哈薩克族骨雕藝術探源

張彩鳳

骨雕是指以獸骨或畜骨為材料雕刻制作的藝術品，或指對骨質(zhì)用品的雕刻與裝飾。依據(jù)雕刻技法可分線刻、透雕和圓雕。[1]追根溯源，最早的骨雕能追溯到人類文明早期的原始社會，是最古老的雕刻藝術種類之一。動物骨骼的質(zhì)地細密堅硬，經(jīng)過技術處理的骨骼色彩歷久彌新，能夠長期保存，因此適于用來雕刻精美的藝術形象。

一、歷史悠久的骨雕藝術

依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，骨雕的歷史可以追溯到舊石器時代：考工工作者在北京周口店龍骨山的山頂洞遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了距今約10萬年的鉆孔魚骨骨墜、骨針等骨器，證明當時的人類懂得了鉆孔和磨光技術，具備了一定的審美意識。另一個與骨雕起源相關的重要考古發(fā)現(xiàn)是距今18000年前的舊石器晚期北京山頂洞人洞穴旁的墓地，考古人員發(fā)現(xiàn)了原始人的骨骸上有一些骨質(zhì)飾物。這兩處舊石器時代的考古遺存足以證明骨雕的產(chǎn)生與人類生活息息相關。至少從舊石器時代人們已經(jīng)能夠雕刻、打磨獸骨。打磨骨針，從事縫紉工作，并為了美而制作精美的骨質(zhì)裝飾物。應當說從那時起骨雕制品就與人類的生活建立了緊密的聯(lián)系。

除了骨質(zhì)的裝飾物，用動物骨頭也可以制作骨質(zhì)器具。骨器的范圍不僅局限于日常生活，人類利用動物骨骼的領域逐漸擴展到農(nóng)耕生產(chǎn)、軍事、藝術、占卜文化等不同的文化領域。迄今為止，骨器仍舊是考古中重要的一個文物類別，依據(jù)考古中發(fā)現(xiàn)的骨器，我們可以大致認識不同時代、不同文化背景下骨器與人類生活之間的緊密聯(lián)系。

時至今日，哈薩克族手工藝人仍然沿襲古老的傳統(tǒng)——用牛、羊骨骼制作日常用品、裝飾品、酒具。在哈薩克族民間藝人的手中，普通的獸骨變成一件件精美絕倫的骨雕工藝品，美觀而實用，極具欣賞和收藏價值，因此受到人們的喜愛。這不禁讓人對骨雕的淵源和發(fā)展產(chǎn)生無限遐思。

二、哈薩克族骨雕藝術溯源

從杭愛山、阿爾泰山、塔爾巴哈臺山、天山至烏拉爾山，從額爾齊斯河、額敏河、伊犁河至耶底里河（伏爾加河）一帶以及加依克河（烏拉爾河）流域等廣闊的土地上，世世代代生活和繁衍著烏孫、康居、杜拉特、扎拉亦爾、阿爾根、乃曼、克烈、瓦克、昆拉特、克普恰克、艾力姆勒等氏族、部落及部落聯(lián)盟。哈薩克族人民就是由這些氏族、部落及部落聯(lián)盟經(jīng)過長期融合而組建形成的。[2] 哈薩克族主要族源有塞種、大月氏、烏孫、匈奴、康居、奄蔡、克烈、克普恰克等，塞種人為其主要族源之一。以伊犁河谷為核心的中亞七河流域地區(qū)因為天山雪水滋養(yǎng)出水草豐美的草原，更因處在絲綢之路北線上，而成為中亞北部最重要的地域之一。哈薩克族的祖先在這片土地上游牧、生活，成為“絲綢之路”古老的開發(fā)者和經(jīng)營者之一。七河流域地區(qū)在東、西方藝術文明的相互交融、影響中起到了巨大作用，這一地區(qū)從南到北的通道連通著印度、波斯、阿拉伯與伏爾加河上游、西伯利亞以及遠東各民族。

哈薩克族世世代代的游牧文化、生活習俗以及在東西方文化的交流和影響下，形成了本民族獨特的藝術形式，在美術史上留下了很多精彩篇章。相關學者把哈薩克族美術史分為肇始期（史前-公元前7世紀）、融生前期（公元前7世紀-公元6世紀）、融生后期（6世紀-15世紀中葉）和民族化時期（15世紀中葉-19世紀上半葉）四個階段。[3] 下面我們就循著這種美術史劃分的線索追溯哈薩克族骨雕藝術的淵源：

（一）肇始期的哈薩克族骨雕藝術

肇始時期，骨器和石器的發(fā)展并行，這一時期除貝殼制作的耳環(huán)出土外還有大量骨鏃被發(fā)現(xiàn)。例如，在新疆博爾塔拉蒙古族自治州的達勒特古城出土了青銅時代（公元前20世紀——公元前7世紀）使用的骨鏃。按理說，骨箭頭在青銅器時代應該被青銅所取代，但直到漢代，西域地區(qū)還在大量使用骨制箭頭。由此考古發(fā)現(xiàn)可推斷：長時間使用骨箭頭，不僅僅是受生產(chǎn)力發(fā)展的影響，應該還有其他原因。比如原始宗教對骨器的神秘崇拜；或者因為骨制箭頭輕盈、鋒利、殺傷力更大；或者因為在這里骨質(zhì)材料獲取更方便快捷等等。2005年3月中旬，考古工作者在羅布泊小河墓地（約距今3800年）出土了骨雕人面像、大型牛角、權杖頭等骨質(zhì)文物，這些骨雕工藝獨特、造型別致、文化內(nèi)涵有待進一步研究和探索。

于田克里雅河流域的流水墓地出土了公元前1000年左右的骨馬鑣；新疆孔雀河墓地也發(fā)現(xiàn)了骨別針、骨管、骨馬鑣等骨雕制品；在考古發(fā)掘中，骨梳、骨勺和骨制馬具比較常見。這些發(fā)現(xiàn)充分說明古西域民族與骨器之間有著千絲萬縷的關聯(lián)——骨器伴隨著草原文化發(fā)生、發(fā)展，也見證了草原文明的繁榮和興盛。

除了骨器外，在骨骼上雕刻圖案、花紋、人物形象作為觀賞品和裝飾品也是中亞骨雕藝術式樣之一。另外一種樣式是把骨骼按其原料、大小、形狀，雕刻塑制成不同的手工藝品和日常用品。[4]在藝術史上這兩種藝術現(xiàn)象數(shù)量最多，用途最廣。哈薩克族的骨雕藝術與浮雕、木刻、金屬雕、石雕等藝術形式有一定的內(nèi)在關聯(lián)，但骨雕在技法、構圖、造型的生動性上卻獨具風格。哈薩克族肇始時期的骨雕藝術考古資料有限，但可以肯定的是——骨質(zhì)器具在歷史上曾一度伴隨著游牧民族的日常生活，同時不言而喻的是骨雕技術也伴隨著人類文明的前進而不斷發(fā)展完善。

（二）從中亞骨雕藝術史追溯融生前、后期的哈薩克族骨雕藝術

塞種人自公元前1000年以來就居住在中亞細亞遼闊的草原上，過著游牧生活。他們活動的地區(qū)西起黑海以北，東至伊犁河下游，南達古波斯的北邊邊疆，從公元前七世紀以來便和亞述、波斯、希臘發(fā)生著接觸，史料記載，塞種人同黑海沿岸的希臘城邦、波斯以及中亞各族有貿(mào)易往來。中亞的骨雕藝術融合著波斯阿黑明尼德藝術和游牧的塞種——斯基泰藝術的遺跡：考依科巴德——沙赫發(fā)掘出的公元前3世紀至公元前2世紀的巨骨上鐫刻著穿鎧甲的肩后背著箭簡的士兵形象，腳踏著四肢伸開的敵人；貴霜——馬扎爾人的古代墓場遺址上發(fā)掘出的公元前2世紀至公元前1世紀的骨骼薄片上也雕刻著塞種——斯基泰人形象的圖案。[4]這些都是中亞優(yōu)秀的骨雕藝術精品，這些藝術品反映出哈薩克族骨雕在融生前期受到波斯、希臘、羅馬、印度、中國遠東文化藝術影響的痕跡。

在新疆伊犁有可能是塞人文化遺存的新源縣鐵木里克墓葬、七十一團一連魚塘遺址、昭蘇哈拉圖拜、夏臺、波馬、薩爾霍布墓葬、黑山頭墓葬、新源鐵木里克墓葬群、新源鞏乃斯河畔墓葬、鞏乃斯種養(yǎng)場墓葬群、特克斯一牧場墓葬、索墩布拉克墓葬、烏閨蘭墓地和呼吉爾臺墓地等等，這些遺址和墓葬經(jīng)過較為準確的年代測定，大體時間在公元前6世紀到公元前1世紀左右。出土多為陶器，骨器及石器農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具等。這些發(fā)現(xiàn)再次證明骨雕制品也是塞人日常生活用品之一。

1994年，新疆考古隊在交河故城溝北28號墓發(fā)現(xiàn)了一件骨雕鹿頭。這件長約11厘米的骨雕用精妙的雕刻手法在獸骨上雕刻出鹿的面部和五官，鹿角運用了透雕的手法，骨雕表面用幾何紋等紋飾裝飾，造型奇特、夸張、神形兼?zhèn)?，具有極高的藝術性。這件作品的精致工藝和高超的藝術創(chuàng)作手法讓人很難想象是出自于公元前三世紀的新疆古代先民之手。正因為骨雕鹿頭制作工藝精湛、造型精美，因此當之無愧地成為新疆維吾爾自治區(qū)博物館的鎮(zhèn)館之寶。

公元前2世紀早期遺跡——巴里坤草原的黑溝梁墓地、東黑溝遺址，兩處都出土有三棱形單翼骨鏃，黑溝梁墓地出土1對馬鑣（骨質(zhì)，呈角狀，有穿孔）、1件骨節(jié)約（正面圓形凸起，背面方形，中心和四邊都有孔互通）。黑溝梁墓地出土了骨質(zhì)帶扣：前寬后窄，有兩個扁孔，前端邊緣還有扣針。東黑溝石圍居址出土有磨制羊肩胛；石筑高臺和石圍居址都有成組出現(xiàn)的羊距骨，有的上面還有磨痕或刻劃圖案——有關學者推斷是占卜器具。此外黑溝梁墓地出土1件骨雕鹿首，尖耳，雙角呈盤曲狀，與交河故城溝北墓地出土的骨雕幾乎樣式相同。

公元前1世紀到公元3世紀的中亞，骨雕是一種重要的藝術形式。在古尼薩的方宮遺址里發(fā)現(xiàn)了著名的尼薩象牙角杯。尼薩角杯是東西方文化藝術混合主義的產(chǎn)物，其題材是希臘的，但又滲入了東方的藝術風格。公元1-3世紀的大夏人著名的骨雕作品——普通骨板和象牙雕制成的東方婦女生活題材圖案的別克拉姆（阿富汗地區(qū)）式的精致匣子和家具。而花剌子模的骨雕作品是一種新風格和類型——在骨板上把帶有感情色彩內(nèi)容的外形素描雕刻成精致的圖案，具有鮮明的典型性。[5]

人類的文明和藝術一直在從東到西又從西到東循環(huán)往復的交流過程中向前發(fā)展。公元6-15世紀，藝術的地方性風格從波斯薩珊王朝的東部各地和花剌子模延伸到中亞的七河地區(qū)、哈卡斯以及中國的新疆等地。[5]中原美術對哈薩克族美術這一階段的發(fā)展也起到了重要作用。這一時期口碑傳說、英雄史詩、寓言和故事成為骨雕藝術創(chuàng)作的素材。創(chuàng)作題材的來源主要有草原史詩、日常生活的審美需求、富有時代印跡的美好向往等等。值得一提的是早期中世紀草原地區(qū)的花紋類的藝術形式，在中亞這一時期的的骨雕中也有發(fā)現(xiàn)。

（三）民族化時期繁榮的哈薩克族骨雕藝術

哈薩克族的游牧文化在游牧、遷徙過程中吸收融合了中亞地區(qū)各民族的文化內(nèi)容，創(chuàng)造出了具有草原特色的哈薩克民族文化。1456年（明景泰七年），哈薩克人建立了哈薩克汗國，過上了和平、安寧的理想生活。隨著汗國的壯大，到15世紀末，一個有共同名稱、共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活和共同文化的哈薩克民族終于形成。從1456年至1822年哈薩克汗國時期，哈薩克族的家庭手工業(yè)就已經(jīng)很普遍，幾乎每家每戶都從事這方面生產(chǎn)。他們用羊毛搟制克格孜（毛氈）、鐵克買提（帶花紋的氈子）、斯爾馬克（刺有花紋的氈子）；用羊皮、狼皮、虎皮等獸皮縫制皮衣；用大獸皮做鞋、皮桶、皮口袋、馬肚帶、馬鞭子、馬籠頭等；用牲畜的角做扣子、煙盒；用牲畜骨頭做床腿和刻畫藝術。[6]骨質(zhì)工藝品的制作是哈薩克族民間的一項傳統(tǒng)手工藝，哈薩克族骨質(zhì)品按用途分，大致可以分為用具類、陳設類、器皿類、佩飾類、立雕類等類別。骨質(zhì)品的原料，常用的有牛、羊、馬、駱駝的骨頭，也使用魚骨和野獸的骨頭。

哈薩克族世代生活的大草原上各種畜骨十分豐富，長久以來形成了一些和骨頭有關的習俗：比如用獸骨作為護符。很多哈薩克人喜愛帶狼的踝骨，他們認為狼的踝骨能治病辟邪，使人免遭傷害。此外哈薩克族認為橈骨是最神圣的骨頭，有保護牲畜不被偷、被野獸襲擊的神奇力量；把橈骨掛在房里能保護畜群，綁在鞍頭可以保護馬和馬鞍。伊犁哈薩克自治州博物館館藏的文物中有哈薩克族用骨片雕刻花紋鑲嵌的箱子，美觀而又實用；在生活中小孩把玩羊拐（俗稱畢式）當做一種娛樂；哈薩克族的生活中用馬蹄、羊拐、山羊角等制作的樂器隨處可見；用羊小腿骨制作馬鞭，實用又獨具民族風情；還有民間用羊的肩胛骨進行占卜、算命等一系列與骨有關的風俗習慣。民族化時期，骨雕隨著民族經(jīng)濟、文化的繁榮進一步發(fā)展，在生活、文化、娛樂、精神等各個領域都出現(xiàn)了骨雕藝術的身影。這個時期骨雕藝術既是生產(chǎn)和生活的一部分，同時也具備了藝術和審美價值，凸顯了哈薩克族文化的草原情結。

哈薩克族骨雕藝術的發(fā)生和發(fā)展與人類的文明和進步是同步的。從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)不難看出哈薩克族骨器曾經(jīng)使用廣泛，既有精雕細琢的帶扣、手鐲、骨管等裝飾物；也有刀、鏃、馬具、家具等生產(chǎn)生活用具；更不乏鹿頭、人面像等藝術精品，以及宗教儀式用的占卜器具?，F(xiàn)在新疆各地州的博物館藏品中有很多骨制的樂器、煙具、藥具、占卜用具等。與此同時，中原地區(qū)的河姆渡文化、龍山文化、大汶口文化、西北地區(qū)的齊家文化等文化遺跡，也出土有骨梳、骨匕、骨飾物、骨耜、骨鏃、骨魚鏢、骨哨、骨錐、骨針、骨叉、卜骨等骨器，種類繁多、工藝精湛，令人惋惜的是中原地區(qū)的骨雕藝術在漢代以后逐漸衰退。如此看來在人類歷史的視野下哈薩克骨雕藝術與中原骨雕藝術的興起與繁盛應該幾乎同步發(fā)展，在文化的交流中也免不了彼此影響和借鑒，共同推動人類文明和藝術的發(fā)展。

哈薩克族的骨雕因其獨特的草原文化背景從石器時代一直發(fā)展、流傳到今天。而今，在哈薩克族人民的生活中，雖然由于時代的發(fā)展，工業(yè)制品漸漸興起，逐漸取代了骨制品的實用功能，但民間卻有很多傳統(tǒng)文化的傳承者沿襲著制作骨質(zhì)工藝品的習俗。此外作為一種古老的民族藝術形式，骨雕藝術品因獨特的文化含義，精美的外觀、獨特的工藝，受到藝術收藏愛好者以及民族文化的追隨者、中外游客競相追捧。骨雕是研究哈薩克民族文化的一個切入點，同時骨雕更讓我們領略到哈薩克民族文化中濃厚的草原情結。

【參考文獻】

[1]吳詩池.中國原始藝術[M].北京：紫禁城出版社，2009：78.

[2]賈合甫·朱尼斯.哈薩克族的族源及其形成和族名[A].趙嘉麟.哈薩克文化研究[C].烏魯木齊：新疆人民出版社，2004.

[3]周珩幫，木合牙提·加海.文化人類學視野下的哈薩克族美術分期（自史前至19世紀上半葉）[J].文藝爭鳴，2012（10）：150.

[4]賈東海.絲路上的中亞民族骨雕藝術史散論[J].社科縱橫，1993（01）：11.

[5]賈東海.絲路上的中亞民族骨雕藝術史散論[J].社科縱橫，1993（01）：13.

[6]洪濤，卡木那·江波孜.哈薩克族簡史[M].北京：民族出版社，2008：185.