淺議高中歷史課堂社會(huì)情感教育

劉小松

[摘要]十八大報(bào)告首次提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們要按照其要求，在歷史教育中重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)情感教育，增強(qiáng)歷史教育的生活真實(shí)感，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與時(shí)代危機(jī)感。

[關(guān)鍵詞]情感教育 責(zé)任感 危機(jī)感

情感教育是指對(duì)與個(gè)人及社會(huì)發(fā)展相關(guān)情感、情緒、道德、審美等方面的教育。新課標(biāo)明確指出要讓學(xué)生“通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)歷史和文化的自豪感，逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，”“形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。”

新課標(biāo)把情感教育提高到一定的高度，這是素質(zhì)教育的必然要求。在應(yīng)試教育為核心的傳統(tǒng)教育中，片面追求考試分?jǐn)?shù)，而忽視了對(duì)學(xué)生非智力因素和情感教育的培養(yǎng)，使學(xué)生的全面發(fā)展受到影響?？梢?jiàn)，情感教育是當(dāng)前歷史教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。

歷史課的內(nèi)容豐富而生動(dòng)，學(xué)生既可以通過(guò)對(duì)歷史事件、歷史人物的了解，感受各種歷史的情感，又可以通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)、師生交往和與同學(xué)合作得到各種情感體驗(yàn)，并在老師的引導(dǎo)下，對(duì)各種情感進(jìn)行認(rèn)識(shí)、分析，形成正確的、健康的情感，促進(jìn)情感能力和素養(yǎng)的提高。2012年11月，十八大報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們要按照其要求，在重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)加強(qiáng)情感教育，這不僅是教育本身的要求，也是時(shí)代發(fā)展的需要。

我們希望通過(guò)歷史教學(xué)使學(xué)生能初步運(yùn)用唯物史觀對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行觀察與思考，逐步形成正確的歷史意識(shí)，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面去努力。

一、增強(qiáng)歷史教育的生活真實(shí)感

歷史教學(xué)要與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系在一起，否則會(huì)顯得很空洞。韓愈說(shuō)：師者，傳道、授業(yè)、解惑也。韓愈說(shuō)得很清楚，教師首先要做的是傳道，其次才是授業(yè)解惑?，F(xiàn)實(shí)是我們歷史教育大多數(shù)僅僅停留在歷史知識(shí)本身的講解與傳授上，然后就是不斷地給學(xué)生做練習(xí)，讓學(xué)生感覺(jué)學(xué)習(xí)歷史就是為了考試。英國(guó)學(xué)者培根告訴我們?yōu)楹巫x史，就是“讀史以明志”。我們教師在講解史實(shí)時(shí)，要盡量讓學(xué)生感覺(jué)到歷史其實(shí)離我們不遠(yuǎn)。意大利歷史學(xué)家克羅齊告訴我們，一切歷史都是當(dāng)代史。它每天都在我們身邊上演，只不過(guò)它換了場(chǎng)景、道具與人物罷了。

二、在歷史教育中增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

為何要讀書(shū)？傳統(tǒng)觀念認(rèn)為讀書(shū)是為了修身、齊家、治國(guó)、平天下。而今在這個(gè)理想?yún)T乏的時(shí)代，理想早已被房子、車子、票子所取代。追求自己想要的東西本身沒(méi)有錯(cuò)，但這種追求基本上是自我的追求，缺少集體主義精神和社會(huì)責(zé)任感?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這是儒家的社會(huì)責(zé)任感；“為中華崛起而讀書(shū)”這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的情懷；“我為人人，人人為我”這應(yīng)是新時(shí)代的要求，可現(xiàn)實(shí)有時(shí)又讓我們很無(wú)奈：2006年11月的南京彭宇案及2011年10月的佛山小悅悅被碾事件，讓我們看到國(guó)人道德感與社會(huì)責(zé)任感是如此的脆弱和不堪一擊，彭宇案讓我們扶不起一位老人，小悅悅事件讓我們救不起一個(gè)孩子，我們的社會(huì)怎么了？儒家講“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，難道我們還不如古人嗎？可見(jiàn)，重塑國(guó)人的社會(huì)道德與社會(huì)責(zé)任感刻不容緩，那就從我們的歷史課堂“仁者，愛(ài)人”講起吧。

三、在歷史教育中增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)代危機(jī)感

《中國(guó)青年報(bào)》曾報(bào)道一篇題為《日本高中生的歷史考題：21世紀(jì)對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)怎么打》的文章：中日兩國(guó)淵源極深，所以不妨在此對(duì)兩國(guó)的歷史考題稍作一比較。中國(guó)的高考題中問(wèn)道：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中中方戰(zhàn)敗，為此中方賠款幾何，割地幾許？而日本考題是怎樣的呢？他們的教師給高中生布置了這樣的一道題：日本和中國(guó)一百年打一次仗，19世紀(jì)打了日清戰(zhàn)爭(zhēng)（我們叫做甲午戰(zhàn)爭(zhēng)），20世紀(jì)打了一場(chǎng)日中戰(zhàn)爭(zhēng)（我們叫做抗日戰(zhàn)爭(zhēng)），21世紀(jì)如果日本和中國(guó)開(kāi)火，你認(rèn)為是什么時(shí)候？可能的遠(yuǎn)因和近因在哪里？如果日本贏了，是贏在什么方面？輸了是輸在什么條件上？分析之。

學(xué)生的分析五花八門(mén)。讀后，不禁讓人倒吸一口涼氣，我們還在搞歷史學(xué)科的應(yīng)試教育時(shí)，人家已經(jīng)在想中日下一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)了。從中可以看出，日本的歷史教育是面向未來(lái)的，中國(guó)則更多沉浸于過(guò)去的記憶中。恥辱不該被遺忘，可我們更需要面向未來(lái)。中國(guó)現(xiàn)今的教育體制下，歷史題都是“背多分”的題，又有多少師生去思考將來(lái)會(huì)如何呢？因此，在歷史教學(xué)中，我們應(yīng)適當(dāng)?shù)募尤胍恍﹪?guó)防教育內(nèi)容，增強(qiáng)大家的國(guó)防意識(shí)。例如我們?cè)诮o學(xué)生講解世紀(jì)之交的世界格局時(shí)，就可適當(dāng)加入中國(guó)在當(dāng)前所面臨的一些問(wèn)題，如朝鮮半島核危機(jī)、中日東海和釣魚(yú)島問(wèn)題、臺(tái)灣問(wèn)題、南海爭(zhēng)端問(wèn)題、中印邊界爭(zhēng)端等問(wèn)題，通過(guò)補(bǔ)充這些時(shí)事問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族危機(jī)意識(shí)。

因此在課程改革的實(shí)踐中，作為歷史教師，我們應(yīng)充分發(fā)揮歷史學(xué)科得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持以學(xué)生為本。在教學(xué)中，既要讓學(xué)生掌握必要的歷史知識(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社會(huì)情感教育的培養(yǎng)，使其明確自己的社會(huì)責(zé)任，形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，努力成為一名合格的現(xiàn)代公民。