馬克思主義哲學(xué)視角下法的產(chǎn)生及發(fā)展規(guī)律

李星

摘 要：習(xí)近平總書記指出：法律是治國之重器?？梢姺稍谖覈鴩抑卫憩F(xiàn)代化中發(fā)揮著重要作用，是我國國家治理體系和治理能力的基本途徑和重要依托。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，是我國建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想和哲學(xué)依據(jù)。立足于我國全面推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的大環(huán)境中，從馬克思主義哲學(xué)的視角來研究總結(jié)法的時(shí)代產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，并以此來探求對我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和提升黨的執(zhí)政能力等方面的意義，希望可以為社會(huì)主義法治現(xiàn)代化建設(shè)提供積極的理論認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；法律；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）05-0054-03

恩格斯和美國學(xué)者摩爾根在通過大量的史實(shí)材料深入研究后發(fā)現(xiàn)，原始社會(huì)是沒有法的，法和國家是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。法作為上層建筑中的一個(gè)子系統(tǒng)，是由社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)條件所決定的，并和宗教、道德、文化、科技等上層建筑相互依賴和相互作用著。我國是社會(huì)主義法治國家，馬克思主義哲學(xué)思想是我國進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想和理論精髓。因此，站在歷史唯物主義和唯物辯證法的基點(diǎn)上，深入分析法的產(chǎn)生和發(fā)展的一般規(guī)律，并以此為理論根據(jù)，去探求現(xiàn)代國家治理中的問題和對策，是馬克思主義法哲學(xué)中國化的內(nèi)在要求，對我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有積極的指導(dǎo)意義。

一、法的產(chǎn)生

誠如任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史原因和規(guī)律，法也不例外。勞動(dòng)發(fā)展史是馬克思探求社會(huì)發(fā)展史的鑰匙和途徑，對于法是如何產(chǎn)生的，我們也應(yīng)該借助于這把鑰匙?！吧鐣?huì)的物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定并制約著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和精神生活的全過程，不是人們的意識(shí)影響存在，而是人們的社會(huì)存在影響人們的意識(shí)，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變更的基礎(chǔ)上，社會(huì)所有的上層建筑也會(huì)隨之慢慢地發(fā)生變更”，站在歷史唯物主義的觀點(diǎn)上，從社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式及所決定的社會(huì)和生產(chǎn)關(guān)系中追溯法的產(chǎn)生和發(fā)展，這是我們馬克思主義法哲學(xué)研究的基本立足點(diǎn)。國家和法是在原始社會(huì)末期，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到了一定階段，隨著商品交換和私有制經(jīng)濟(jì)的興起，為了適應(yīng)階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)控制管理的需要而產(chǎn)生的。

隨著生產(chǎn)力水平的發(fā)展，氏族社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人開始凌駕于整個(gè)社會(huì)之上，由社會(huì)公仆向社會(huì)主人轉(zhuǎn)化，脫離了慣有的社會(huì)體系，權(quán)力的承接也由推舉制轉(zhuǎn)為世襲制，氏族機(jī)關(guān)也開始向奴隸制國進(jìn)行轉(zhuǎn)化，在社會(huì)道德和宗教文化中，也加入了類似保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和奴隸主階級(jí)利益的觀念和條款。私有階級(jí)就隨之產(chǎn)生了，并且制定了新的社會(huì)規(guī)范，如習(xí)慣法等，這就是法的萌芽。私有財(cái)產(chǎn)和私有制經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展為法的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。人類從原始社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后，占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)與占大多數(shù)人口的被剝削階級(jí)在政治經(jīng)濟(jì)利益和思想道德觀念等方面從根本上是對立的，為了維護(hù)其不合理的剝削制度，僅僅靠原始社會(huì)的手段和方式顯然無法滿足，于是作為階級(jí)斗爭的產(chǎn)物，國家這一暴力機(jī)關(guān)便產(chǎn)生了，以國家的強(qiáng)制力和懲戒力為后盾的法也就滿足了階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)剝削的需要而隨之產(chǎn)生。法的產(chǎn)生滿足了奴隸主階級(jí)統(tǒng)治鎮(zhèn)壓奴隸和維護(hù)奴隸主階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)利益的需要，這是法產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。同時(shí)私有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也引起了經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)文化、宗教道德等社會(huì)全方面深刻的變革，從而使社會(huì)的控制和管理活動(dòng)也發(fā)生了深刻變化。私有階級(jí)為了進(jìn)行社會(huì)強(qiáng)力的管理和控制，保護(hù)其確立的權(quán)利義務(wù)關(guān)系和階級(jí)利益，常需要借助于暴力手段，國家和法適應(yīng)和滿足了這一需求。因此，法也是為了適應(yīng)階級(jí)社會(huì)強(qiáng)有力的控制管理的需要而產(chǎn)生的。

二、法發(fā)展的一般規(guī)律

依照馬克思?xì)v史唯物主義觀點(diǎn)，矛盾的產(chǎn)生、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都有其規(guī)律性。法也不例外。雖然作為上層建筑，歷史各個(gè)時(shí)期法的表現(xiàn)形式和內(nèi)容不盡相同，但都有其發(fā)展的辯證規(guī)律。法不僅是適應(yīng)階級(jí)統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對社會(huì)的管理控制需要所產(chǎn)生的，而且是隨著他們的發(fā)展而發(fā)展的。同時(shí)，法具有相對獨(dú)立性，與上層建筑的其他部分是相互影響和作用的，這就是法發(fā)展的一般規(guī)律。

首先，法是隨著文明社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)變化而演變發(fā)展的。法是社會(huì)意識(shí)的組成部分，是由社會(huì)物質(zhì)條件和政治條件所決定的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的變化也必將引起法的變化。階級(jí)社會(huì)中政治經(jīng)濟(jì)制度的量變或是質(zhì)變決定并影響著法的內(nèi)容、形式以及體系的變化。歷史發(fā)展進(jìn)程告訴我們，一般是經(jīng)由社會(huì)革命來實(shí)現(xiàn)法的變革的。階級(jí)社會(huì)即人類文明發(fā)展史，至今經(jīng)歷了四種社會(huì)形態(tài)：奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)，法也經(jīng)歷了這四種類型。在歐洲封建主義初期，雖然法已經(jīng)開始保護(hù)了地主階級(jí)的利益，但也保留著奴隸社會(huì)一些殘余的法規(guī)條款。隨著私有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和地主階級(jí)地位的鞏固，法也隨之嚴(yán)格規(guī)定了封建領(lǐng)主所有土地，用來保證和維護(hù)封建階級(jí)的利益。在君主專制時(shí)期，封建體系開始瓦解，資本主義開始萌芽，但這時(shí)期的統(tǒng)治階級(jí)仍是地主階級(jí)，因此，當(dāng)時(shí)封建主義的法就多了限制資本主義的條款和內(nèi)容。

其次，宗教、道德、文學(xué)等其他上層建筑是對法有影響的。法與宗教、道德、文學(xué)等都是上層建筑的子系統(tǒng)，事物聯(lián)系的普遍性這一哲學(xué)原理告訴我們，他們之間也是互相作用，互相影響的。這是法發(fā)展的一條普遍規(guī)律。道德和法都是階級(jí)社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的階級(jí)意志的體現(xiàn)，都在要求社會(huì)成員應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，控制和調(diào)整人的行為。歷史上，道德的很多規(guī)范要求都反映在法律條款中，并且借助于法律特有的強(qiáng)制力加以推行。兩者相互滲透，互相影響。宗教如是，因?yàn)槠湓诓煌瑫r(shí)代和不同階級(jí)所處的地位不同，所以對于法的影響程度也是不同的。中世紀(jì)時(shí)期，歐洲的封建階級(jí)用宗教進(jìn)行統(tǒng)治和維護(hù)統(tǒng)治秩序，宗教成了封建統(tǒng)治的精神支柱，在經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域起著重要作用。一定歷史時(shí)期，法被宗教所支配，法的內(nèi)容和形式很大程度都取決于宗教的意志。

法也是具有相對獨(dú)立性的。作為上層建筑的一個(gè)子系統(tǒng)，法是隨著私有制產(chǎn)生而出現(xiàn)的，法的形式和內(nèi)容是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)所決定的。這就是馬克思主義關(guān)于法的唯物論。正如社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性一樣，法也是具有相對獨(dú)立性的。其一，法的發(fā)展并不是和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及階級(jí)基礎(chǔ)的變化同步的。往往是落后于它所反映的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的。在我國新民主主義革命時(shí)期，工人階級(jí)已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)，但社會(huì)主義法是在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，由新政權(quán)改造舊法律，制定新法律之后建立起來的。其二，法是具有繼承性的。不同時(shí)期的法是有內(nèi)在聯(lián)系的，新階級(jí)的法并不代表對前統(tǒng)治階級(jí)制定的法的全盤否定，是在反映自身統(tǒng)治階級(jí)利益的基礎(chǔ)上，吸收舊階級(jí)法的合理因素的過程中得來的。最后，法和其他上層建筑一樣，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是具有反作用的。在任何歷史時(shí)期，法都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益而存在，對與自己敵對的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)是要限制、阻礙、破壞和消滅的。社會(huì)主義的法是階級(jí)社會(huì)歷史中最進(jìn)步的法，是無產(chǎn)階級(jí)意志的體現(xiàn)，代表著廣大勞動(dòng)人民的根本利益，對社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著積極的促進(jìn)和推動(dòng)作用，當(dāng)然這是從社會(huì)主義法的根本性質(zhì)上來講的。我國社會(huì)主義具體的法律法規(guī)還需要通過在社會(huì)主義實(shí)踐中，不斷去探索完善。

三、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)也是法治經(jīng)濟(jì)

馬克思主義歷史唯物觀，告訴我們經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定法，一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定法律的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，決定了社會(huì)主義法律的性質(zhì)和內(nèi)容。我國法律的制定要自覺體現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。同時(shí)，根據(jù)法發(fā)展的一般規(guī)律，法具有相對獨(dú)立性，并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。作為反映無產(chǎn)階級(jí)意志的社會(huì)主義法律，對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的改革、調(diào)整、推動(dòng)等方面起著舉足輕重的作用，這也是社會(huì)主義法律在整個(gè)社會(huì)主義歷史時(shí)期一個(gè)極為重要的任務(wù)和使命。

我國發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，市場在資源配置中起決定性作用。根據(jù)矛盾的主次方面唯物辯證關(guān)系，市場經(jīng)濟(jì)具有二重性。市場既通過自身的利益原動(dòng)力和競爭機(jī)制去驅(qū)動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，同時(shí)又具有盲目性、滯后性、自發(fā)性等非有序化傾向和過于強(qiáng)調(diào)本位利益的反作用力，影響商品市場的健康發(fā)展。所以，需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠?jì)劃調(diào)控和行政管理，這也是我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要特征。那么，如何做到將計(jì)劃調(diào)控、行政管理與市場經(jīng)濟(jì)相耦合，保證市場調(diào)節(jié)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮最大的作用，這就需要法治。因此，市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是法治經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開社會(huì)主義法律的保障和推動(dòng)。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，法律在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中起著規(guī)范和保障作用，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，我國社會(huì)主義法律集中體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的意志，而無產(chǎn)階級(jí)是為解放和發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)，是為人民服務(wù)。我國社會(huì)主義法律也必須反映解放、保護(hù)、發(fā)展生產(chǎn)力的客觀要求，鞏固和壯大社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這也是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。當(dāng)今社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)面臨的許多問題和困難，大都是因?yàn)榉ㄖ平ㄔO(shè)不健全或者比較滯后所造成的。我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，需要我國的法律體系在包括對市場主體的法律地位的確認(rèn)，權(quán)利義務(wù)關(guān)系的確認(rèn)來保護(hù)其合法權(quán)益；對產(chǎn)權(quán)關(guān)系、市場體系、市場組織等市場經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)定；對各種生產(chǎn)要素商品化，市場交易雙方等市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系的界定；對市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中各種問題的規(guī)范和解決提供方方面面的保護(hù)，通過經(jīng)濟(jì)法規(guī)體系的完善和經(jīng)濟(jì)法律制度的完備，來保證市場行為的法制化、現(xiàn)代化。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不僅是法制經(jīng)濟(jì)，更是法治經(jīng)濟(jì)?！胺ㄖ巍笔窍鄬Α叭酥巍倍缘?，基于市場經(jīng)濟(jì)的雙重性，市場經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中難免會(huì)出現(xiàn)權(quán)利經(jīng)濟(jì)行為和盲目追求個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益等而擾亂社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)秩序的行為，不僅破壞了正常的生產(chǎn)關(guān)系，而且阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，不利于公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大。為了遏制和杜絕經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的違法犯罪、貪污腐敗等行為的滋生和蔓延，光有完善的法律體系是不夠的，這就需要整個(gè)社會(huì)的全面法治化來規(guī)范和懲治違反生產(chǎn)關(guān)系和價(jià)值規(guī)律的行為，對公共權(quán)力加強(qiáng)制約，確保人民的權(quán)利服務(wù)于人民。運(yùn)用完備的法治制度來組織管理市場生產(chǎn)經(jīng)營行為，并要求全體社會(huì)成員，包括政府機(jī)關(guān)、企業(yè)、個(gè)人都必須依法守法，在遵循法治原則的基礎(chǔ)上為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，使法律成為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需求，調(diào)動(dòng)市場參與者的積極性，提升全民的經(jīng)濟(jì)法治觀念，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)公平正義的經(jīng)濟(jì)法治環(huán)境，使生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，推動(dòng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。

四、不斷推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)

作為無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的中國共產(chǎn)黨，是我國的執(zhí)政黨，代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。黨的執(zhí)政能力的提升，對于推進(jìn)我國全面建成小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)有著至關(guān)重要的意義。一定時(shí)期的法是由社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)條件所決定，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。具有中國特色的社會(huì)主義法律是由以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制決定的，是黨意志的集中體現(xiàn)，是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)的。同時(shí)對黨的執(zhí)政能力建設(shè)具有反作用，能否正確處理好黨的執(zhí)政能力和社會(huì)主義法律之間的關(guān)系，關(guān)系著黨全面推進(jìn)依法治國的戰(zhàn)略部署和依法執(zhí)政水平的提升。

首先，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著我國的社會(huì)主義法律體制建設(shè)，社會(huì)主義法律的依據(jù)是黨的政策，不斷加強(qiáng)和改善黨對立法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專政，發(fā)揮好黨的各項(xiàng)方針政策對法律的指導(dǎo)作用，使社會(huì)主義法律符合我國目前尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，為社會(huì)主義現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為全體人民服務(wù)。

其次，社會(huì)主義法律對共產(chǎn)黨有著積極的制約作用。社會(huì)主義法律是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下制定的，充分體現(xiàn)了黨的政策精神。法律的貫徹執(zhí)行可以使黨的方針政策得到落實(shí)和保證。另一方面，自由、公平、正義、秩序等構(gòu)成了法的價(jià)值體系，也是社會(huì)主義法律的價(jià)值所在。社會(huì)主義法律要求人人都普遍遵守，不僅要求共產(chǎn)黨遵守，也包括其他一切政黨、社會(huì)團(tuán)體和全體公民都必須遵守，在法律規(guī)定的范圍內(nèi)活動(dòng)，不得有逾越憲法和法律規(guī)定的行為。

為了在法律規(guī)定的范圍內(nèi)活動(dòng)，提升黨的執(zhí)政能力，就必須處理好黨與立法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)的關(guān)系。黨在國家政治生活中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，但黨不是權(quán)力機(jī)關(guān)，不能行使立法權(quán)。應(yīng)該尊重權(quán)力機(jī)關(guān)，支持權(quán)力機(jī)關(guān)依法行使職權(quán)，更好地發(fā)揮它們的作用。同時(shí)要尊重司法獨(dú)立原則，不干涉司法機(jī)關(guān)獨(dú)立行使審判權(quán)。黨的各級(jí)組織和全體黨員干部也要帶頭遵守憲法和法律的規(guī)定，受其監(jiān)督。這是提升黨的依法執(zhí)政能力和水平的重要體現(xiàn)。

通過在馬克思主義哲學(xué)視域下對法的產(chǎn)生及發(fā)展規(guī)律進(jìn)行深入分析，探知法對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)具有重要意義。我國正處于十三五規(guī)劃的新時(shí)期，依法治國貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中，從馬克思主義哲學(xué)的角度去研究法及法的發(fā)展規(guī)律，對于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)提供了法治方面的理論指導(dǎo)和哲學(xué)依據(jù)，也為堅(jiān)持和開拓我國特色社會(huì)主義法治道路指明了方向。

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