對馬克思關于階級理論的再思考

鞏在峰

摘 要：以堅持和發(fā)展馬克思主義的態(tài)度，結合國內(nèi)國際發(fā)展的實際和時代發(fā)展的新特征，從時代的變化、對立和革命的關系以及矛盾解決形式的多樣性等方面，通過具體分析馬克思在階級理論方面的新貢獻，對馬克思關于階級的理論進行了再思考，進一步從事實上體現(xiàn)了堅持和發(fā)展馬克思主義的問題。

關鍵詞：馬克思主義；階級理論；與時俱進；社會主義建設

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）05-0030-02

馬克思在1852年致約·魏德邁的信中，曾闡述過他在階級理論方面的新貢獻。他說：“我的新貢獻就是證明了下列幾點：階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；階級斗爭必然要導致無產(chǎn)階級專政；這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡……”[1]這是馬克思在一百五十多年前闡發(fā)的在階級理論方面的基本觀點。馬克思所處的那個時代，可以說是階級對立和階級沖突異常激烈的時代，這與當今時代的國際國內(nèi)形勢已有很大不同。那么。今天隨著國際國內(nèi)形勢的發(fā)展和巨大變化，馬克思的階級理論是否過時了？馬克思的階級理論是否需要豐富和發(fā)展？

一、對待馬克思主義理論要堅持正確的態(tài)度

要正確地對待馬克思主義理論，就必須既要堅持和發(fā)展馬克思主義，又要正確處理堅持和發(fā)展的辯證關系，同時還需要對馬克思主義理論的生命力、馬克思主義“過時”論以及創(chuàng)新的勇氣在發(fā)展馬克思主義理論中的作用等問題有一個正確的認識。首先，既要堅持馬克思主義，又要發(fā)展馬克思主義，這既是理論證明了的對待馬克思主義的正確態(tài)度，也是實踐證明了的對待馬克思主義理論的正確態(tài)度。從理論上說，馬克思主義哲學作為馬克思主義理論的基礎，都要隨著時代的進步而不斷豐富和發(fā)展，其他理論內(nèi)容就更不用說了。發(fā)展馬克思主義大體上體現(xiàn)在兩個方面：一是恢復馬克思主義的本來面目。本來是馬克思主義正確的內(nèi)容，被后人“發(fā)展”為錯誤的內(nèi)容，這就需要對馬克思主義進行再認識。二是糾正錯誤的內(nèi)容，修正過時的成分，完善其體系上的不足。當然，要發(fā)展還必須要堅持，否則發(fā)展就失去了基礎和源泉，同時，不堅持就是拋棄，就是背叛，發(fā)展也就無從談起。我國革命、建設和改革的長期經(jīng)驗都證明：什么時候堅持和發(fā)展馬克思主義，什么時候就取得革命、建設和改革的勝利；什么時候背離馬克思主義，什么時候就會走彎路，就要遭受挫折。因此，堅持和發(fā)展馬克思主義，是長期實踐得出的結論。從馬克思主義理論自身的特征上看，實踐性、科學性、階級性及由此產(chǎn)生的開放性，是馬克思主義的重要特征。實踐性是馬克思主義的一個最大特征。它產(chǎn)生于實踐，又回到實踐，指導實踐。他的強大生命力就在于它深深植根于實踐，并不斷在實踐中概括新經(jīng)驗，提出新理論，以充實、更新、完善自己。其次，要正確對待馬克思主義，還要正確處理堅持和發(fā)展的辯證關系。要堅持馬克思主義，就必須發(fā)展馬克思主義，只有發(fā)展才能堅持，離開發(fā)展不會有真正堅持。發(fā)展馬克思主義，是為了更好地堅持馬克思主義。如果只堅持，不發(fā)展，最終也會因馬克思主義喪失生命力而難以堅持。反之，要發(fā)展馬克思主義，也必須堅持馬克思主義。堅持馬克思主義是發(fā)展馬克思主義的基礎，只有堅持和繼承才有革新。不堅持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義就成了空中樓閣，就喪失了基礎和源泉，最終也就談不上發(fā)展。再次，要正確對待馬克思主義，還要正確理解和解決以下幾個問題。第一，馬克思主義理論的生命力問題。馬克思主義之所以具有強大的生命力，首先在于它的實踐性。堅持理論來自于實踐并指導實踐，這是馬克思主義永葆活力的源泉。其次馬克思主義之所以具有強大的生命力，還在于它的科學性、革命性、階級性以及開放性。再次馬克思主義之所以具有強大的生命力，還在于它的理論精髓是實事求是。第二，正確認識和對待馬克思主義“過時”了的言論。首先不應該把馬克思主義的基本原理和他的個別結論相混同。其次不能以時間的長短來評論一種理論是否過時。再次在馬克思主義指導下的我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的巨大成功，證明馬克思主義基本理論仍然是真理，仍然沒有過時。第三，堅持和發(fā)展馬克思主義，要有對馬克思主義進行創(chuàng)新的勇氣。創(chuàng)新的理論勇氣是發(fā)展馬克思主義理論所必須具備的心理品質。要發(fā)展馬克思主義必須不唯上、不唯權、不唯書、不唯傳統(tǒng)，只崇實。

二、要與時俱進發(fā)展馬克思的階級理論

對于馬克思的階級理論，我們就應既要堅持，又要結合時代進步，大膽對其進行再認識。首先，“階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”?？梢哉f這是馬克思階級理論的基礎和最基本的內(nèi)容。它是關于階級產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的最基本結論，這一結論都是不能被推翻的。其次，“階級斗爭必然要導致無產(chǎn)階級專政”。階級斗爭是不是一定要導致無產(chǎn)階級專政？這是值得重新思考的。最后，“這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡……”要消滅一切階級和進入無階級社會，是不是一定要經(jīng)過無產(chǎn)階級專政這個階段呢？這也是值得重新思考的。

衣俊卿認為：“馬克思所處的時代是階級對立和階級沖突異常激烈的時代，各種矛盾都集中于政治和經(jīng)濟層面，而在20世紀人類經(jīng)歷了深刻的文化沖突和文化危機，科學技術的飛速發(fā)展和科技理性的過度發(fā)達，在促進社會生產(chǎn)力高度發(fā)展和社會財富急劇增加的同時，又引發(fā)了人與自然關系的破壞和人與人的異化的加劇。人不但面對著階級沖突和階級矛盾，而且更加普遍地經(jīng)受著異己的文化力量對人的束縛和統(tǒng)治。因此文化層面開始從歷史進程的深處凸顯出來，成為各種社會矛盾的集中點。”[2]這說明，今天（特別現(xiàn)在又進入了21世紀）人類需要面對和解決的矛盾，不僅比馬克思所處的時代要多得多，而且要復雜得多。人類不僅面臨著階級矛盾和階級沖突，而且更面臨著環(huán)境生態(tài)危機、資源能源危機、糧食危機、恐怖危機等諸多危機，面臨著全球化趨勢的挑戰(zhàn)，面臨著經(jīng)濟和科技的競爭與各種各樣的壓力，并且新的矛盾和危機又不斷產(chǎn)生。各種世界性的問題層出不窮。這些矛盾、挑戰(zhàn)和危機，不只是無產(chǎn)階級和勞動人民所關注的問題，而且也是資產(chǎn)階級等剝削階級所關注的問題；不僅是社會主義國家所關注的問題，而且也是資本主義國家所關注的問題?？梢哉f，很多問題不僅是全人類共同關心的問題，而且是只有全人類共同解決才能解決的問題。在整個人類面臨著相同或相似的危機的情況下，在整個人類必須相互協(xié)作才能解決這些危機的情況下，是人類共同面臨的危機和挑戰(zhàn)服從于階級之間的矛盾和斗爭，還是階級之間的矛盾和斗爭服從于人類共同面臨的危機和挑戰(zhàn)？可以看出，時代的變化淡化了階級斗爭，階級之間可能通過斗爭走向融合，進而消亡，未必一定導致無產(chǎn)階級專政，也未必一定通過無產(chǎn)階級專政達到階級消亡。即使在今天發(fā)達的資本主義國家也到處體現(xiàn)出這種跡象。

三、要正確認識經(jīng)濟對立和革命的關系

雖然斗爭和革命的根本原因在于經(jīng)濟利益的對立，但對立并不等于革命。特別時代發(fā)展到今天，更是如此。例如，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的利益在根本上雖然是對立的，但這種對立會通過許多中間環(huán)節(jié)或措施得到釋放而走向緩和。再如，發(fā)達的社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料私有制的資本主義生產(chǎn)關系，最終決定了有利于資產(chǎn)階級的產(chǎn)品分配方式，以及資產(chǎn)階級在社會生產(chǎn)組織和國家中的統(tǒng)治地位，這是無可否認的。但要知道，“最終決定”不是“全部決定”，也不是“直接決定”。最終決定力量還要受到其他因素的強有力的影響和制約，如計劃、法律、稅收、價格、證券、福利政策以及倫理道德、利率等等。國家為了緩和矛盾，或者為了資產(chǎn)階級長遠利益，會比較關注民眾的利益而采取更多社會化的政策，一般不會采取赤裸裸的有利于資產(chǎn)階級的政策。當今資本主義國家實施強有力的計劃調(diào)節(jié)措施，這在很大程度上緩和或消除了某些矛盾。在這種情況下，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級只是在根源上根本對立，但在現(xiàn)實生活中一般不會矛盾激化到革命的程度。也就是說，“最終決定”都是通過一系列中間環(huán)節(jié)才發(fā)揮作用的，從而表現(xiàn)出事物發(fā)展方式的多樣性，淡化了“最終決定”的對抗性。這也就是一元多因多果的歷史決定論?？傊谶@個問題上，既要堅持基本原則，又要堅持辯證的觀點，反對機械論，反對簡單化、形式化傾向。今天，無產(chǎn)階級的生活條件、工作條件有了相當改善，政治和社會地位也有了相當提高，發(fā)達的資本主義國家是制度成熟的社會，他們有完善的矛盾解決模式和各種政治社會制度，民眾的政治權利也得到了相當保障，不具備列寧所說的推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的革命形勢。今天民眾的經(jīng)濟和政治地位已經(jīng)與馬克思所處時代民眾的經(jīng)濟政治地位有了很大不同。

四、要正確認識矛盾解決形式的多樣性

矛盾一般有如下三種解決形式：一是矛盾的一方克服另一方；二是矛盾雙方同歸于盡，為新的對立雙方所代替；三是矛盾雙方經(jīng)過一系列的發(fā)展階段，最后達到對立面的融合，即融合成一個新的事物，使矛盾得到解決。筆者認為，第三種矛盾解決方式是應該受到特別關注的。通過融合，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，通過融合，階級消亡，這樣就不可能經(jīng)過無產(chǎn)階級專政這個階段。當然，這并非是說關于社會主義必然代替資本主義的結論是錯誤的。相反，我們堅信社會主義一定最終代替資本主義，并且相信共產(chǎn)主義一定會實現(xiàn)。只是社會主義和共產(chǎn)主義實現(xiàn)的途徑會隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)生變化，并且不同的國家和民族，階級斗爭和消亡的形式或途徑也不能一般而論。不一定要按照160年前馬克思根據(jù)當時時代特征得出一定要通過革命并建立無產(chǎn)階級專政的方式來實現(xiàn)?？偠灾R克思的階級理論的基本原則是正確的，但階級斗爭和消亡的具體形式和途徑則隨著情況的變化而有所不同。

總之，我們要樹立對待馬克思主義的正確態(tài)度，堅持解放思想、實事求是，避免各種認識誤區(qū)，不斷總結新情況、新經(jīng)驗，不斷得出新理論，用發(fā)展的馬克思主義指導我國的社會主義現(xiàn)代化建設，用適應時代要求的科學的階級理論分析國內(nèi)外階級斗爭形勢，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興提供理論保障。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1972：332.

[2]衣俊卿.新馬克思主義的文化批判理論及其啟示[J].中國社會科學，1997（6）.