中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)研究

杜慧

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論主要包括了鄧小平的三個(gè)代表中的重要思想與科學(xué)發(fā)展觀。而中國(guó)特色社會(huì)主義也是馬克思主義中國(guó)化中重要組成部分，是國(guó)家、黨在發(fā)展過程中的集體結(jié)晶，因此，我國(guó)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系時(shí)應(yīng)該本著馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論這三個(gè)方向發(fā)展，從而促進(jìn)我國(guó)快速發(fā)展，保證中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建設(shè)工作可以順利進(jìn)行下去。中華民族上下五千年的歷史是承載著我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而這些傳統(tǒng)威化為中國(guó)特色社會(huì)主義體系的建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系過程中可以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，只有這樣才能將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性體現(xiàn)出來。基于此，本文對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的研究。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；理論體系；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2017）009-0-02

前言

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主要包括了鄧小平理論、三個(gè)代表理論中的重要思想與科學(xué)發(fā)展觀，該理論體系是國(guó)家在發(fā)展過程中的主要研究成果，是國(guó)家、黨的智慧結(jié)晶。而我國(guó)在發(fā)展過程中承載著上下五千年的歷史，在建立特色社會(huì)主義理論體系時(shí)要將其與我國(guó)傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)相結(jié)合，并運(yùn)用馬克思主義方法觀建設(shè)特色社會(huì)主義理論體系，只有這樣才能將我國(guó)的中國(guó)特色文化、風(fēng)格體現(xiàn)出來，讓更多的人了解中國(guó)、了解中國(guó)文化、愛上中國(guó)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平逐漸提高，西方學(xué)界對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主理論的研究工作也逐漸增加，這在一定程度上加強(qiáng)了世界各國(guó)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。我國(guó)在建立特色社會(huì)主義道路理論體系時(shí)主要以獨(dú)特的方向進(jìn)行發(fā)展，并做到理論、制度相結(jié)合的形式發(fā)展下去，只有這樣才能構(gòu)成一種全新形式的科學(xué)社會(huì)主義新形態(tài)，從而促進(jìn)國(guó)家快速發(fā)展[1]。我國(guó)所構(gòu)建的社會(huì)主義制度不僅僅將社會(huì)主義的共性體現(xiàn)出來，同時(shí)還在一定程度上還將我國(guó)社會(huì)主義的個(gè)性體現(xiàn)出來。我國(guó)還處于社會(huì)主義的發(fā)展階段，與其他國(guó)家相比還存在著一定的不足，正因?yàn)檫@些不足才在一定程度上將我國(guó)原有的黨建制度進(jìn)行創(chuàng)新、完善。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論傳體系的統(tǒng)文化特征的基礎(chǔ)

1.中國(guó)特色社會(huì)主義理論特征

中國(guó)特色社會(huì)主義理論的本質(zhì)是將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，而具有馬克思主義的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)在一致，因此，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系時(shí)要對(duì)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全方面的分析，找出其中的共同點(diǎn)，為了二者的結(jié)合打下良好的基礎(chǔ)。因此，要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就需要根據(jù)我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀、國(guó)情制定對(duì)應(yīng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體現(xiàn)，這樣這樣才能將其中的價(jià)值、意義真正的體現(xiàn)出來。另外，做好馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合工作不僅僅可以推動(dòng)馬克思在主義的中國(guó)化進(jìn)程，同時(shí)還能促進(jìn)我國(guó)快速發(fā)展，將現(xiàn)有的思想基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新、完善[2]。

2.馬克思主義與中國(guó)文化之間的特征

雖然說馬克思主義與我國(guó)傳統(tǒng)文化之間存在著一定的共同點(diǎn)，但是二者之間又存在著很多的不足，這些不足不管通過多久的努力都不能進(jìn)行統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)。正因?yàn)橛羞@些不同點(diǎn)，才會(huì)導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義造成了很大的影響，通過將這些影響合理的利用可以有效的形成一項(xiàng)屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

我國(guó)相關(guān)工作人員在對(duì)其論證過程中，常常會(huì)將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，但是馬克思主義是將以盾貫徹到每一件事物的運(yùn)行發(fā)展過程中去，并將其中的矛盾進(jìn)行推移，而這些推移的現(xiàn)象對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建設(shè)來說起到了非常重要的作用。此外，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)過程中，其中的馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化所使用的經(jīng)世致用理論有著一定的關(guān)系，主要體現(xiàn)在社會(huì)生活的本質(zhì)中，并將自然和社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新、完善，只有這樣才能將馬克思主義與傳統(tǒng)文化之間的價(jià)值體現(xiàn)出來。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)世致用理論與一些實(shí)踐理論有著一定的相同之處，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象的發(fā)生，顏元就提倡人們的在實(shí)踐過程中獲得理論、知識(shí)，并從理論知識(shí)中獲取覺悟[3]。到了晚清時(shí)期，西方文化的出現(xiàn)在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展造成了一定的沖擊，廣大學(xué)者開展了“經(jīng)世致用”的理論，讓人們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，從而保障我國(guó)傳統(tǒng)文化的地位。由此可見，“經(jīng)世致用”理論的出現(xiàn)對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展有著非常重要的作用，對(duì)人們的思想也造成了一定的改變。

馬克思主義與社會(huì)共產(chǎn)主義的和諧思想有著一定的關(guān)系，而馬克思主義可以有效的對(duì)一些資產(chǎn)階級(jí)為了獲取自身利益對(duì)一些勞動(dòng)人民的價(jià)值進(jìn)行榨取的行為進(jìn)行評(píng)判，并指出按勞分配的共產(chǎn)主義將資本主義進(jìn)行取得。而我國(guó)傳統(tǒng)化的文化的和諧思想淵源較為已久，其中的思想就是“學(xué)而有禮之用，以和為貴”只有這樣才能創(chuàng)造一個(gè)和諧、理想的社會(huì)，并做到人人相愛、人人平等。馬克思主義與中國(guó)文化傳統(tǒng)相結(jié)合，在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的傳統(tǒng)文化特形成機(jī)制

馬克思主義中國(guó)化的建設(shè)可以有效的將中國(guó)傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代化社會(huì)角度進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，只有這樣才能創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在馬克思社會(huì)主義中國(guó)化進(jìn)程形成過程中應(yīng)該將馬克思主義看做成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理論，只有這樣才能保證馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并將其設(shè)置成對(duì)應(yīng)的文化成果。隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，“基本理論”與“傳統(tǒng)文化”的出現(xiàn)可以有效的讓人們接受這一理論，并對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義體系理論的創(chuàng)建打下良好的基礎(chǔ)[4]。

1.科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化

文化是人們?nèi)粘Ｉ钪兄匾M成部分，同時(shí)也是人們?nèi)粘Ｉ钪兄匾纳罟ぞ咧?。人們通過對(duì)文化的應(yīng)用可以有效的將其中價(jià)值的體現(xiàn)出來，并從廣義與狹義的方面將其體現(xiàn)出來。文化從廣義的角度上來講，主要通過社會(huì)的發(fā)展，各民族文化之間的發(fā)展而形成，這種文化是一種隱形的民族形態(tài)；文化在狹義的角度來來看，主要指各民族在發(fā)展過程中通過長(zhǎng)時(shí)間的積累、沉淀，并將這種文化融入到各個(gè)民族思想中去，只有這樣才能讓更多的人去了解這一思想、文化。

傳統(tǒng)文化是國(guó)家、民族在發(fā)展過程中重要組成部分，是國(guó)家在生存、發(fā)展的主要目的[5]。而傳統(tǒng)文化是國(guó)家通過長(zhǎng)時(shí)間的積累、沉淀而形成一種語言文化，是國(guó)家文化、思想、精神的主要思想成果。我國(guó)傳統(tǒng)文化具有非常強(qiáng)大的生命力，而傳統(tǒng)文化具有一定的特色、民族風(fēng)格，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來文化的結(jié)合，可以有的促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展?？傊?，我國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中應(yīng)該根據(jù)自身的特使制定出一項(xiàng)科學(xué)、合理的發(fā)展模式，只有這樣才能保證我國(guó)傳統(tǒng)文化可以在社會(huì)、世界中站穩(wěn)腳步。

2.弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中不僅包括了精華部分，同時(shí)還包括了一些糟粕部分，而這些糟粕部分與社會(huì)的生產(chǎn)力的發(fā)展有著一定的關(guān)系。因此，要想更好的實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建設(shè)工作就應(yīng)該做好中國(guó)傳統(tǒng)文化糟粕的處理工作，本著批判繼承的原則對(duì)其進(jìn)行處理，只有這樣才能將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分進(jìn)行弘揚(yáng)。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化在這個(gè)不斷發(fā)展的時(shí)代創(chuàng)新、完善，這對(duì)于社會(huì)的生產(chǎn)、發(fā)展來說其到了一定的推動(dòng)作用。

要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)該以馬克思主義的本質(zhì)進(jìn)行，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化是馬克思主義的根源，同時(shí)也是國(guó)家在發(fā)展過程中的時(shí)代要求[6]。只有重新認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化，并將其中價(jià)值體現(xiàn)出來才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建設(shè)工作可以順利進(jìn)行下去。雖然說，我國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)家發(fā)展過程中有著非常重要的作用，但是國(guó)家在發(fā)展過程中也應(yīng)該考慮到其中的負(fù)面作用，并以客觀黨、科學(xué)的角度了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

3.從形式和內(nèi)容上使特色社會(huì)主義理論更加鮮明

早在很多年前，鄧小平同時(shí)在黨的十二大會(huì)議上提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理念，并在強(qiáng)調(diào)在建設(shè)過程中要保證其中必須具有較強(qiáng)的中國(guó)特色，而馬克思主義就可以有效的將中國(guó)特色融入到社會(huì)主義體系理論中，并將中國(guó)傳統(tǒng)文化與融入其中，只有這樣才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建設(shè)工作可以順利進(jìn)行下去[7]。另外，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系時(shí)應(yīng)該采用古代語言與現(xiàn)代語言結(jié)合的形式進(jìn)行建設(shè)，并將其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、特點(diǎn)通過所能接受的形式體現(xiàn)出來，只有這樣才能將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的特色、經(jīng)典語錄體現(xiàn)出來。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化特征

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化特征

隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，馬克思主義在中國(guó)化建設(shè)過程中得到了廣泛的應(yīng)用，并逐漸被人們接納。中國(guó)特色社會(huì)主義理論中所包含的中國(guó)傳統(tǒng)文化也在間接的形式將馬克思主義體現(xiàn)出來，并將其不斷的升華、完善，只有這樣才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義理論可以有效的解決現(xiàn)代化社會(huì)在建設(shè)過程中所遇到的問題，并將中國(guó)傳統(tǒng)文化的中國(guó)品味、風(fēng)格、氣派體現(xiàn)出來[8]。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是中華民族的優(yōu)秀文化的聚集地，而中國(guó)傳統(tǒng)文化也在隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生變化。中國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中奠定了鄧小平理論中的三個(gè)思想與科學(xué)觀、發(fā)展觀，只有這樣才能保證我國(guó)傳統(tǒng)文化可以更好的發(fā)展下去、傳承下去。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在建設(shè)過程中將我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，并將其以和諧、民為邦本的形式發(fā)展下去，從而解決人民內(nèi)部矛盾，創(chuàng)建現(xiàn)代化社會(huì)主義理論體系[9]。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義傳統(tǒng)文化特征

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主要由以下幾種文化特征：（1）和諧特征：“和諧”是人們?nèi)粘Ｉ钪匾M成部分，是一種信仰。但是在舊社會(huì)時(shí)期，“和諧”二字很難體現(xiàn)出來，最地層的人們過著被壓迫、剝削的日子。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，逐漸吸收了傳統(tǒng)文化中的“和諧”特征，并以人民群眾為基礎(chǔ)建立了全新的和諧目標(biāo)，而和諧目標(biāo)就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的一部分；（2）自強(qiáng)不息特征：我國(guó)在發(fā)展過程中應(yīng)該時(shí)刻堅(jiān)持以改革開放、艱苦創(chuàng)業(yè)等理論為主，只有這樣才能將我國(guó)建設(shè)成一個(gè)自主、和諧、文明、富強(qiáng)對(duì)國(guó)家：（3）民本特征：我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中的民本特征的傳統(tǒng)文化重要組成部分，早在商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，而這一特點(diǎn)對(duì)于各個(gè)朝代的發(fā)展來說有起到了非常重要的作用[10]。因此，我國(guó)在創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系時(shí)應(yīng)以民本為主進(jìn)行建設(shè)，并做到全心全意為人民服務(wù)、以人為本，只有這樣才能保障人民群眾的文化、經(jīng)濟(jì)的利益。

五、結(jié)語

我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)過程中要將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入其中，并在馬克思主義的指導(dǎo)下將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕部分去除，只有這樣才能形成一個(gè)科學(xué)、合理的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從而幫助人民群眾樹立一個(gè)正確的人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。另外，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不僅包括了馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，同時(shí)還包括了全新的創(chuàng)新理論，對(duì)于國(guó)家的發(fā)展，人民經(jīng)濟(jì)效益的保障來說提供了很大的幫助。本文對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)特征進(jìn)行了簡(jiǎn)單的研究，文中還存在著一定的不足，希望我國(guó)專業(yè)技術(shù)人員加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)特征的研究。

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作者簡(jiǎn)介：杜 慧（1983-），女，河南信陽(yáng)人，碩士研究生，講師，主要從事中國(guó)傳統(tǒng)文化研究。