綜合藝術(shù)的材料表現(xiàn)與時空構(gòu)成

【內(nèi)容摘要】與純粹架上藝術(shù)相比，當(dāng)代材料表現(xiàn)與時空構(gòu)成的關(guān)系是“場”的觀念體現(xiàn)，存在于三維空間的材料不會離開空間而孤立呈現(xiàn)，許多藝術(shù)作品是通過“場”的營造達(dá)到單一元素?zé)o法企及的富有藝術(shù)表現(xiàn)力的情境。文章意在分析綜合材料與時空構(gòu)成間的觀念表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】綜合材料 ?表現(xiàn) ?時空

空間，物質(zhì)存在的廣延屬性。時間，物質(zhì)存在的持續(xù)屬性。時間是空間的第四維度，空間與時間是客觀物質(zhì)世界的存在方式，它們密不可分。關(guān)于時空理論，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾提出“萬物皆流、無物常駐”的觀點(diǎn)，著名的“人不能兩次踏入同一條河流”的論斷也指出存在與變化在時空運(yùn)動中的統(tǒng)一。

與純粹架上藝術(shù)相比，材料表現(xiàn)與時空構(gòu)成的關(guān)系，是“場”的觀念體現(xiàn)，存在于三維空間，無法離開空間而孤立呈現(xiàn)。許多藝術(shù)作品是通過“場”的安排與營造達(dá)到單一元素?zé)o法企及的富有藝術(shù)表現(xiàn)力的完美情境，材料形態(tài)變化引導(dǎo)空間關(guān)系變化，當(dāng)變化到一定位置時，會體現(xiàn)一種幾何美、音樂美以及生命的美感，這就是材料與時空相互依托的結(jié)果。

如果追溯材料表現(xiàn)與空間形態(tài)構(gòu)成的源頭，還要從包豪斯和現(xiàn)成品藝術(shù)的歷史開始。一戰(zhàn)前后，俄國青年藝術(shù)家組建構(gòu)成派，力圖把表現(xiàn)新材料空間結(jié)構(gòu)作為藝術(shù)主題，他們不僅關(guān)注材料，更關(guān)注抽象幾何的視覺經(jīng)驗(yàn)。而德國包豪斯學(xué)院的教學(xué)核心旨在把學(xué)生從傳統(tǒng)美學(xué)意識中解放出來，深化非具象形態(tài)和抽象性思維，因此“構(gòu)成”作為學(xué)院課程在教學(xué)中展開。另外，綜合材料表現(xiàn)的緣起被認(rèn)為從立體主義開始。畢加索為尋求立體造型語言從非洲木雕、原始藝術(shù)中汲取幾何表現(xiàn)法，并用拾來的材料裝配出有趣的作品?！稑菲鳌肥撬钤缙诘目臻g構(gòu)成作品，木頭與金屬片拼貼，配以點(diǎn)、線、面構(gòu)成表現(xiàn)空間和抽象圖式。就連廢舊自行車把和自行車座在他手中也可以變成粗獷而幽默的《公牛頭》。自從杜尚把小便池送進(jìn)美術(shù)館展出開始，現(xiàn)成品就名正言順地被載入藝術(shù)品之列，之后又作為藝術(shù)載體逐漸取代傳統(tǒng)藝術(shù)樣式。正是由于人們對現(xiàn)成品的熟悉性和習(xí)慣性思維界定，杜尚才能巧妙賦予平常材料以非凡意義，開拓?zé)o序而多樣的藝術(shù)創(chuàng)作方式。他的作品和藝術(shù)觀念徹底顛覆了人們對藝術(shù)的思維定式，在引導(dǎo)其他藝術(shù)家開創(chuàng)廣闊的材料空間組合方式的同時使藝術(shù)創(chuàng)作更加多元。

材料，不僅是作品的重要組成部分，更是啟發(fā)思維的關(guān)鍵。物質(zhì)材料本身不僅具有所指，更在當(dāng)代意義中具有廣泛能指，尤其人類的文明和時代的發(fā)展賦予它們深刻的內(nèi)涵。布朗庫西曾經(jīng)說過：“當(dāng)你雕琢一塊石頭時，你將發(fā)現(xiàn)手中這塊石頭的精神及其屬性，你將接著對這塊材料的思考而展開藝術(shù)構(gòu)想?！?通常，面對一種材料，其本身的特性與豐富性易引發(fā)我們的創(chuàng)作構(gòu)思，觀察、把玩、了解，找到與眾不同的特質(zhì)，在與其對話中發(fā)掘可表現(xiàn)性和文化指代。不管是空間立體材料還是綜合繪畫材料，藝術(shù)家在掌握材料物理屬性之外，更要注重材料本身的精神感受，即使所屬屬性相同，如樹根、樹枝、樹干，同為樹木的一部分，有著共同屬性，但帶給人的感覺不同。當(dāng)然，藝術(shù)家除了充分發(fā)揮物質(zhì)精神屬性，有時還會把個人經(jīng)歷摻雜在作品創(chuàng)作中。藝術(shù)家布里有著二戰(zhàn)戰(zhàn)俘的經(jīng)歷，他運(yùn)用的媒材與此有密切關(guān)聯(lián)，紗布、麻袋、碎布以粗線縫紉，拼貼、燒焦的洞眼及紅色痕跡處理，令人聯(lián)想到傷害與血跡、戰(zhàn)爭與痛苦掙扎，他甚至直接使用燒焦的木塊或用火槍融化塑料薄膜，這些混合材料的處理加工不僅極大地豐富了作品的語言和表現(xiàn)力，更強(qiáng)化了個人觀念。也許，觀者未必從他的觀念角度欣賞作品，但獨(dú)特材料和特有氣氛確實(shí)會使他們?yōu)橹袆印?/p>

材料與時空構(gòu)成的結(jié)合如果運(yùn)用得恰如其分，能使作品顯示出更加豐富的人本觀念。藝術(shù)家安東尼·格姆雷表達(dá)的主題是人與社會、人與歷史、人與文化、人與空間環(huán)境的關(guān)系，那些對人文、歷史以及人類自身的關(guān)注使作品別具一格。在作品中，他以自己的身體為原型，沒有表情及細(xì)節(jié)，只有存在于空間中的沉默而孤獨(dú)的人物身影。堅強(qiáng)而黯然的立于海天之間、立于曠野之中、立于繁華鬧市屋頂、立于寂寞屋內(nèi)，藝術(shù)家將作品安置在不同的環(huán)境里，這些“場”為他的作品提供出絕美的襯托，提供了人文的觀照。同時，這些“場”也有了精神的感召。相比之下，安東尼的裝置作品《盲光》更加充分地體現(xiàn)出材料與空間的構(gòu)成表現(xiàn)：在一個80平方米的充滿蒸汽的玻璃房內(nèi)，以他為原型的雕塑放置在房間中央及周圍，能見度極低，視覺的喪失啟動了觀者身體的其他感應(yīng)，置身這個虛空間里，人們將憑借觸摸與聲音識別體味空間，這是個有意思的嘗試。在廣州美術(shù)館，安東尼·格姆雷完成了一件關(guān)注人文及民族文化的作品《亞洲土地》。120噸當(dāng)?shù)丶t土，20萬個小人，他發(fā)動當(dāng)?shù)厝嗣褚院唵钨|(zhì)樸的方式制作規(guī)模巨大數(shù)量驚人的泥人，詮釋對生活在這片土地上的民族相互承載的理解，同時，人們與紅土親密接觸的過程也是詮釋土地與人的不可分關(guān)系。另外，日本藝術(shù)家宮永愛子在材料與時空構(gòu)成方面也作出過積極探索，正如她所說：“不論是多么貴重的美術(shù)作品還是身邊的一些東西，所有的事物不是靜止不動的，而是在不停變化的?！彼淖髌肥亲钫鎸?shí)的時間產(chǎn)物——極易揮發(fā)的化學(xué)物質(zhì)“萘”制品（壽命短暫，生命歷程只有數(shù)周）。那些用萘制成的裙子、鞋、電話、眼鏡晶瑩而脆弱，花費(fèi)無數(shù)時間一絲不茍創(chuàng)作的作品展覽還未結(jié)束就已破碎。“時間性”正是藝術(shù)家的關(guān)注點(diǎn)。

在現(xiàn)當(dāng)代，人的體驗(yàn)永遠(yuǎn)是視覺藝術(shù)作品所要呈現(xiàn)的主角。創(chuàng)作中，綜合材料間的關(guān)系、材料與時空構(gòu)成的關(guān)系以及觀者對空間材料感知體驗(yàn)的關(guān)系，甚至尺度、數(shù)量、空間擺放方式、順序以及觀眾介入方式都是藝術(shù)家必須考慮的。另外，由于觀者移動所帶來的欣賞空間的變化會進(jìn)一步深化材料作品的時空概念，一些可移動、可生長的藝術(shù)作品能夠更加強(qiáng)化時間運(yùn)動軌跡與空間交互，體現(xiàn)出完整的材料表現(xiàn)與時空觀念。

（注：本文為黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)研究項目《當(dāng)代綜合繪畫創(chuàng)新材料的發(fā)展與應(yīng)用價值研究》階段性成果，項目編號：12544003）

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作者單位：大慶師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院

（責(zé)任編輯：曹寧）