新時(shí)期山東農(nóng)村題材電視劇中的鄉(xiāng)土文化研究

竇國(guó)昊

摘 要：自我國(guó)電視劇事業(yè)進(jìn)入創(chuàng)作繁榮期以來，涌現(xiàn)大量?jī)?yōu)秀的電視劇，題材涉及社會(huì)的方方面面。在新時(shí)期（2000年以來），農(nóng)村題材電視劇迎來了發(fā)展高峰，但是從諸多學(xué)者的研究可以看出，東北農(nóng)村題材的電視劇因其獨(dú)特的影像風(fēng)格受到了更大的關(guān)注，對(duì)于山東農(nóng)村題材電視劇的研究少之又少。本文以《老農(nóng)民》為例從與山東區(qū)域鄉(xiāng)土文化密切相關(guān)的地域空間、人物形象、禮俗情節(jié)來對(duì)山東農(nóng)村題材電視劇的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行解構(gòu)分析。

關(guān)鍵詞：山東地域文化；農(nóng)村題材電視劇；鄉(xiāng)土文化；《老農(nóng)民》

中圖分類號(hào)：G90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）05-0107-02

電視劇《老農(nóng)民》于2014年12月22日開播，首日便闖入CSM50城衛(wèi)視晚間電視劇收視榜前五名，其后更是在前三名中占據(jù)兩席，并且于2017年2月獲得第十一屆電視制片業(yè)“電視劇優(yōu)秀作品”獎(jiǎng)?！独限r(nóng)民》之所以人氣這么旺盛，與其史詩(shī)般的農(nóng)民故事不無關(guān)系，但是深層去思考，其實(shí)是能夠引人共鳴的山東農(nóng)村鄉(xiāng)土情懷。

一、概念界定

1.鄉(xiāng)土文化

首先，鄉(xiāng)土文化是一個(gè)地域性概念，即在構(gòu)成鄉(xiāng)土的這個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)，存在著“自給自足的群體”并且對(duì)用一個(gè)“文化類型”共同享有。此地域性概念包含有群體生活范圍的穩(wěn)定性與區(qū)域文化認(rèn)同性的雙重性質(zhì)；其次，從縱向空間來看，鄉(xiāng)土文化是與貴族文化相對(duì)應(yīng)的民間文化中不可或缺的組成部分，是我國(guó)經(jīng)過千年農(nóng)耕文明沉淀下來的，傳統(tǒng)文化中“最基礎(chǔ)”“最純粹”的內(nèi)容。綜上所述，對(duì)于鄉(xiāng)土文化的研究，應(yīng)該是從地域空間、物態(tài)化的文化形象與非物態(tài)化的行為、制度、精神等層面的文化形象進(jìn)行共同研究。

2.農(nóng)村題材電視劇

農(nóng)村題材電視劇的界定有多種，其核心內(nèi)容在于對(duì)“農(nóng)村”的表現(xiàn)，其主要差別在于范圍的大小，例如有的概念側(cè)重于對(duì)“農(nóng)村生活”的表現(xiàn)，有的側(cè)重于對(duì)農(nóng)村發(fā)展帶來變革的表現(xiàn)，有的則強(qiáng)調(diào)農(nóng)村電視劇應(yīng)該是對(duì)“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其對(duì)農(nóng)民生存狀態(tài)和思想變遷予以影像寫照的電視劇”。但是對(duì)于農(nóng)村題材電視劇的鄉(xiāng)土文化研究，就不應(yīng)該只從一個(gè)出發(fā)點(diǎn)來進(jìn)行，而是應(yīng)該從全面的角度來理解農(nóng)村題材電視劇，首先應(yīng)該是對(duì)農(nóng)村生活的表現(xiàn)，在平民化的敘事過程中，加入農(nóng)民生存狀態(tài)思想變遷等動(dòng)態(tài)性的鄉(xiāng)土文化演變。

3.新時(shí)期

電視劇自從20世紀(jì)80年代初至1990年，經(jīng)歷了一個(gè)由恢復(fù)到蓬勃發(fā)展的過程，并受到廣大電視觀眾的一致認(rèn)可，也為各種題材電視劇的產(chǎn)生奠定了受眾基礎(chǔ)。但是真正讓農(nóng)村題材電視劇迎來發(fā)展高峰的，應(yīng)該是2000年以后，首先是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格的回歸，其次是“三農(nóng)問題”的提出讓大眾把目光更多的放到了農(nóng)村。故本研究主要選取的是2000年之后以表現(xiàn)山東地區(qū)農(nóng)村生活及農(nóng)民生存、思想狀態(tài)變遷為主的電視劇為研究樣本，其主要電視劇包含《老農(nóng)民》《馬向陽下鄉(xiāng)記》，故選取具有明確時(shí)代變遷性質(zhì)的《老農(nóng)民》作為研究樣本。

二、飽含鄉(xiāng)土情懷的地域空間

山東以平原丘陵為主，四季分明，土地肥沃，兼?zhèn)浜ｊ?。?dú)特的地域環(huán)境孕育了獨(dú)特的齊魯文化，文化地域空間展示的主要手段就是對(duì)本土化的自然地理風(fēng)貌的表現(xiàn)，《老農(nóng)民》的故事圍繞在黃河岸邊的麥香村展開，屬魯北地區(qū)。地勢(shì)起伏，平地相對(duì)狹小。麥香村的院落緊湊，從臺(tái)階、圍墻到房屋主體大多以石頭壘成，門窗材質(zhì)以木頭為主，質(zhì)樸的同時(shí)又凸顯山東人性格的粗獷。

除了整體性的地域環(huán)境描述外，還有“符號(hào)式”的鄉(xiāng)土文化象征。與東北地區(qū)肥沃的黑土地不同，也與南方的稻田綠茵不同。山東四季分明降水集中，所耕種農(nóng)田也多為旱田，于是在電視劇中有了圍繞旱地的犁地黃牛和農(nóng)民自創(chuàng)手搖水車等的情節(jié)描述。費(fèi)孝通說“中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的”，那么討論鄉(xiāng)土文化也必然離不開與“土”有關(guān)的一切。比如在劇中展現(xiàn)的這個(gè)情節(jié)：麥香村地主馬大頭擔(dān)心自己受到懲罰，主動(dòng)將自家土地分給農(nóng)民，但是村民“瞎老尹”看著滿是石頭的莊稼地說了句“這味不對(duì)”；在土改以后，村民們奔向肥沃的良田，“瞎老尹”趴在土地上，將泥土含進(jìn)嘴里，說了句“這味對(duì)了”。在表現(xiàn)農(nóng)民對(duì)土地渴望的同時(shí)，也將這種對(duì)于“土”的情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。與此同時(shí)，在劇中出現(xiàn)的石頭壘砌的灶臺(tái)、婦女圍坐一起編制的柳編以及用石碾壓土保墑等情景都使得這種獨(dú)特的鄉(xiāng)土情懷在觀眾的共鳴中得以延續(xù)。

三、充滿鄉(xiāng)土氣息的人物形象

《老農(nóng)民》作為一部具有現(xiàn)實(shí)主義意義的文藝作品，是通過對(duì)人物的表現(xiàn)來表達(dá)情感，推進(jìn)劇情的，人物也是其內(nèi)容構(gòu)成的核心部分。所以塑造出既符合客觀事實(shí)，又具有高度典型性的人物形象是其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過程中的重要一環(huán)，也決定了這部劇的藝術(shù)水準(zhǔn)與生命力。

1.經(jīng)典式人物形象

在電視劇《老農(nóng)民》中貫穿全劇的有兩個(gè)最核心的人物，分別是有著“平民英雄”情懷的“牛大膽”和有著“地主階級(jí)”身世的“馬仁禮”。牛大膽的人物形象十分厚重，從表層來看，牛大膽干練的短發(fā)，剛毅的眼神，黝黑的皮膚，質(zhì)樸的著裝是廣大山東農(nóng)民形象的真實(shí)寫照。但是從內(nèi)在的性格來看，他不是一個(gè)“扁平式”的英雄人物形象，是一個(gè)有血有肉，也富有生活質(zhì)感的人。他為了大家不餓肚子可以帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們打擊“還鄉(xiāng)團(tuán)”“借地種田”“開自由市場(chǎng)”，同時(shí)與“燈兒”和“喬月”的情感故事也表達(dá)出他細(xì)膩柔情的一面。與牛大膽不同，馬仁禮這個(gè)人物則揭示出了另一個(gè)層面的農(nóng)民形象——渴望進(jìn)步，善良，擁有智慧，在軟弱的表面下是面對(duì)大是大非的毫不猶豫。但是因?yàn)樯矸莸奶厥庾屗Р黄痤^，終于馬仁禮在與喬月非常低調(diào)的結(jié)婚后，面對(duì)鄉(xiāng)親們悄悄準(zhǔn)備的一桌飯菜，留下了感動(dòng)的淚水，并說了“就沖這一點(diǎn)，我馬仁禮也要活出個(gè)人樣來。”馬仁禮的人物形象，代表著的是處于弱勢(shì)、被誤解也渴望得到認(rèn)同的農(nóng)民形象。

2.群像式人物形象

群像式的人物塑造，得益于《老農(nóng)民》宏大的主題與敘事結(jié)構(gòu)，在60集的篇幅下和史詩(shī)般的時(shí)間跨度上，以生動(dòng)細(xì)膩的手法塑造了以老干棒、吃不飽、趙有田、地里仙等為主的群像式農(nóng)民形象。單從這些人物的名字上看就充滿著鄉(xiāng)土氣息，通俗易懂，形象生動(dòng)，并且都與農(nóng)村生活，與“土”有著緊密的關(guān)系。每個(gè)人物形象各成線索，穿插交織匯成一個(gè)整體。燈兒堅(jiān)韌要強(qiáng)，勤勞賢惠，有著傳統(tǒng)女性的光輝，與之相反的喬月則自私虛榮。心胸狹隘的趙有田，好吃懶做的吃不飽，憨厚善良的老干棒等人物形象都從整體的角度塑造了一個(gè)全景式的麥香村，也塑造了富有情感、真實(shí)可信的農(nóng)民集體群像。

經(jīng)典與群像式人物形象的塑造，所傳達(dá)的情感是不同的，前者是“中國(guó)脊梁式”的獨(dú)奏，后者則是一曲“交響曲”。但是這樣進(jìn)行人物塑造的目的是相同的，都是對(duì)具有鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)民形象進(jìn)行的深刻和立體的塑造，讓觀眾不單可以看到引領(lǐng)鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的中堅(jiān)力量，也可以看到鄉(xiāng)土社會(huì)下的人情冷暖。

四、滿懷鄉(xiāng)土情感的禮俗情節(jié)

鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)，“禮”是被鄉(xiāng)土社會(huì)公認(rèn)的“行為規(guī)范”，而“傳統(tǒng)”則是在鄉(xiāng)土社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)。單從《老農(nóng)民》這個(gè)名字的“老”字上，就可以感受得到?！袄稀笔紫缺憩F(xiàn)的是時(shí)間的跨度，其次也凸顯出在悠久的歷史中更為厚重的傳統(tǒng)與民俗情節(jié)。山東傳統(tǒng)文化精神是以齊魯文化作為主流的文化形態(tài)，又受到了儒家文化的影響，表現(xiàn)為重倫理道德，家庭觀念濃厚，講忠義，重氣節(jié)。

在《老農(nóng)民》中牛大膽與燈兒的父輩結(jié)下怨恨，由此延伸到牛三鞭與老驢子都不同意牛大膽與燈兒的婚姻，兩人雖從小心生愛慕，但仍舊咽下痛苦的淚水，聽從長(zhǎng)輩的意見。這是山東鄉(xiāng)土文化中的孝道，百依百順，畢恭畢敬。但是當(dāng)集體利益與國(guó)家利益為先的時(shí)候，“忠義”“氣節(jié)”又占到了核心的地位。在牛三鞭將死之前，在祖墳旁對(duì)牛大膽說：

大膽，看到那三棵棗樹了嗎？你爺爺，你祖爺爺都埋在那，那三棵棗樹，連帶著下面那塊地，當(dāng)年都姓牛，可你爹我不爭(zhēng)氣，沒守住。

當(dāng)時(shí)我苦苦地哀求馬大頭他爹，這才留下了當(dāng)間那棵老棗樹，活著的時(shí)候家里窮，顧不上他們，死了我就埋在這里，我得在他們身邊，盡忠盡孝啊。

大膽兒啊，記住了啊，眼下，咱家就剩下那棵老棗樹跟那片地了，你要是守不住，就不是我兒子，等哪天你死了，想進(jìn)牛家的祖墳，我就一腳把你踹出去。

從這段話可以看出，牛三鞭知道自己已是風(fēng)中秉燭，將心中唯一牽掛告知牛大膽。按照傳統(tǒng)的家庭觀念，牛大膽對(duì)這片祖墳應(yīng)該是誓死堅(jiān)守的。但是在他從飛機(jī)上看到是這片地阻擋了麥香村的發(fā)展，他毅然決然拋開父親遺訓(xùn)，帶領(lǐng)兒女遷墳。與此具有同樣情節(jié)的還包括牛大膽娘臨死之前，牛大膽面對(duì)屬于集體糧種與母親夙愿之間的矛盾。血肉的親情并沒有泯滅這個(gè)山東漢子的良知，區(qū)區(qū)六個(gè)餃子的蕎麥種也沒有讓牛大膽以孝之名安心享受。在大喇叭里面這樣他向全村鄉(xiāng)親請(qǐng)罪“我犯了錯(cuò)誤了，我偷了隊(duì)里的蕎麥種子，給娘包了六個(gè)餃子，送她老人家上路。我有罪啊。我對(duì)不起毛主席，對(duì)不起大隊(duì)里的廣大群眾?！?/p>

《老農(nóng)民》通過對(duì)這些“禮治”情節(jié)的描述，體現(xiàn)出的是鄉(xiāng)土社會(huì)中人們潛移默化受到的影響，這是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大教化作用的表現(xiàn)。同時(shí)，電視劇通篇以嗩吶、鑼鼓、二胡等為背景音樂也對(duì)“禮俗”情節(jié)的展現(xiàn)進(jìn)行了渲染，這些質(zhì)樸的山東民間樂器讓觀眾在故事性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了情感的共鳴。

五、結(jié)語

我國(guó)傳統(tǒng)文化悠久而深厚，各地域文化構(gòu)成了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。在藝術(shù)作品中，對(duì)區(qū)域鄉(xiāng)土文化的表現(xiàn)是展現(xiàn)本地區(qū)文化的重要手段，也是加深不同地區(qū)民族之間相互了解重要方式。同時(shí)藝術(shù)作品對(duì)鄉(xiāng)土文化的表現(xiàn)方式更是靈活多樣，不僅僅出現(xiàn)在景觀的描述、人物形象的塑造與獨(dú)特的情節(jié)上，還出現(xiàn)在更為深刻的精神層面。但是作為一部現(xiàn)實(shí)主義作品，在藝術(shù)化的傳播本地區(qū)鄉(xiāng)土文化的同時(shí)，還應(yīng)該更多地注重真實(shí)性與客觀性，把影片的內(nèi)涵與形式相結(jié)合，才能讓觀眾更好的進(jìn)行審美接受。

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