詞之婉約與豪放辨析

薛寒冬

摘要：關(guān)于婉約與豪放的說法早已見諸詞論，廣為人知。詞作為文學(xué)體裁的抒情特質(zhì)，古今一體，從未改變，對于抒情作品易于感悟而難于分類研究。與此同時，作家的深層感悟又因時移世易而變化萬千，故而以豪放婉約來劃分詞人必然會存在不準(zhǔn)確之處。

關(guān)鍵詞：豪放 婉約 詞 抒情

中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）07-0169-03

一、詞的起源與抒情特質(zhì)

關(guān)于詞的起源有著各種不同的說法， 有人認(rèn)為詞作為文體最早起源于宮體詩，持這一觀點(diǎn)的代表人物是宋代的王灼，他在自己的詞學(xué)理論著作《碧雞漫志》卷一論述了詞的起源，將詞的源頭追溯到上古時期，而將詞作為文體的起源追溯至隋代宮廷，他指出：“蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛今則繁聲淫奏，殆不可數(shù)?！彼未鷱堁自凇对~源》之中也持同樣的觀點(diǎn)：“粵自隋唐以來，聲詩間為長短句，至唐人則有《尊前》《花間集》?！痹诠凰幾氲摹稑犯娂分械摹督o》部分舉出隋煬帝所作《紀(jì)遼東》二首，其中第二首如下：“遼東海北翦長鯨，風(fēng)云萬里清。方當(dāng)銷鋒散馬牛，旋師宴鎬京?！?/p>

“前歌后舞振軍威，飲至解戎衣。判不徒行萬里去，空道五原歸?！笨梢钥吹竭@首作品在句式結(jié)構(gòu)、字聲和用韻方面與后世詞的形式一般無二。《隋書·音樂志》中有記載稱隋文帝雅號音樂并且制定新樂，而他的繼任者隋煬帝更是親命樂工作《斗百草》《泛龍舟》等曲。有人認(rèn)為詞最早起于民間?！抖鼗颓釉~集》收錄有一百六十多首詞作，其中僅有五篇作品已考知為溫庭筠、歐陽炯、李杰等人所作，其余絕大多數(shù)的作品來自民間，出于無名氏之手。敦煌曲子詞以充分，堅實的證據(jù)證明民間創(chuàng)作是詞的最早來源。

雖然關(guān)于詞的起源說法不一，但是可以確定的是自詞產(chǎn)生以來，一直從未脫離抒情文體這一藩籬。早在初、盛唐時已有文人詞作傳世，如李白有《菩薩蠻》《憶秦娥》傳世，韓翃有《章臺柳》，張志和作《漁歌》，戴叔倫作《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》，韋應(yīng)物作《調(diào)笑》等等。到了中唐，白居易、劉禹錫“依曲拍為句”有《憶江南》等作品。晚唐五代時期，社會的變遷動蕩卻反而促成了詞的體制進(jìn)一步得到確立，出現(xiàn)了專作詞的詞人以及收錄詞作的專集。五代時期，溫庭筠被尊為“花間鼻祖”，《花間集》收錄其詞六十六首，但是其詞作藝術(shù)成就遠(yuǎn)在花間眾人之上。在溫庭筠之后，寫詞的文人越來越多，詞人隊伍日漸龐大。五代十國時期，倚聲填詞更是尉為成風(fēng)。五代時期，若論作詞當(dāng)首推西蜀、南唐二地。西蜀地處四川盆地，號稱天府之國，而南唐更是“比年豐稔，兵食有余”，兩地經(jīng)濟(jì)文化甚為發(fā)達(dá)，于是進(jìn)一步成為詞人匯集的兩大基地。西蜀詞人的詞作大多數(shù)都收錄在《花間集》中。西蜀花間詞人中，成就最高可與溫庭筠并稱的是韋莊；而南唐詞人則以李璟、李煜父子二人，以及其臣子馮延巳最為出色。人稱李后主變伶工詞而為士大夫詞，自此，詞作為一種文體而獨(dú)立出來，與詩并道而行。入宋，詞壇名家輩出，佳作紛呈，進(jìn)入了空前絕后的繁榮時期，出現(xiàn)了柳永、張先、秦觀、蘇軾、李清照、周邦彥等一大批優(yōu)秀的詞人詞作。最終，宋詞得與唐詩并稱，被后人尊為一代文學(xué)之勝。不過可惜的是與此同時，民間詞也逐漸被忽略、被邊緣化，并且最終甚至被埋沒了。詞于宋代達(dá)到巔峰之后，在元明時代衰落了三百多年，而后在清代重新進(jìn)入新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，出現(xiàn)了一批代表性的詞人詞作，清初陳維崧、朱彝尊、納蘭性德，中期以張惠言為代表的常州詞派等。自隋初至清末一千多年間詞作為一種文學(xué)體裁經(jīng)歷了多次的發(fā)展與變革，但是抒情性這一基本特質(zhì)從未改變過。

二、抒情作品的宗旨在于理解

詞作為一種文學(xué)作品其首要任務(wù)是感情傳達(dá)的載體。理論研究是我說了你記住，而文學(xué)作品是我傳情你感受。情是千變?nèi)f化的，所以以作品風(fēng)格而劃分作品流派甚至是作家流派是有失允妥的。時移事異，作者的感懷不一，這是文學(xué)史上常見的現(xiàn)象，在這方面最具代表性的例子是李清照。以南渡為界，李清照的前后詞風(fēng)發(fā)生了非常明顯的變化。她作為一個柔弱女子親歷社會動蕩、家國淪亡，生活巨變使得她的思想也發(fā)生了巨大的變化，與此種變化相應(yīng)的是，其前后期詞作在內(nèi)容、情調(diào)乃至色彩、音響，也發(fā)生了明顯的變化，由明麗清新變?yōu)榈突层皭?、深哀入骨。即使是同樣的物象，比如大雁，前期是《一剪梅》中“雁字回時月滿西樓”，是滿懷期待的思念，是不乏樂觀成分與積極態(tài)度的；但是到了后期《聲聲慢》“雁過也正傷心，卻是舊時相識”，是充滿傷感色彩的低訴。時事變遷使得作者風(fēng)格發(fā)生了明顯變化的還有蘇軾，在發(fā)生“烏臺詩案”之前，蘇軾歷任杭州通判、密州知州、徐州太守和湖州太守，可謂政績卓著。其詞作在整體風(fēng)格上是大漠長天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情，充斥著儒家進(jìn)取思想。而在“烏臺詩案”發(fā)生之后，其詞作再難見致君堯舜的豪放超逸，相反卻轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟，平淡曠達(dá)之情日漸顯露?？梢?，一個作家在作品中的感情是隨之人生際遇而千變?nèi)f化的。

三、詞的豪放與婉約

詞在唐代已小露鋒芒，到宋代達(dá)到頂峰。著名的詞人有李煜、柳永、晏殊、歐陽修、秦觀、周邦彥、李清照、蘇軾、辛棄疾等。印象中，豪放派代表人物是蘇辛，婉約派代表人物是柳永、李清照。但筆者要提的一點(diǎn)是，不能因為某位詞人的某類型作品出名就把他歸為某類詞人，豪放派與婉約派的區(qū)別只在于詞而非詞人。

以“豪放”“婉約”論詞的說法最早見于明人張綖的《詩余圖譜》：“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其辭情醞藉，豪放者欲其氣象恢弘。蓋亦存乎其人，如秦少游（秦觀）之作多是婉約，蘇子瞻（蘇軾）之作多是豪放。大抵詞體以婉約為正?！蓖窦s詞一直處于正統(tǒng)地位，即使到了南宋，王朝風(fēng)雨飄搖的政治局面、民族興亡的關(guān)鍵時刻，一部分進(jìn)步的詞人感到豪放詞有利于抒發(fā)愛國之情，抗敵之心，豪放詞有了長足的發(fā)展，但這并未改變詞壇上詞風(fēng)以綺靡濃麗、柔婉含蓄為主的局面?！洞祫︿洝酚性疲骸皷|坡在玉堂曰，有幕士善歌，因問：‘我詞何如柳七？對曰：‘柳郎中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘月，學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去。東坡為之絕倒?！边@里把蘇東坡與柳三變的詞進(jìn)行比較，一個壯如東北大漢，一個嬌如江南女子。

說到豪放詞派，歷代評論者首推蘇辛。提到蘇軾，不得不提的應(yīng)該就是《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞是豪放詞的代表。但是，在蘇軾的詞作之中也有大量的婉約詞，比如《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》：“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”每每讀到這首他悼念亡妻的作品時，都會感慨他的用情至深。再說辛棄疾，他的豪放作品《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》之類自不必說，但是不要忘記他還有很多婉約作品，比如，《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》上片寫春意闌珊，而下片寫美人遭妒，全詞借用女子口吻寫得哀婉凄惻，柔中寓剛。可謂不折不扣的婉約詞。

再說婉約，被十七八妖童媛女手執(zhí)紅牙板而歌的柳七郎，為世人廣為傳頌的是他《雨霖鈴》中：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！钡撬摹栋寺暩手荨t瀟暮雨灑江天》抒發(fā)了作者羈旅行役之苦，以及漂泊江湖的愁思和仕途失意的悲慨。上片首先描繪了一幅雨后清秋圖，而后進(jìn)一步描寫物華漸休的凄涼之景；下片抒寫詞人久羈他鄉(xiāng)急切盼歸之情。全詞語淺而情深，融情于景、情景交融，寫出了封建社會知識分子懷才不遇的典型感受，從而成為傳誦千古的名篇。這是柳永不可多得的豪放詞佳作。

說婉約必不可繞開而行的是李清照。不管是“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，還是“冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”，都讓人對這位弱柳扶風(fēng)的女子心生憐愛。而她的《漁家傲》讓人們看到了一個豪放的李清照。在大鵬高舉的時刻，詞人大喝一聲：“風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”可謂是豪氣沖天，一往無前，確實不愧為豪放詞。難怪前人黃寥園云：“此似不甚經(jīng)意之作，卻渾成大雅，無一毫釵粉氣，自是北宋風(fēng)格。”梁啟超也在《藝蘅館詞選》中說其“絕似蘇辛派”。一個封建官宦家庭出身的柔弱女子能有此不凡的志向和抱負(fù)，真是“蓋不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”。

四、結(jié)語

不管是豪放還是婉約，都是作者感情的表達(dá)，都沒有違背詞作為一種文體“抒情”的基本特性。在眾多詩詞類型中，豪放與婉約可以說是對立的，但是它們又是統(tǒng)一的。作者的情感，在表達(dá)之時，就已奠定作品的感情基調(diào)。但不管是何種感情，都是作者自身情感的投入，因而豪放與婉約又是統(tǒng)一的。

王國維《人間詞話》云：“無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也”。筆者認(rèn)為，這里的優(yōu)美、宏壯就是婉約與豪放。雖然靜安先生是以此來說明境界，但境界未嘗不是一種風(fēng)格的體現(xiàn)。因婉約而成的“無我之境”，豪放而成的“有我之境”，都是詩人自身情感的傾注，沒有優(yōu)劣之別，只有喜歡與否。

豪放與婉約的多樣與統(tǒng)一，就像一枚硬幣的正反面。它們有不同的圖案，卻統(tǒng)一于同一個物體。所以，對于豪放與婉約而言，沒有好壞，只有喜惡。蔣勛有一個說法，他認(rèn)為男性文化與女性文化其實是相互滲透互為補(bǔ)充的，太過陽剛會變成粗魯，而相反的太過女性會變成低靡，所以說并不存在豪放與婉約的明確界限，也不可以一概全地說哪個作家屬于豪放派哪個屬于婉約派。通過以上的示例我們可以看到，所謂豪放派也不乏柔美纏綿之作，而所謂的婉約代表人物亦可見曠達(dá)壯懷之氣。所以我們可以具體到某一首以豪放婉約論詞，但以豪放婉約論詞人就顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)，也有悖詞表情達(dá)意的主要特性。

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