生態(tài)文明建設與環(huán)境法的價值追求探析

（467000 平頂山工業(yè)職業(yè)技術學院 河南 平頂山）

摘 要：環(huán)境法的產(chǎn)生主要是為了解決環(huán)境危機引起的危險事件，在法律范圍內(nèi)，也承載著應付環(huán)境危機的歷史使命。當今時代，面對著經(jīng)濟的快速發(fā)展，為了進一步減少環(huán)境破壞，為了能夠讓生態(tài)文明建設的腳步向著更好的方向發(fā)展，需要對環(huán)境法的價值追求以及生態(tài)文明建設進行分析和研究。

關鍵詞：生態(tài)文明；建設；環(huán)境法；價值追求

環(huán)境法主要是因為保護生態(tài)環(huán)境不被繼續(xù)破壞而產(chǎn)生，在環(huán)境危機的背景下發(fā)展起來。環(huán)境法主要是利用法律手段讓生態(tài)文明建設的成果更好的體現(xiàn)出來，并且其基本理念就是讓人和自然之間保持平衡性。在環(huán)境法中，著重的體現(xiàn)了以往的法律形式有很大的不同性，并且也呈現(xiàn)了多樣性的追求，基于此，本文對生態(tài)文明建設和環(huán)境法價值追求進行分析和研究。

一、生態(tài)文明建設和環(huán)境法之間的關系分析

1.環(huán)境法保障和促進生態(tài)文明的發(fā)展

生態(tài)文明主要是集合了物質(zhì)文明、精神文明以及政治文明的一種文明形態(tài)，在黨的十八大報告中明確的把生態(tài)文明建設當成了國家現(xiàn)階段的重要事件，并且也融入了經(jīng)濟建設、政治建設以及文化建設和社會發(fā)展等各方面的建設，以此讓我國走在可持續(xù)發(fā)展的道路上越走越遠。生態(tài)文明建設與我國的精神文明和物質(zhì)文明相對比，水平還處于較低的階段，并且我國是人口大國，存在資源分布不均勻以及環(huán)境污染嚴重等方面的問題，由此生態(tài)形式也一直在不斷的退化，面對這種生態(tài)的緊張局勢，需要對污染進行控制，并且有效的保護生態(tài)環(huán)境，這兩項內(nèi)容也是生態(tài)文明建設的核心內(nèi)容。但是生態(tài)文明建設不是一蹴而就的，需要經(jīng)歷一個系統(tǒng)化的過程，其中環(huán)境法就是一項較為重要的措施，也是國家強制力實施的重要保障。環(huán)境法產(chǎn)生和興起的根本性原因是因為以前的一些法律對于生態(tài)環(huán)境的處理力度不足，這樣就決定了環(huán)境法存在的基本定位。國家在踐行生態(tài)文明目標時，也讓環(huán)境法的歷史使命得到了實現(xiàn)。社會的性質(zhì)取決于它存在的基本價值，為了能夠讓我國的生態(tài)文明更上一層樓，環(huán)境法的基本價值追求也應該包含實施生態(tài)文明建設的基本要求，這樣才能維護好人類建設和自然和諧之間的友好關系[1]。例如，在生態(tài)文明建設過程中，可以建立起綠色旅游項目，這樣不僅僅能夠帶動經(jīng)濟的增長，而且在環(huán)保法的支撐下，生態(tài)旅游，文明出行也會讓更多的人了解和謹記。又如，鄉(xiāng)村漁家樂旅游就是生態(tài)文明建設的有效思路，不僅僅讓人們的愉悅的氛圍下感受綠色生態(tài)帶給自己的感受，還能減少污染的產(chǎn)生，強化人們的綠色生態(tài)保護意識，實現(xiàn)人與自然之間的和諧相處。

2.環(huán)境法的核心價值

每一種法律的核心就是要表達正義的概念，以建立起有序的，利益均等的價值鏈為基本內(nèi)容。在生態(tài)文明建設過程中，最高的目標就是讓人和自然達到一種和諧共處的狀態(tài)，環(huán)境法中的正義也表明了環(huán)境法在社會發(fā)展中所要取得的作用和要行使的使命。環(huán)境和人類之間的和諧在環(huán)境法領域中展現(xiàn)了不同主體之間的正義，由此可以說正義是環(huán)境法的價值內(nèi)涵也是基本追求所在[2]。

二、環(huán)境法的多重利益尋求

1.人與環(huán)境的利益關系

人和環(huán)境之間的關系是相互尊重的關系，是利益均等的關系，在生態(tài)文明建設過程中，人和自然存在多元化的關系，從人類的角度來講，環(huán)境資源利益關系可以表現(xiàn)在多個方面，例如，精神利益層面、經(jīng)濟利益層面以及環(huán)境利益層面。但是要從傳統(tǒng)利益法學的角度來看，也可以分成幾個不同的種類，分別是社會利益、個人利益以及公共利益。人和環(huán)境資源之間具有多種屬性，一旦這些利益相互發(fā)生沖突，那么就需要環(huán)境法在其中進行周旋，并且懂得如何做到取舍，在法律上保護生態(tài)文明建設的成果，維護生態(tài)文明建設工作的不斷推進[3]。例如，以往人們對于森林的砍伐，主要是為了獲得經(jīng)濟效益，但是在現(xiàn)如今環(huán)境法的支持下，森林保護成為每一個人的責任，國家倡導退耕還林也是為了保護人們賴以生存的環(huán)境。這種利益之間的駁斥，需要選擇以環(huán)境為主的方式。

2.環(huán)境法調(diào)節(jié)利益的方式

法律制度需要利用一些法律工具對生態(tài)秩序進行維護，那么在此，首先需要做的工作就是個人利益和社會利益之間的均衡發(fā)展，并且在法律上確定一個生態(tài)文明建設，生態(tài)利益的范圍，由此對多種利益進行相應的取舍，這些在環(huán)境法中都有淋漓盡致的體現(xiàn)，可以把利益按照不同的方式進行分類，從高層次到低層次，從迫切的需要到一般性需要進行劃分。另外，還要建立起環(huán)境法制度，按照既有的程序?qū)Νh(huán)境進行有效的保護，以此實現(xiàn)人類社會的共同利益。若是哪一些被保護的利益被侵犯，那么就可以運用法律手段來維護。為了有效推進精神文明建設，有效實現(xiàn)環(huán)境法的保障效果還要建立起環(huán)境影響評價制度，建設起環(huán)境影響評價制度主要目的是讓一些建設項目呈現(xiàn)在風險控制的最低范圍中，改變以往可能潛在的危險環(huán)境因素給人類造成的生存風險，也改變?nèi)藗儗Νh(huán)境保護的認識，促進多向性生態(tài)文明建設手段的出現(xiàn)。若是在社會發(fā)展過程中，存在環(huán)境的不可估量因素或者不可預估的風險，那么也可以使用環(huán)境影響評價制度來衍生出替代行為，減少風險的存在。例如，在人們肆意獲取自然資源的過程中，自然資源的成熟力度到了極限，那么環(huán)境法就會充當期間的調(diào)節(jié)者，阻止人們的行為，讓自然慢慢恢復，以此增強人們對生態(tài)文明建設和資源獲取之間的認識，找到其中的平衡點。

三、結(jié)束語

綜上所述，本文對生態(tài)文明建設和環(huán)境法的價值追求進行了分析和研究，生態(tài)文明是人類文明的一種最高形式，在國家發(fā)展中作為基本治國方略存在，因此在環(huán)境法所規(guī)范的項目以及規(guī)范的對象中，還需要秉承基本的生態(tài)保護理念，將環(huán)境資源的使用和人類利益進行均等化的劃分，以此繪制出我國生態(tài)文明和的和諧圖景。

參考文獻：

[1]羅麗.論生態(tài)文明理念指導下的環(huán)境法體系的完善[J].環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展，2014，39（2）：75-78.

[2]吳賢靜.生態(tài)文明建設與環(huán)境法的價值追求[J].吉首大學學報（社會科學版），2014，35（1）：48-54.

[3]趙春.我國環(huán)境法理論更新與制度完善——基于生態(tài)文明視域[J].遼寧師范大學學報（社會科學版），2014，12（5）：628-633.

作者簡介：

王玲然（1987.11～），女，漢族，河南平頂山人，碩士研究生，助教，研究方向：環(huán)境法。