運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，營造材料透明質(zhì)感，同時從整體的角度出發(fā)，結(jié)合周圍地面上環(huán)繞著三個較小的三角形，借助光學(xué)折射與反射原理，將自然光引入其下的拿破侖庭院，使之簡單的玻璃金字塔采用最簡單的形式，運(yùn)用最小的表面面積，可以反映出變化莫測的巴黎天氣，亦可以映入盧浮宮之美，這種實像、虛像和物理、意識之間的穿梭，所隱含的建筑意匠被完全地呈現(xiàn)出來[7]。貝律銘曾解釋說：“從外型方面來說，它（金字塔）與盧浮宮相得益彰……，而且這種形式也是因運(yùn)用十字光線之巧妙而一舉成名。它摒棄了一般古典主義教堂所特有的哥特式羅馬建筑風(fēng)格，展現(xiàn)出一種肅穆美的宗教空間，與日本的枯山水庭院有異曲同工之處，是現(xiàn)代理性簡約主義建筑的典型代表[8]。

光之教堂不僅實現(xiàn)了建筑空間的純粹性，而且滿足了人們對精神文化的訴求，使自然與空間的融合達(dá)到一種互生互影的空間效果[9]。它的設(shè)計理念體現(xiàn)了人與自然共生，萬物和諧共融，整個建筑設(shè)計過程中運(yùn)用了最原始、最簡潔的素混凝土、原木、玻璃、鋼材等單一材料，結(jié)合光、影與建筑空間的關(guān)系，打破原有混凝土墻壁的冰冷感，給建筑幾何空間賦予一定的生命與活力，創(chuàng)造一個能觸及人的精神根源的空間。

光之教堂還引用了“鏡面效應(yīng)”原理來寓意空間的私密、靜謐和神圣之感。它在材料、空間的利用上體現(xiàn)環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的追求，結(jié)合自然功能開發(fā)，盡量減少消耗能量人工設(shè)備運(yùn)用，其以極簡單的現(xiàn)代建筑語言詮釋了KUGEL先生的“RAW INTENSITY”(原始的強(qiáng)烈)[10]。同時，安藤忠雄充分運(yùn)用水的鏡面效應(yīng)原理，來軟化建筑本體空間的幾何感和堅實感，使之通過鏡面效應(yīng)產(chǎn)生的倒影最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式之一。為了確保透明度，金字塔采用玻璃和鋼材來建造，這象征著我們擺脫了過去建筑傳統(tǒng)所帶來的束縛。它是屬于我們這個時代的建筑。”玻璃金字塔設(shè)計主要從歷史和形式兩個方面入手，成為法國盧浮宮博物館最重要的入口，起到切入正題與引導(dǎo)人流的作用。

圖1 法國巴黎盧浮宮擴(kuò)建工程

3.2 光之教堂

圖2 光之教堂

安藤忠雄的“光之教堂”（圖2）虛像來活化空間的私密、靜謐和神圣之感。

3.3 深圳萬科第五園

深圳萬科第五園是我國“簡約主義”建筑創(chuàng)作的典型代表之一（圖3）。它的設(shè)計理念在于更好、更深地追求文化的品位，簡單、樸素、不奢華且有內(nèi)涵，通過追溯骨子里的中國情結(jié)，給人以深厚的歷史文化體驗，讓人深深感受文化的厚重，這也是簡約主義最純真、最直白的體現(xiàn)。第五園無論從規(guī)劃、元素、色彩、院落、高墻、冷巷、園林、合院等多方面來看，都在表達(dá)一種“村”的空間形態(tài)，它通過引入池塘、書院、祠堂、牌坊、橋、石板路、戲樓等傳統(tǒng)建筑表達(dá)元素，穿插黑、白、灰三種素雅、樸實、質(zhì)感的顏色，外加少許亮色，以此營造更具有現(xiàn)代、古典、親和力及民族氣節(jié)的現(xiàn)代化社區(qū)，同時，它具有現(xiàn)代主義色彩語匯最純粹的基本特質(zhì)。

圖3 深圳萬科第五園

深圳萬科第五園的院落空間組合形態(tài)是一種傳統(tǒng)的“內(nèi)向型”院落+露臺的空間布局。它的院落空間形態(tài)是由“TOWNHOUSE”“六合院”“四合院”及情景洋房“立體小院”空間格局的基礎(chǔ)上深化而成。院落（圖4）由外圍的多層及小高層圍合形成，分為前庭、中庭、后院，強(qiáng)調(diào)立體院的感覺，通過陽光照射面積的大小，在垂直方向?qū)υ郝溥M(jìn)行劃分，依據(jù)不同規(guī)模層級院落，布局不同的交流空間與活動空間，使其通風(fēng)效果最佳。院落四周的墻體采用馬頭墻元素，既凸顯了嶺南民居的特色，又體現(xiàn)其私密、安全特性，在高溫季節(jié)，可以提供大面積的遮陰空間。同時，院落空間布局還傳承了古典園林的設(shè)計手法——有機(jī)分散、化整為零，通過漏景、障景、框景、借景、對景、夾景等處理手法運(yùn)用，強(qiáng)化了深圳第五園整體空間的層次感、空間感[11]。

4 西方“簡約主義”對我國現(xiàn)代建筑發(fā)展的借鑒意義

不同的建筑風(fēng)格都會有其內(nèi)在的歷史和社會根源，簡約主義亦是如此[12]。隨著城市化腳步的跟進(jìn)，建筑活動也總是受當(dāng)下社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的制約，人們對精神文化的追求也愈加愈烈，渴望在視覺沖擊中尋求寧靜和秩序，簡約主義建筑也因此走向了設(shè)計舞臺，成為人們治愈內(nèi)心焦慮和躁動的一副良藥，成為開啟內(nèi)心精神世界的金鑰匙。同時，這種設(shè)計思想也與我國道家哲學(xué)思想“大道至簡”相契合，以萬物基本原理、方法和規(guī)律來闡述事物精髓與本質(zhì)。

現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作的發(fā)展猶如“大道至簡”哲學(xué)思想的延伸，由設(shè)計元素的復(fù)雜、盲目，回歸到建筑本體的傳統(tǒng)、簡潔[13]。隨著時代的變遷與信息化的發(fā)展，我國現(xiàn)代建筑也在不同的時代思潮中發(fā)生變化。筆者通過對國內(nèi)外簡約主義建筑案例的分析與研究，力求通過設(shè)計理念的升級與改革，對我國正在蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代建筑起到推動與指導(dǎo)的作用，主要從以下幾個方面考慮：

（1）迎合建筑時代的腳步，不斷創(chuàng)新與自我完善，真正做到符合我國不同地域、不同地區(qū)的市民精神、文化最真實的、最契合的建筑風(fēng)格與形態(tài)。

（2）必須真正做到“規(guī)劃先行”，強(qiáng)調(diào)建筑整體性氛圍的營造，同時，深入挖掘中國人獨(dú)有的建筑元素、民俗、文化，將其通過空間元素抽象化、空間元素精簡化的設(shè)計手法，靈活、多變、有機(jī)、巧妙地應(yīng)用到我國現(xiàn)代建筑當(dāng)中，使其融為一體，而不是簡單的拿來用之。

（3）重視人在建筑環(huán)境中的詩意地棲息，通過適宜人體尺寸的街區(qū)、院落、庭院、建筑場所等空間營造，以此引起人的感情共鳴。

圖4 深圳萬科第五園院落空間布局

（4）建筑材料需符合地域性和就近性原則，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，力求充分表達(dá)地域材料與新型材料在建筑中的表現(xiàn)性、親和性和時代性，同時，應(yīng)注重材質(zhì)、光影相互作用下對人類精神產(chǎn)生的影響。

（5）注重研究地域色彩的差異，根據(jù)不同建筑的功能需求，可以適當(dāng)穿插少許的亮色，使整個建筑空間形態(tài)給人一種平衡、均質(zhì)、活力的感覺，又不失現(xiàn)代的親和感覺。

（6）在做到整體空間簡約的同時，根據(jù)不用建筑構(gòu)造本身獨(dú)有的表現(xiàn)因素，采用現(xiàn)代材料的多樣、通透性、輕盈性等特點(diǎn)，加強(qiáng)對建筑、庭院、園林等細(xì)部結(jié)構(gòu)的處理，這也是現(xiàn)代建筑技術(shù)的一種表現(xiàn)傾向。

5 結(jié)語

簡而言之，簡約主義建筑創(chuàng)作是通過研究建筑與歷史、自然、區(qū)域、文化及場地的關(guān)系，來探索建筑空間與自然要素（光）、地域文化、建筑歷史要素、人類精神與心理需求等多因子的完美結(jié)合，符合現(xiàn)代人們對建筑時代發(fā)展的需求。

不僅如此，簡約主義建筑創(chuàng)作也是我國“常態(tài)化”城市建設(shè)過程中建筑設(shè)計與創(chuàng)作的新地標(biāo)。它更加重視地域材質(zhì)、傳統(tǒng)設(shè)計要素與現(xiàn)代材質(zhì)、科學(xué)技術(shù)的結(jié)合、應(yīng)用與表達(dá)，力求視覺上的純潔性、地域性和現(xiàn)代性，追求平靜、穩(wěn)定又不缺乏現(xiàn)代感的心理感受。沈陽建筑大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版), 2007(01):15-18.

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Reference of Western Minimalism for the Development of China's Modern Architecture

"Minimalism" is an epoch-making design concepts and methods that have a wider and deeper industrial infl uence than any other concepts since the beginning of the 20th century. By studying and researching the western minimalist theory and its background, this paper summarizes the core idea and value of western minimalism's application in architectural design, and analyzes it through the examples of domestic minimalism architecture in order to point out the reference value of western minimalist architecture for China’s architectural development.

western minimalism, theoretical background, architectural creation, development enlightenment

2016-11-09）

王輝，桂林理工大學(xué)土木與建筑工程學(xué)院碩士研究生；張馳，桂林理工大學(xué)土木與建筑工程學(xué)院碩士研究生；鄧小雷，桂林理工大學(xué)土木與建筑工程學(xué)院碩士研究生。