試論中國聲樂藝術(shù)的民族性與世界性傳播

陳廣林

摘要：我國的民族聲樂藝術(shù)博大精深，歷史悠久。其表達(dá)形式豐富多樣，無論是國內(nèi)還是國外，它都在彰顯著民族的個(gè)性，同時(shí)也融入到了世界的藝術(shù)文化中。目前，我們的世界是處于多種藝術(shù)形式并存的狀態(tài)，在這樣的狀態(tài)下，各國的藝術(shù)作品必須是各具特色的，因此它們之間會(huì)在交流過程中產(chǎn)生碰撞，從而會(huì)導(dǎo)致被拋棄，或者被借鑒和吸收，這是民族聲樂發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們經(jīng)常聽到的來自世界各民族的美妙聲音，它們有的是幾百年前的經(jīng)典藝術(shù)；有的是融入了其他民族元素的優(yōu)秀作品；也有的是極具現(xiàn)代氣息的創(chuàng)新作品。既然外國的優(yōu)秀作品能傳入我國，被國人欣賞、認(rèn)可、借鑒和吸收，那么我們優(yōu)秀的民族聲樂為什么不能傳入世界各地，被外國人欣賞接受呢？因此，我們的民族聲樂也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，利用各種文化交流的窗口向世界傳播，向世界展現(xiàn)我們優(yōu)秀的民族特色，讓他們能夠認(rèn)識(shí)、接受并喜歡上我們的民族聲樂文化，這也是國家文化在世界影響力的體現(xiàn)方式。

關(guān)鍵詞：中國聲樂藝術(shù) 民族傳承 世界傳播

中圖分類號(hào)：J617.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）07-0069-03

每個(gè)地區(qū)都有特定的生活習(xí)俗，它們?cè)诎l(fā)展中都會(huì)結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣珡亩纬勺约邯?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，可以說每一種音樂的發(fā)展都離不開一個(gè)民族對(duì)生活的感悟，因?yàn)橐魳肥欠从沉巳祟惿鐣?huì)生活的最真實(shí)的載體。而筆者在文中提到的聲樂藝術(shù)，它作為我們音樂中的一種形式，向我們展現(xiàn)了各個(gè)民族在不同時(shí)期、不同情境下所發(fā)生的變化，我們地區(qū)的民俗都會(huì)被融入到這些藝術(shù)表達(dá)中，它讓原先本是空白的藝術(shù)有了屬于自己的靈魂，可以說是被賦予了來自創(chuàng)作者的情感。多樣化的音樂表現(xiàn)形式也讓我們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)感受到了不同的情緒。我們?nèi)祟惿鐣?huì)是在不斷進(jìn)步的，藝術(shù)也在不斷發(fā)展，其表現(xiàn)形式豐富多樣，比如聲樂、舞蹈、雕塑、繪畫、建筑等都是藝術(shù)的表現(xiàn)形式。在眾多的藝術(shù)中，聲樂藝術(shù)與人們生活最為貼近，人人都喜歡歌唱，就算是一個(gè)五音不全的人，有時(shí)也會(huì)哼哼小曲，聽聽音樂。它們以優(yōu)美的旋律洗滌人們的內(nèi)心世界，凈化人類的靈魂。而且不同的音樂方式也讓我們產(chǎn)生很多不同情境的享受，也抒發(fā)了創(chuàng)作者自己所要表達(dá)的情緒，這也豐富了一個(gè)民族的內(nèi)心情感和精神世界。藝術(shù)傳播是一個(gè)民族凝集力量的重要手段，它能產(chǎn)生雄厚的力量來促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)。中國的民族聲樂藝術(shù)經(jīng)過先人上千年不斷的匯聚與積累，可以說它看似無形，但事實(shí)上它是一種無形的巨大力量，它可以推動(dòng)一個(gè)民族的前進(jìn)與發(fā)展。而在目前全球化程度非常強(qiáng)的世界中，我們必須有效的運(yùn)用好我們的這種無形的力量，讓中國聲樂藝術(shù)在世界范圍內(nèi)展現(xiàn)我們的民族特色，同時(shí)也與來自世界其他民族的音樂共同發(fā)展。

一、中國聲樂藝術(shù)的傳承

中國是一個(gè)勤勞的多民族國家，各族人民在日常的生活和勞動(dòng)中產(chǎn)生了很多的音樂素材，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀作品。在《詩經(jīng)》中，曾記載了我國自西周初年到春秋中葉時(shí)期大概五百多年的三百零五首樂歌，它們的特色鮮明，即便經(jīng)過上千年的時(shí)間的推移和社會(huì)洗禮，也依然保留至今，被后人傳誦。但是也會(huì)有一部分優(yōu)秀的音樂作品，由于歷史的不可確定性而丟失，但是我們?cè)谟邢薜挠涊d中，還是能得到一些殘留的作品。另外還有一部分來自民間的優(yōu)秀作品，雖然在史料中沒有記載，但它也以口頭相傳的形式保留了下來，并成為我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是非常難能可貴的。聲樂藝術(shù)發(fā)展至今，最常見的表現(xiàn)方式就是舞臺(tái)表演，歌者根據(jù)自己對(duì)作品的理解，賦予音樂豐富的情感，這些情感不僅滲透在韻律中，也在他們的聲音里，讓聽眾能夠產(chǎn)生共鳴，陶醉其中。

聲樂在廣義上來說它又被稱為歌唱的藝術(shù)，往細(xì)了說，它更是一門技巧性很強(qiáng)的學(xué)科。它可以通過歌唱者盡善盡美的聲音，來表達(dá)和塑造詞曲作者所創(chuàng)造的特定的藝術(shù)形象，使聽者產(chǎn)生心靈上的共鳴。我們都知道，許多地方都有著它們自己的歌唱形式，這對(duì)于一個(gè)區(qū)域來說，是一個(gè)很珍貴的財(cái)富。是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕囊环N表達(dá)，更是對(duì)當(dāng)?shù)厝藗冞^去生產(chǎn)方式產(chǎn)生變化的一種了解和認(rèn)識(shí)。歌唱藝術(shù)的發(fā)展是離不開人們對(duì)于生活的體驗(yàn)的，而一切的情感體驗(yàn)又來源于他們的日常生活，所以說，在不同的生活形態(tài)下，它以自己最特有的藝術(shù)形式來被人們喜愛和接受，這大大地促進(jìn)了人類社會(huì)精神的繁榮和文明的發(fā)展。

中國是一個(gè)歷史悠久、地域廣闊、人口眾多的東方文明古國。在幾千年的歷史演變中，各族人民留下了豐富寶貴的文化遺產(chǎn)，而民族聲樂便是其中最為光輝燦爛的精神財(cái)富之一。中國的聲樂有著自己特有的民族特色，不同民族的不同語言和生活習(xí)俗，是聲樂藝術(shù)不同風(fēng)格的主要因素。它受到語音、語體、語境、音節(jié)以及詞素、詞匯和詞義內(nèi)部系統(tǒng)的關(guān)系等多種因素影響。它承載著各民族多年的歷史發(fā)展，汲取了一個(gè)民族對(duì)生活的感悟，也蘊(yùn)含著一個(gè)民族對(duì)生活的情愫，我們只有對(duì)其進(jìn)一步的考察和研究，并且深入到每個(gè)民族的精髓，才能真正得了解它，傳承它和發(fā)揚(yáng)它。

二、加強(qiáng)聲樂藝術(shù)的民族性

中國是一個(gè)多民族的東方古國，五十六個(gè)民族，八十多種語言，其各地的語言、生活、風(fēng)俗、地理、經(jīng)濟(jì)和生活習(xí)俗都十分具有地方色彩，而民歌就是這些地方特色最真實(shí)的寫照，有“但有假詩文，并無假山歌”之說。另外，中國民族文化的迅速發(fā)展，也離不開我們多年的文化積淀，因?yàn)橹腥A文化有著非常雄厚的歷史底蘊(yùn)，古老的文化傳統(tǒng)是我們創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力。16世紀(jì)末至17世紀(jì)初，歐洲的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，商業(yè)十分繁榮，正是資本主義萌芽的發(fā)展時(shí)期，“美聲歌唱”的誕生地意大利則是歐洲資本主義萌芽發(fā)展最早的國家之一。由于意大利經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商業(yè)的繁榮，促進(jìn)了意大利的文藝復(fù)興。文藝復(fù)興的人文主義思潮，提倡個(gè)性解放，要求表現(xiàn)人的感情，打出了“回歸自然，回到希臘”“恢復(fù)希臘悲劇”的口號(hào)，以及意大利的世俗音樂，特別是意大利的“牧歌”“獵歌”的藝術(shù)實(shí)踐促進(jìn)了歌劇的誕生。所以說，一切的新事物的誕生離不開自身對(duì)古老文化的傳承，即便在現(xiàn)今多元文化的沖擊下，它們?nèi)匀荒軌蚯擅畹厝诤显谝黄穑瑯?gòu)成最偉大的藝術(shù)——聲樂。從以上我們可以看出，無論是哪個(gè)國家，哪個(gè)民族，其聲樂藝術(shù)都經(jīng)歷了由傳統(tǒng)聲樂階段過渡到地方特色聲樂階段并最終發(fā)展到傳統(tǒng)聲樂與西洋聲樂相結(jié)合的階段，其間的風(fēng)格演變過程都是與社會(huì)文化背景和生活風(fēng)俗息息相關(guān)的。不同的歷史文化狀況就會(huì)產(chǎn)生不同形態(tài)和風(fēng)格的民族聲樂藝術(shù)。隨著時(shí)代的前進(jìn)，探索、研究民族聲樂演唱藝術(shù)的發(fā)展，開創(chuàng)民族聲樂演唱藝術(shù)的新篇章，建立我國民族聲樂演唱藝術(shù)體系，成為我們新一代人為此而奮斗的方向。

今天，歌唱家在表演各種聲樂作品時(shí)，都會(huì)用到美聲唱法的發(fā)聲技巧，這是一種比較科學(xué)發(fā)聲方法。但我們要注意，在學(xué)習(xí)先進(jìn)的方法的同時(shí)，不能丟棄我國聲樂的民族特色。我們都希望我國的民族聲樂文化能夠更好的傳承和發(fā)展，我們的文化能夠與世界的聲樂文化相互借鑒、相互融合，這對(duì)于我國聲樂文化的發(fā)展有著非常積極的意義。當(dāng)然，為了將先進(jìn)的音樂文化更好的融入到我們的民族聲樂文化中，我們需要深刻理解外來的文化，汲取精華，洋為中用，但不能忘本，民族文化才是我們的根基，我們只是借鑒外來先進(jìn)文化我民族服務(wù)中進(jìn)行再次創(chuàng)作，這樣的創(chuàng)作過程是有必要的，必須掌握好各個(gè)文化中的差異和可行性，才能更好地完善我國的聲樂文化的積累和發(fā)展。在我國聲樂文化的種類中，主要表現(xiàn)為民歌、曲藝上，可以說，它們的發(fā)展是經(jīng)過了上千年的文化洗禮的，通過一代又一代藝人的不斷努力，我們的藝術(shù)成就才會(huì)有今天質(zhì)的飛躍。

三、推動(dòng)中國聲樂藝術(shù)的世界性傳播

任何成功的民族聲樂藝術(shù)，都必須具有鮮明的民族風(fēng)格、科學(xué)的技術(shù)方法和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息三項(xiàng)基本要素，要使民族聲樂風(fēng)格個(gè)性多樣化得到進(jìn)一步地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)立中國聲樂學(xué)派的奮斗目標(biāo)，必須真正打開視野，沖出國門，真正做到民族聲樂各分支系統(tǒng)之間以及與西洋歌唱藝術(shù)之間的相互借鑒與溝通。這樣，我們才能以中國聲樂學(xué)派的獨(dú)特風(fēng)格，去豐富世界聲樂藝術(shù)的寶庫，并在世界聲樂藝術(shù)的園地里，作出我們的獨(dú)特貢獻(xiàn)，并理所當(dāng)然地占有一席之地，展現(xiàn)未來。

在聲樂演唱中，意大利的美聲唱法歷史悠久，發(fā)聲科學(xué)，訓(xùn)練系統(tǒng)，作品優(yōu)秀，傳播廣泛，被世界所公認(rèn)，在今天的聲樂學(xué)習(xí)中，全世界都在學(xué)習(xí)意大利的發(fā)聲方法，演唱意大利的作品。中國民族聲樂博大精深，發(fā)聲方法也很科學(xué)，如：京劇、豫劇、曲劇、粵劇、黃梅戲等發(fā)聲方法都有自己的獨(dú)到之處。都是民族的科學(xué)唱法，為什么意大利美聲藝術(shù)被世界所接納，而我們的民族聲樂藝術(shù)就不行呢？當(dāng)然不是，我們的國粹京劇也經(jīng)?；钴S在世界各大舞臺(tái)，被外國人喜歡、贊揚(yáng)。中國的民族歌曲也早已走出國門，唱響世界，如，歌唱家李谷一老師，早在1985年就在法國開獨(dú)唱音樂會(huì)，全場(chǎng)中文演唱，掌聲雷鳴，深受法國人喜愛。最近她在一檔央視綜藝《叮咯嚨咚嗆》上的點(diǎn)評(píng)，更是觸動(dòng)國人的心聲，音樂無國界，民族的才是世界的，文化上一味全盤西化是一種極端奴性的表現(xiàn)！宋祖英老師在世界各地多次開音樂會(huì)，讓中國民歌唱響世界舞臺(tái)，并在2006年獲得第49屆格萊美獎(jiǎng)的提名本屆格萊美獎(jiǎng)，宋祖英獲得的是古典音樂類“最佳古典跨界專輯獎(jiǎng)”的提名，這也是中國民族音樂首度獲此殊榮。所以說，我們民族聲樂也深受世界人民喜愛，但由于某些原因，向世界各地傳播的力度不夠，不像意大利美聲唱法那樣被世界所熟知，需要我們當(dāng)代年輕人去學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)揚(yáng)和傳播它。

在中國民族聲樂進(jìn)行世界范圍內(nèi)的傳播中，筆者認(rèn)為其主要目的便是為了弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，讓世界更加的了解我們這個(gè)民族。在民族聲樂的表達(dá)中，里面滲透著太多中華文化的內(nèi)容，也蘊(yùn)含了來自56個(gè)民族的當(dāng)?shù)靥厣?，這也是傳統(tǒng)文化重要的表現(xiàn)形式。

世界文化是多元的，每一種具有自己民族特色的文化都應(yīng)該被公平對(duì)待，它們都是經(jīng)歷了一代又一代的洗禮后被傳承至今，因此，我們既要把握住西方聲樂技巧的科學(xué)性，更要沿用我們自身的民族文化，甚至可以在理解的基礎(chǔ)上更好的融合兩者之間的精華，從而促使我們民族文化更好的發(fā)展。同時(shí)，文化的意義是非常深刻的，它是一個(gè)民族歷史發(fā)展的靈魂，更是一個(gè)國家綜合實(shí)力的具體表現(xiàn)。作為中華民族中的一份子，我們要肩負(fù)起傳承和發(fā)揚(yáng)自己國家的優(yōu)秀文化的責(zé)任，讓彼此的使命揚(yáng)帆高歌。

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