生存的樣本：湖北人文社會(huì)紀(jì)錄片創(chuàng)作歷程研究

王光艷

生存的樣本：湖北人文社會(huì)紀(jì)錄片創(chuàng)作歷程研究

王光艷

人文社會(huì)紀(jì)錄片是最富有人文價(jià)值和歷史價(jià)值的紀(jì)錄片，值得多維度深入研究。湖北人文社會(huì)紀(jì)錄片優(yōu)秀作品眾多，特色風(fēng)格鮮明。本文通過對(duì)湖北人文社會(huì)紀(jì)錄片創(chuàng)作歷程進(jìn)行系統(tǒng)梳理，從發(fā)展史的角度科學(xué)認(rèn)識(shí)此類紀(jì)錄片。

人文社會(huì)紀(jì)錄片 湖北 發(fā)展史

影視藝術(shù)的魅力在于它能夠通過聲音、畫面、字幕等綜合形式向世人展示一個(gè)生動(dòng)、形象、立體的世界。“迄今為止，影視藝術(shù)可能是最具國際性的藝術(shù)，紀(jì)錄片則是影視藝術(shù)中更具普遍性的品種。以現(xiàn)代科技成果為基礎(chǔ)的電影、電視一經(jīng)問世，便沖破國家、民族范圍而發(fā)展成為國際性的產(chǎn)業(yè)和電子視聽藝術(shù)?！盵1]正是影視藝術(shù)的國際性讓人文社會(huì)紀(jì)錄片找到了生存、發(fā)展的空間，也使得湖北人文紀(jì)錄片突破地域的局限，走向國際。湖北人文社會(huì)紀(jì)錄片優(yōu)秀作品眾多，特色風(fēng)格鮮明。這些獨(dú)具特色的紀(jì)錄片記錄了社會(huì)變遷，成為歷史中人們生存的樣本。

一、人文社會(huì)紀(jì)錄片的概念

所謂人文社會(huì)紀(jì)錄片，是指從社會(huì)、人文角度，利用影視技術(shù)手段，記錄普通人的生活，反映現(xiàn)實(shí)生活的影片。人文社會(huì)紀(jì)錄片是最富有人文價(jià)值和歷史價(jià)值的紀(jì)錄片，值得多維度深入研究。理解人文社會(huì)紀(jì)錄片需要從三個(gè)方面：

1、當(dāng)下性。社會(huì)人文紀(jì)錄片關(guān)注的對(duì)象是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中社會(huì)各階層的人和正在發(fā)生的事。這種當(dāng)下性表現(xiàn)出與紀(jì)錄片編導(dǎo)有一種共時(shí)性的存在，記錄的故事也是發(fā)生在當(dāng)下的。

2、人文性。人文社會(huì)紀(jì)錄片就是記錄群眾生活的紀(jì)錄片，它根植于普通大眾的生活，甚至關(guān)注那些處于社會(huì)邊緣人物的命運(yùn)，如農(nóng)民工、小商人甚至艾滋病患者、同性戀等。

3、世俗性。人文社會(huì)紀(jì)錄片不是記錄影響社會(huì)進(jìn)程的所謂大人物、大歷史，而是社會(huì)生活中的普羅大眾的生活，世俗性是人文社會(huì)類紀(jì)錄片的重要特點(diǎn)。世俗并不是貶義詞，而是體現(xiàn)出紀(jì)錄片創(chuàng)作者觀察社會(huì)的態(tài)度和深度。

二、湖北人文社會(huì)紀(jì)錄片發(fā)展歷程

大體說來，湖北人文社會(huì)紀(jì)錄片的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)不同的發(fā)展時(shí)期。

（一）起步時(shí)期（1970—1980）

湖北人文社會(huì)紀(jì)錄片創(chuàng)作起步較晚，目前筆者能夠追溯到的時(shí)間是上世紀(jì)70年代中期。1974年和1975年，湖北新聞紀(jì)錄電影制片廠拍攝了影片《體操新花》《板車劇團(tuán)》，這可以看作是湖北人文社會(huì)紀(jì)錄片的發(fā)端。

《體操新花》記錄新洲縣徐古區(qū)開展兒童體操訓(xùn)練的情況，《板車劇團(tuán)》則記錄了光化縣豫劇團(tuán)在各地巡回演出的場(chǎng)景。由于歷史的原因，兩部影片的宣傳語氣比較濃，但是，影片把關(guān)注的視角從宏大敘事轉(zhuǎn)向關(guān)注普通百姓的生活，具有一定的開拓意義。

（二）探索時(shí)期（1980—1993）

上世紀(jì)80年代初，改革開放剛起步?！皬?0世紀(jì)70年代末開始，我國紀(jì)錄片創(chuàng)作長期存在的選材面窄、手法陳舊、樣式單一等問題，在改革開放后開始迅速改觀。”[2]湖北紀(jì)錄片創(chuàng)作也出現(xiàn)了一些新氣象：紀(jì)錄片的題材從關(guān)注宏大敘事轉(zhuǎn)向關(guān)注小人物的命運(yùn)。

1980年，景高地拍攝《武漢人“過早”》，“蹬著三輪車，甚至是騎著自行車，身上背著攝像機(jī)、錄像機(jī)、三腳架、燈光箱、電纜包、燈光架，整一個(gè)‘全副武裝’，穿大街、走小巷，跑遍了武漢三鎮(zhèn)?！盵3]一個(gè)小小的“過早”引起了電視編導(dǎo)的關(guān)注，這在當(dāng)時(shí)是非常難得的。最難得的是那一組組抓拍、搶拍、偷拍的鮮活鏡頭被編輯成片，這是具有象征意義的。

整個(gè)80年代到90年代初，湖北電視已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向記錄百姓生活的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期的人文歷史紀(jì)錄片創(chuàng)作和關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中于幾個(gè)方面：

其一、記錄普通勞動(dòng)者，展現(xiàn)其精神風(fēng)貌?！秹研牟恢蠈⒅痢罚?982，湖北臺(tái)）、《角隅幽蘭香更濃》（1985，湖北臺(tái)）、《創(chuàng)立質(zhì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的年輕人》（1986，湖北臺(tái)）、《青年廚師盧永良》（1986，湖北臺(tái)）、《夕陽幾度別樣紅》（1986，湖北臺(tái)）、《千萬諸葛出茅廬》（1988，湖北臺(tái)）、《好人林玉琴》（1991，湖北臺(tái)）等記錄的都是普通勞動(dòng)者。其中，《千萬諸葛出茅廬》是一個(gè)系列電視片，由《高昌龍和他的一條龍》《張修梅和健康之路》《老黃牛和他的伙伴們》《綠色的情話》《天堂寨前的圣人村》《湖光晨曲》《華旭東的苦甜春秋》《大江涌出的風(fēng)采》《金銀鴛鴦引出的故事》《小販傳奇》《農(nóng)民膏塑家范勝利》《莫道君行早》等12部紀(jì)錄片組成，記錄了改革開放中涌現(xiàn)出的一大批敢于開拓進(jìn)取、精明強(qiáng)干的能人——“小諸葛”。

其二、記錄藝術(shù)界人物，展示其藝術(shù)追求?！懂媺旅纭罚?982，湖北臺(tái)）、《紅地毯上的日記》（1990，湖北臺(tái)）、《一個(gè)人與一支歌》（1992，湖北臺(tái)）、《馬戲團(tuán)里來了個(gè)大明星》（1992，湖北臺(tái)）等記錄了藝術(shù)界各種人物的追求?！吨苌厝A與“大河尋源”》記錄了周韶華親臨黃河，尋求創(chuàng)作靈感，最終創(chuàng)作出黃河四十八圖的藝術(shù)人生。

其三、記錄體育界的人物。體育明星為大眾矚目，《球星之路》（1982，湖北臺(tái)）、《力的角逐》（1983，湖北臺(tái)）、《武術(shù)之家》（1984，湖北臺(tái)）、《金牌的憂思》（1989，湖北臺(tái)）、《群星璀璨》（1990，湖北臺(tái)）、《6萬與52萬的啟示》（1991，湖北臺(tái)）、《山韻》（1992，湖北臺(tái)）記錄的是那些為體育事業(yè)而努力拼搏的人們。

其四、記錄老少邊窮地區(qū)的人們的生活?！洞ń呐畠骸罚?986，湖北臺(tái)）記錄川江航道上一位26歲的女大副王嘉玲的故事。王嘉玲1976年頂替父親上船當(dāng)服務(wù)員，她只有中學(xué)學(xué)歷，是家里的老幺。王嘉玲工作不到一年又主動(dòng)要求當(dāng)水手，后來，“漸漸地，一個(gè)愿望萌發(fā)了，我要學(xué)駕船！”[4]在經(jīng)歷兩年多的磨礪后，“旁聽生”終于成為正式舵工，在考試成為三副之后，又經(jīng)過一年時(shí)間由三副升為大副。

其五、記錄特殊人群?！对谀菈K默默的土地上——湖北沙洋勞改農(nóng)場(chǎng)采訪紀(jì)實(shí)》（1987，湖北臺(tái)）記錄勞改農(nóng)場(chǎng)的故事，分成《監(jiān)號(hào)里的陣痛》《法網(wǎng)里的懺悔》《藍(lán)盾上的閃光》三部分，記錄高墻、電網(wǎng)、監(jiān)號(hào)、囚徒、獄警等的生活。《用腳摘取人生桂冠》（1986，湖北臺(tái)）記錄湖北崇陽縣烏山村一位失去雙臂的殘疾人劉細(xì)谷身殘志堅(jiān)的故事，“熱情地謳歌了一個(gè)強(qiáng)者忘我追求的樂章和無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)，以此呼喚青年一代為實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想去拼搏進(jìn)取，努力奮斗。”[5]《沒有殘廢的人生》（1989，江漢經(jīng)濟(jì)臺(tái)）記錄了天門盲人一條街，東坡餅的傳人、聾啞人余義華，無臂電影放映員劉細(xì)谷，高位截癱殘疾人傅本發(fā)，小兒麻痹患者歐陽德平，傷殘人運(yùn)動(dòng)隊(duì)等殘疾人的生活，“要表現(xiàn)的主題是人在殘疾之后潛在的創(chuàng)造力。”[6]

第六、記錄自修大學(xué)的生活?！秾で蟆罚?990，湖北臺(tái)）記錄了武漢市成才自修大學(xué)的一批學(xué)生的生活。長航總醫(yī)院的干部杜恒、華中服裝廠工人樂惠高、殘疾青年朱黎瑞都由于種種原因錯(cuò)過了讀書，但是，他們走進(jìn)了自修大學(xué)，頑強(qiáng)地向知識(shí)的高峰攀登。

當(dāng)然，由于時(shí)代局限，上述電視片有的還不是今天意義上的紀(jì)錄片，有的甚至就是以“解說詞+畫面”為主要表現(xiàn)形式的專題片，但是，它們所記錄的當(dāng)時(shí)普通人的生活與工作，都是真實(shí)的，也具有一定的故事性，我們統(tǒng)一稱其為人文歷史紀(jì)錄片。

（三）多元化時(shí)期（1993—2000）

1993年11月，十四屆三中全會(huì)召開，中國邁入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新時(shí)期，紀(jì)錄片欄目雨后春筍般地出現(xiàn)，湖北電視臺(tái)《往事》（2000年）、武漢電視臺(tái)《紀(jì)錄片之窗》（2000）等欄目開播。欄目化給紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了生存的空間，促進(jìn)了紀(jì)錄片的發(fā)展，也從某些方面局限了紀(jì)錄片的發(fā)展。與此同時(shí)，“新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)”“獨(dú)立紀(jì)錄”“真實(shí)電影”等觀念也影響著湖北紀(jì)錄片創(chuàng)作，湖北人文社會(huì)紀(jì)錄片創(chuàng)作的多元化時(shí)期到來。

其一、記錄底層勞動(dòng)人民的生活。紀(jì)錄片《打工妹，你走好！》（湖北臺(tái)，1993）記錄大年初二記者跟隨湖北打工妹赴深圳打工的真實(shí)場(chǎng)景?！侗硞€(gè)媳婦回家來》（湖北臺(tái)，1994）記錄大冶縣殘疾青年夫妻賀華平、鮑金芝回娘家的事。大冶苗家女孩鮑金芝患小兒麻痹癥，貴州的賀平華則在建筑工地不慎摔斷了背脊，終身殘疾。兩個(gè)人因?yàn)閻矍樽叩搅艘黄?，?jīng)營小賣部。按苗家風(fēng)俗，女兒出嫁三天就該回門?？墒?，鮑金芝已出嫁三年，兒子兩歲，他們都沒有回門。如今，他們攢足了路費(fèi)，準(zhǔn)備回娘家。記者記錄了夫妻倆回娘家的情況?！秳⒒莸男★堊馈罚?996，湖北臺(tái)）、《陪讀》（1997，湖北臺(tái)）等也是記錄底層勞動(dòng)人民生活。

其二、記錄普通市民的生活?！逗必髮W(xué)京劇》（1994，湖北臺(tái)）、《九龍井》（1997，武漢臺(tái)）、《土記者》（1998，武漢臺(tái)）、《腳印》（1995，武漢臺(tái)）、《卓刀泉》（1996，武漢臺(tái)）、《四姐》（1999，湖北臺(tái)）、《我的生活就是我的哲學(xué)》（1994，武漢臺(tái)）等作品都從不同的側(cè)面關(guān)照普通市民的生活狀態(tài)?！毒琵埦返木帉?dǎo)原本是希望尋訪武漢的一處古老遺跡，沒有想到的是古井已經(jīng)被填平，于是生活在古井遺址周圍的人的生活被記錄了下來。紀(jì)錄片《我的生活就是我的哲學(xué)》將哲學(xué)家鄧曉芒的日常生活與一位小餐館老板的日常生活對(duì)比，通過這種反差的融合，思考了哲學(xué)和生活之間的相通關(guān)系。[7]

其三，關(guān)注特殊群體的生活?！恫恍壹彝ブ械哪赣H》（1996，湖北臺(tái)）、《當(dāng)家，從九歲開始》（1996，湖北臺(tái)）、《舟舟的世界》（1997，湖北臺(tái)）記錄的都是特殊人群的生活?！吨壑鄣氖澜纭酚涗浺晃幻泻鷳浿鄣南忍煊扌突颊吲c音樂的故事。《英和白》（1999，湖北臺(tái)）記錄一個(gè)名叫“白”的女人和一只名叫“英”的大熊貓的故事?！秾?dǎo)演》（1997，湖北臺(tái)）記錄的是一位武漢外國語學(xué)校的學(xué)生顏暢導(dǎo)演電視劇的事情，在這部紀(jì)錄片里，“創(chuàng)作者要說的并不是小導(dǎo)演本身，而是傳達(dá)所有電視人一言難盡的感受?！盵8]

其四、從介紹地域來反映當(dāng)時(shí)的生活。這個(gè)階段，有一批節(jié)目通過紀(jì)錄不同地域的風(fēng)土人情，從一個(gè)整體上來讓我們認(rèn)識(shí)社會(huì)，如《在中國的版圖上——湖北》（1994，湖北臺(tái)）、《百里村莊》（1996，湖北臺(tái)），還有的是立足于深入探訪、挖掘文化內(nèi)涵，特別是對(duì)各地不同的歷史進(jìn)行深度地探尋，如《尋訪魚木寨》（1995，湖北臺(tái)）等。

值得說明的是，《土記者》《腳印》的編導(dǎo)陳為軍，《舟舟的世界》《英和白》的編導(dǎo)張以慶等都是電視臺(tái)工作人員，不完全屬于獨(dú)立紀(jì)錄，但是，這些紀(jì)錄片都帶有濃厚的個(gè)人色彩，有的還引起了關(guān)于紀(jì)錄片問題的若干爭議?！队⒑桶住贰吨壑鄣氖澜纭吩鹆思o(jì)錄片的“主觀與客觀”的爭議。張以慶認(rèn)為“也有人拍了《英和白》，就是拍他們訓(xùn)練，熊貓翻跟頭，坐三輪，你能說他紀(jì)錄的不真實(shí)嗎？絕對(duì)真實(shí)。但我覺得那些肯定是皮毛的東西，它好像是比我真實(shí)，但我覺得我表現(xiàn)的真實(shí)是本質(zhì)的。包括我對(duì)于舟舟的理解，我認(rèn)為我比他的父母還深入，因?yàn)樗麄儾皇怯梦覀冞@樣的方式去審視，所以我們表現(xiàn)的更多的是本質(zhì)的真實(shí)?！盵9]

（四）走向成熟時(shí)期（2000—至今）

進(jìn)入新世紀(jì)后，湖北紀(jì)錄片創(chuàng)作曾一度有些低迷，武漢廣播電視臺(tái)曾撤銷紀(jì)錄片部，湖北電視臺(tái)也將紀(jì)錄片創(chuàng)作機(jī)構(gòu)列入“冷宮”。但是，經(jīng)歷曲折后，湖北的電視機(jī)構(gòu)逐漸認(rèn)識(shí)到紀(jì)錄片的獨(dú)特價(jià)值，相繼開播了一批紀(jì)錄片欄目，如湖北電視臺(tái)《中國No.1》（2012年），武漢廣播電視臺(tái)《魅力武漢》（2004）、《鳥瞰武漢》（2012）、《問津國學(xué)·精編版》（2013）、《城市記憶》（2015）等。

紀(jì)錄片《舟舟的世界》在世紀(jì)之交，為湖北紀(jì)錄片走向世界進(jìn)行了艱難的探索，獲得多個(gè)國際獎(jiǎng)項(xiàng)提名。張以慶的作品為湖北紀(jì)錄片贏得了世界的聲譽(yù)，“在中國紀(jì)錄片不斷崛起的時(shí)代，張以慶作為獨(dú)樹一幟的創(chuàng)作者在中國乃至國際紀(jì)錄片界備受矚目，他的作品不僅構(gòu)思巧妙、立意深遠(yuǎn)、視角獨(dú)特、畫面精致，還表現(xiàn)出濃厚的人文情懷、強(qiáng)烈的生命審視精神和冷靜犀利的批判精神，這些都構(gòu)成了張以慶獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格?！盵10]隨后，湖北紀(jì)錄片《好死不如賴活著》《幼兒園》《船工》《請(qǐng)為我投票》《生命的延伸》《民以食為天》《山區(qū)法官》等陸續(xù)出現(xiàn)在國際影視節(jié)上，有的還獲得國際大獎(jiǎng)。

這一時(shí)期，湖北人文社會(huì)紀(jì)錄片主要專注于以下幾個(gè)方面：

其一、記錄普通百姓的生活。《槳聲留連意勤勤》（2004，武漢臺(tái)）記錄湖北陽新縣一位鄉(xiāng)村普通代課教師困守孤島，教書育人的故事?！稑I(yè)余聯(lián)合國軍》（2004，武漢臺(tái)）記錄北京、上海的軍事發(fā)燒友的生活，表現(xiàn)的是“全球化環(huán)境下中國人獨(dú)特的生活?！盵11]《船工》（2005，湖北臺(tái)）記錄三峽庫區(qū)一位普通船工的故事?！段鹜鼣z影人》（2006，武漢臺(tái)）記錄一群攝影愛好者的生活與創(chuàng)作?！对拕　だ先恕罚?009，武漢臺(tái)）、《老人·時(shí)光》（2010，武漢臺(tái)）、《老人·歲月》（2010，武漢臺(tái)）、《俏老周雪影》（2006，武漢臺(tái)）記錄了各種老人的生活?！独收b藝術(shù)團(tuán)的春天》（2009，武漢臺(tái)）記錄武漢一群朗誦愛好者義務(wù)傳播朗誦藝術(shù)的故事?！睹褚允碁樘臁罚?009，武漢臺(tái)）通過拍攝位于湖南的世界上最大的餐館，記錄發(fā)生在這個(gè)餐館里的四個(gè)方面——老板的事業(yè)、年輕人的婚禮、孩子的滿月酒、老人的壽宴[12]——來展示普通中國人的生活。《哭喪》（2009，武漢臺(tái)）記錄一個(gè)哭喪隊(duì)在武漢各地參加喪事的故事?！段r街十年》（2008，湖北經(jīng)視）讓個(gè)體戶成為主角，影片“似乎沒有呈現(xiàn)一個(gè)人們期待的那種不斷發(fā)展、不斷繁榮的蝦街，但正因?yàn)檫@種真實(shí)而不是粉飾的記錄，才會(huì)敦促有關(guān)方面放慢腳步，俯身正視市場(chǎng)競(jìng)爭存在的各種問題，以及改革開放民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種規(guī)制；也正因?yàn)檫@種真實(shí)的力量，使得該片脫俗于一般歌頌成就式的獻(xiàn)禮片而具有獨(dú)特價(jià)值?！盵13]《麥田》（2011，湖北臺(tái)）講述河南鞏義縣永泰陵守陵人的平凡故事，“主創(chuàng)人員發(fā)掘出蘊(yùn)含其中的珍貴元素，為觀眾奉獻(xiàn)了一幕動(dòng)人心魄的人間史詩。”[14]《沙市策巴子》（2015）由荊州新聞網(wǎng)和荊州眾影·視媒文化傳播有限公司聯(lián)合出品，是一部重點(diǎn)講述沙市女孩的本土原創(chuàng)紀(jì)錄片。這些紀(jì)錄片展示出當(dāng)代百姓生活豐富多彩的現(xiàn)實(shí)畫卷。湖北一批獨(dú)立紀(jì)錄片登上舞臺(tái)?！冻鞘兄狻罚?012，麥克峰）是一部關(guān)于武漢80后創(chuàng)意青年的影片?！稓W洲騎跡》（2014，徐江軍）記錄的是導(dǎo)演獨(dú)自騎車游歐洲的經(jīng)歷。

其二、記錄普通公職人員的生活?！镀矫駮洝罚?集，2006，武漢臺(tái)）記錄一位普通居委會(huì)書記的事情?！渡絽^(qū)法官》（2011，武漢臺(tái)）記錄恩施州宣恩縣法院曉關(guān)法庭庭長陳升霄扎根山區(qū)，經(jīng)常背著國徽走村串戶，給老百姓們審案子。《99號(hào)車組》（2013，恩施州主流傳媒）記錄跟拍恩施市公汽公司第99號(hào)車組的兩名女駕駛員譚桃英和吳復(fù)元16個(gè)月的生活。《在路上》（2015，恩施州主流傳媒）以拍攝時(shí)間為順序，分春、夏、秋、冬四個(gè)篇章，全程跟拍“全國工人先鋒號(hào)”6路公交駕駛員魏登朝，挖掘公交人起早貪黑，辛勤駕駛的故事。

其三、關(guān)注特殊人群的生活?！逗盟啦蝗缳嚮钪罚?002，陳為軍）拍攝了河南文樓村一戶艾滋病病人一年的家庭生活?！渡难由臁罚?008，武漢臺(tái)）記錄麻城一個(gè)名叫柏洋的年輕人因車禍腦死亡，家人毅然決定捐獻(xiàn)器官的艱難過程?！渡慕恿Α罚?010，武漢臺(tái)）記錄了一群器官移植存活者當(dāng)下的生活。《一個(gè)日本兵與一群中國孩子》（2005，武漢臺(tái)周詳）記錄抗戰(zhàn)期間，駐扎在湖北安陸的日本兵山田幸雄，他愛好和平，反對(duì)戰(zhàn)爭。在華期間，他每天下哨后，主動(dòng)找一群中國孩子們玩。2005年，他從日本來到中國找他當(dāng)年一起玩的孩子，回憶他們當(dāng)年在一起的故事。《變臉阿Q》（2007，武漢臺(tái)）記錄的是一個(gè)智障的小伙子項(xiàng)濤在母親的幫助下演變臉的故事?！对偕簟罚?014，湖北臺(tái)）講述了盲人音樂家胡海鵬及肢障龍笛傳承人張琪慧他們的音樂人生及樂觀向上的故事。

其四、記錄不同年齡段學(xué)生的生活?！队變簣@》（2003，湖北臺(tái)張以慶）、《請(qǐng)為我投票》（2005，陳為軍）、《出路》（2012，陳為軍）分別記錄了幼兒園、小學(xué)、大學(xué)各個(gè)不同階段的學(xué)生生活，折射了導(dǎo)演對(duì)社會(huì)的思考，這些紀(jì)錄片都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的獨(dú)立紀(jì)錄片的傾向。

其五、記錄不同類型的愛情?！洞┰綍r(shí)空的愛》（2005，武漢臺(tái)）講述中國抗戰(zhàn)期間，一個(gè)日本女護(hù)士愛上中國戰(zhàn)士的故事。中國戰(zhàn)士受傷住院，后去世，日本女護(hù)士終身未嫁。《日出日落》（2008，陳為軍）則記錄日本東京的一段愛情，紀(jì)錄一對(duì)年輕人從熱戀到分手、一對(duì)老年夫婦相濡以沫的生活。

第六、記錄少數(shù)民族的生活?！哆h(yuǎn)山的瑤歌》（2001，湖北臺(tái)）、《生命的吟唱》（2003，武漢臺(tái)）、《清江倒影》（2007，宜昌市委宣傳部）、《尋訪古桃源》（2010，恩施臺(tái)）、《回家結(jié)婚》（2003，湖北臺(tái)）、《喜喪土家族》（2004，湖北臺(tái)）、《武陵土家人》（2004，湖北臺(tái)）、《吊腳樓人家》（2005，湖北臺(tái)）等都是少數(shù)民族紀(jì)錄片。一批紀(jì)錄片導(dǎo)演已經(jīng)具備自覺意識(shí)，他們主動(dòng)尋求民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)家的幫助，拍攝的紀(jì)錄片具有一定意義上的人類學(xué)意義。湖北電視臺(tái)的韓明生、閔小文等在民間民俗大師譚宗派、民族學(xué)專家黃柏權(quán)的指導(dǎo)下，進(jìn)入了長達(dá)四年之久的紀(jì)錄片創(chuàng)作[15]，先后拍攝了《回家結(jié)婚》《喜喪土家族》《武陵土家人》《吊腳樓人家》等一批具有人類學(xué)意義和價(jià)值的紀(jì)錄片，還對(duì)紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念進(jìn)行了探索，“其實(shí)紀(jì)錄片的最終目的，并不是還原外在現(xiàn)實(shí)，而是通過記錄真人真事真景表達(dá)一種理念，傳遞一種理想精神或道德觀念，引發(fā)人們感悟生活、思考社會(huì)，探求自然和生活的本質(zhì)真實(shí)?！盵16]

《生命的吟唱》（2003，武漢臺(tái)）記錄的是新疆柯爾克孜族的一位85歲的老人居索普·瑪瑪依的故事。居索普·瑪瑪依被內(nèi)外學(xué)者譽(yù)為當(dāng)代荷馬的柯爾克孜族史詩演唱大師，是目前世界上唯一能夠完整地唱8部《瑪納斯》（23萬行）的歌手。武漢廣播電視臺(tái)尹新秋等通過深入采訪，拍攝了這個(gè)傳奇老人的故事?！堕L陽人之謎》（4集，2010，湖北臺(tái)）由《虎嘯清江》《牛角山歌》《南曲雅音》《巴山舞魂》四集組成，紀(jì)錄片通過跟隨記錄中央文史館的“一位畫家汪國新研究員決心傾注20年心血，沿著清江考察，找到打開長陽人、巴人、土家人之謎的鑰匙，用手中的畫筆，完成一幅湮沒在歷史長河之中的長卷連環(huán)畫《清江上河圖》”[17]的足跡，通過一路的采訪，希望能解開一個(gè)古老民族虎嘯清江的秘密。

除了電視臺(tái)專業(yè)的紀(jì)錄片導(dǎo)演，湖北一些高校的學(xué)生也參與到記錄少數(shù)民族生活當(dāng)中，中南民族大學(xué)博士生侯小琴結(jié)合民族學(xué)調(diào)查和研究，拍攝了《神農(nóng)溪的冬天》。湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院學(xué)生施錦濤與山洞里的兩位老人同吃同住，拍攝了大量老人在巖洞屋的真實(shí)生活的素材，制作完成紀(jì)錄片《探訪最后的穴居人家》。

第七，記錄藝術(shù)界的故事?！秾ふ沂⒌拿嫛罚?006，湖北臺(tái)）、《歌唱家賀磊明》（2006，武漢臺(tái)）等從不同的側(cè)面記錄了藝術(shù)的故事。在中國近代史上，由于列強(qiáng)的文化侵略，中國文物大量外流，其中，“外流名畫80%是被列強(qiáng)用非正常手段掠走的……本片通過揭示這些稀世珍寶流失海外的令人痛心的場(chǎng)景和畫面，向世界呼喚中華民族傳統(tǒng)文化的回歸。”[18]湖北電視臺(tái)記者在海外明察暗訪4年，奔波于8個(gè)國家，走訪20多個(gè)博物館和60位中外名家，全方位、多層次探查了中國歷史名畫流失海外的歷史情況與現(xiàn)狀，記錄了大量流失海外的中國名畫背后的故事，完成了共兩集的電視紀(jì)錄片《尋找失散的名畫》，“追懷再現(xiàn)華夏五千年文明及藝術(shù)瑰寶對(duì)世界文化輻射帶來的理性思考”[19]。

總之，湖北人文社會(huì)紀(jì)錄片在各個(gè)不同的發(fā)展階段都有優(yōu)秀的作品出現(xiàn)，這些作品關(guān)照了社會(huì)生活的各個(gè)方面，是特定時(shí)代的縮影，具有極為重要的價(jià)值。

注釋：

[1]朱景和：《了解中外紀(jì)錄片之差異走自己的創(chuàng)作之路》，李東生主編：《電視專題文集》，北京出版社，1998年8月，第49頁。

[2]朱景和：《紀(jì)錄片創(chuàng)作》，中國人民大學(xué)出版社，2008年7月，第52頁。

[3]景高地：《一同走過的路》，張良成主編：《鳳鳴九天——湖北電視50年回憶錄》，湖北人民出版社，2010年10月，第297頁。

[4]王連、朱力軍：《川江的女兒》，湖北電視臺(tái)編：《優(yōu)秀電視專題片解說詞》，湖北教育出版社，1990年11月，第138頁。

[5]吳桂森：《一部能呼喚一代人進(jìn)取的人生教學(xué)片》，湖北電視臺(tái)編：《優(yōu)秀電視專題片解說詞》，湖北教育出版社，1990年11月，第300頁。

[6]姜紅艷：《人貴精神 業(yè)在進(jìn)取——我拍〈沒有殘廢的人生〉》，湖北江漢經(jīng)濟(jì)電視臺(tái)匯編：《辦節(jié)目》，湖北江漢經(jīng)濟(jì)電視臺(tái)內(nèi)部印刷出版，1990年11月，第70頁。

[7]見2015年12月10日上午9∶00，筆者在武漢廣播電視大樓三樓制作部辦公室對(duì)陳為軍的采訪。

[8]張以慶：《創(chuàng)作心得》，唐源濤主編：《湖北電視臺(tái)優(yōu)秀作品集：春華》，中國廣播電視出版社，2000年11月，第451頁。

[9]謝曉晶：《90年代中國紀(jì)錄片導(dǎo)演創(chuàng)作研究》，中國電影出版社，2009年6月，第16、17頁。

[10]國玉霞：《陌生的審視——從〈舟舟的世界〉、〈英和白〉、〈幼兒園〉看張以慶紀(jì)錄片的表現(xiàn)藝術(shù)》，《電影評(píng)介》，2009年第21期，第9頁。

[11]引自2015年12月11日上午9∶00筆者在同城廣場(chǎng)21樓武漢全視域公司對(duì)周詳?shù)膶ＴL。

[12]2015年12月10日，筆者在武漢廣播電視臺(tái)三樓制作部辦公室對(duì)陳為軍的采訪中，陳為軍說他拍這個(gè)餐館先后花了3個(gè)月，最終選擇“老板的事業(yè)、年輕人的婚禮、孩子的滿月酒、老人的壽宴”四件事情作為主題進(jìn)行表現(xiàn)。大部分人的一生必然要經(jīng)歷出生、婚姻、事業(yè)、衰老等階段，這些階段可以反映出人類的共性問題。陳為軍認(rèn)為紀(jì)錄片要講一個(gè)道理，一個(gè)簡單的道理，反映生老病死這些東西，體現(xiàn)的是終極關(guān)懷和人性的東西。

[13]張昌旭：《讓個(gè)體戶成為主角——談紀(jì)錄片〈蝦街十年〉的敘事表達(dá)》，張良成主編：《鳳鳴九天——湖北電視臺(tái)50年回憶錄》，湖北人民出版社，2010年10月，第362頁。

[14]艾猷翔：《〈麥田〉散發(fā)的藝術(shù)芳香》，《中國電視(紀(jì)錄)》，2013年06期。

[15]韓明生：《對(duì)紀(jì)錄片本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)——兼議系列片〈武陵土家人〉創(chuàng)作》，張良成主編：《鳳鳴九天——湖北電視臺(tái)50年回憶錄》，湖北人民出版社，2010年10月，第366頁。

[16]韓明生：《對(duì)紀(jì)錄片本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)——兼議系列片〈武陵土家人〉創(chuàng)作》，張良成主編：《鳳鳴九天——湖北電視臺(tái)50年回憶錄》，湖北人民出版社，2010年10月，第368、369頁。

[17]紀(jì)錄片《長陽人之謎》解說詞。

[18]《好消息：我引資拍攝的大型紀(jì)錄片〈尋找失散的名畫〉再次獲國內(nèi)5項(xiàng)大獎(jiǎng)》，作家萬瓊的博客，http∶//blog.sina.com.cn/wq1966511

[19]吳曉平：《用生命紀(jì)錄夢(mèng)想》，張良成主編：《鳳鳴九天：湖北電視50年回憶錄》，湖北人民出版社，2010年10月，第356頁。

本文系湖北省社科基金一般項(xiàng)目《湖北當(dāng)代紀(jì)錄片研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2016047）的階段性成果、湖北文學(xué)理論與批評(píng)研究中心成果、華中師范大學(xué)影視傳播研究中心成果。

（作者系武漢廣播電視臺(tái)主任編輯）

責(zé)任編輯 朱帆