生命是抗拒死亡的振作

孫婷

摘 要：阿斯塔菲耶夫的小說(shuō)《活著》和余華的小說(shuō)《活著》都講述了普通人坎坷的一生。阿斯塔菲耶夫筆下的伊萬(wàn)和余華筆下的福貴雖然數(shù)次遭受喪失親人的痛苦，依然選擇頑強(qiáng)地活著。除此之外，兩部作品在敘事技巧和敘事內(nèi)容存在相同之處，但細(xì)微差異表明了兩位作家在創(chuàng)作主旨和創(chuàng)作思想高度上的不同：阿斯塔菲耶夫借助主人公伊萬(wàn)的人生故事，強(qiáng)調(diào)生命的意義；余華通過(guò)福貴的故事強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的強(qiáng)度。文本中伊萬(wàn)關(guān)于生命的哲理性論述表明了作家的生命觀。

關(guān)鍵詞：生命 死亡 敘事 人生故事 元故事

生命和死亡是文學(xué)創(chuàng)作的永恒母題。關(guān)于生死的思考也是各國(guó)文學(xué)家創(chuàng)作的源頭和動(dòng)機(jī)。20世紀(jì)90年代初，中國(guó)著名作家余華創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》，幾乎與此同時(shí)，蘇聯(lián)著名作家維·阿斯塔菲耶夫于20世紀(jì)80年代末完成短篇小說(shuō)《活著》的創(chuàng)作。創(chuàng)作之時(shí)，余華和阿斯塔菲耶夫已嫻熟掌握創(chuàng)作技巧，都是創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)豐富的知名作家。即便如此，這兩部作品的接受范圍卻不一樣。余華的小說(shuō)《活著》享有世界聲譽(yù)，曾榮獲意大利格林扎納·卡佛文學(xué)獎(jiǎng)。這部作品創(chuàng)作于1992年9月，發(fā)表于1993年。十年之內(nèi)，該小說(shuō)先后被翻譯成二十多種語(yǔ)言，并在美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、俄羅斯、日本等國(guó)家出版，這些國(guó)家的新聞媒體紛紛報(bào)道宣傳這部作品。相比之下，阿斯塔菲耶夫創(chuàng)作于1989年的小說(shuō)《活著》顯得沉寂無(wú)聞。這樣的結(jié)果由諸多因素造成：社會(huì)文化思潮、國(guó)內(nèi)政治對(duì)揭露性文學(xué)創(chuàng)作的容忍度、作家思想魄力和性格特征，以及作家忠誠(chéng)于自我的程度。

20世紀(jì)被世界大戰(zhàn)、世界革命和世界變革所充斥。一戰(zhàn)尚未結(jié)束，引發(fā)十月革命，隨后出現(xiàn)人類(lèi)歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)，蘇聯(lián)的崛起令十月革命的烈焰遍及歐亞非，然而世界革命的格局很快被第二次世界大戰(zhàn)打破，二戰(zhàn)之后迅速形成冷戰(zhàn)格局：以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家陣營(yíng)和以英美為首的資本主義國(guó)家陣營(yíng)僵持對(duì)峙，不斷引發(fā)局部戰(zhàn)爭(zhēng)：美越戰(zhàn)爭(zhēng)、蘇聯(lián)出兵阿富汗、中越反擊戰(zhàn)等。20世紀(jì)80年代，戈?duì)柊蛦谭虻男滤季S掀起蘇聯(lián)改革的序幕，改革之風(fēng)很快吹遍世界各個(gè)角落的社會(huì)主義國(guó)家，隨即社會(huì)主義國(guó)家陣營(yíng)分崩離析。蘇聯(lián)解體了，柏林墻被推到了，中國(guó)努力探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。百年風(fēng)云變化，具體在日常生活中每個(gè)平凡的個(gè)體，則又表現(xiàn)為生與死的糾結(jié)纏繞。

20世紀(jì)80年代起，中國(guó)文壇和蘇聯(lián)文壇涌現(xiàn)出大量反思?xì)v史、揭露現(xiàn)實(shí)和關(guān)注普通人命運(yùn)的經(jīng)典之作。于是在中國(guó)和蘇聯(lián)幾乎同時(shí)出現(xiàn)講述小人物命運(yùn)的佳作。社會(huì)巨變中普通人的命運(yùn)成為余華和阿斯塔菲耶夫的創(chuàng)作焦點(diǎn)。余華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》與阿斯塔菲耶夫的短篇小說(shuō)《活著》在敘事技巧和敘述內(nèi)容，以及關(guān)于生命的哲理性思考上有諸多相似之處，而這些層面上的差異恰恰表明了兩位作家在寫(xiě)作特色、創(chuàng)作主旨和思想高度上的不同。

一、敘事技巧上的異同

兩個(gè)文本《活著》在敘事結(jié)構(gòu)和敘事方式上有著共同之處：文本呈現(xiàn)出首尾相連的圓形敘事，并且都有嵌入式元敘事，元故事的敘述由主人公完成；故事人物的敘述都屬于自述轉(zhuǎn)敘；文本中敘述者不斷發(fā)生變化，其中敘述者“我”發(fā)揮不同作用，即架構(gòu)文本和進(jìn)行價(jià)值判斷。文本中兩位作家駕馭敘事技巧的能力旗鼓相當(dāng)，但細(xì)微之處揭示差異，也解釋了差距。

阿斯塔菲耶夫的文本《活著》中有三個(gè)敘述者：第三人稱(chēng)全知全能型敘述者、故事敘述者“我”和元故事敘述者——主人公伊萬(wàn)。小說(shuō)的敘事由第三人稱(chēng)敘述者展開(kāi)：“萬(wàn)尼亞和達(dá)尼婭，準(zhǔn)確地說(shuō)，是伊萬(wàn)·季洪納維奇和達(dá)吉亞娜·拿娜戈諾夫娜，他倆都是帶工資的人，每逢傍晚時(shí)分，兩人喜歡坐在自家房屋附近的長(zhǎng)椅上。兩人幸福、舒坦又悠然地坐在長(zhǎng)椅上?！保ě?Астафьев，1989：11）小說(shuō)詳細(xì)描述了伊萬(wàn)的家庭關(guān)系：伊萬(wàn)和達(dá)尼婭疼愛(ài)依戀孫女，愛(ài)惜性格怯懦的兒子彼得魯沙，不滿(mǎn)以領(lǐng)導(dǎo)身份自居、傲慢無(wú)禮、穿金戴銀的兒媳?！斑_(dá)吉亞娜·拿娜戈諾夫娜在一個(gè)嚴(yán)冬，死于心臟病，當(dāng)時(shí)我想，伊萬(wàn)·季洪納維奇再不會(huì)傍晚時(shí)分出門(mén)坐在長(zhǎng)椅上，很快這把長(zhǎng)椅會(huì)被人挖起、拿走后劈成柴火?！保ě?Астафьев，1989：17）就這樣，敘述者“我”介入文本?！澳銜?huì)怎么做？——季洪納維奇嘆息道，當(dāng)我從城里回來(lái)，挨著他坐下，用一只手壓住長(zhǎng)椅的斷裂處。——要是有人應(yīng)該第一個(gè)離開(kāi)人世……最好是我……但你不能命令生活……一次，心情很好的季洪納維奇給我講起多年來(lái)隱藏在自己內(nèi)心深處的故事：如何娶到難忘的達(dá)吉亞娜·拿娜戈諾夫娜。講述者伊萬(wàn)·季洪納維奇像我的很多同鄉(xiāng)一樣頭腦清晰，我不會(huì)借助自己的干預(yù)來(lái)美化他的敘述?！?（В.Астафьев，1989：17）隨后文本嵌入主人公的敘述，伊萬(wàn)開(kāi)始講述自己的人生故事。直到伊萬(wàn)講完故事，感慨道：“該愛(ài)誰(shuí)？為誰(shuí)惋惜？記住誰(shuí)？我與伊萬(wàn)·季洪納維奇是同齡人，都是二戰(zhàn)老兵，他的講述是對(duì)我的信任。我雖有不理解之處，可感受到、體驗(yàn)到他流露出的感激性憂(yōu)傷，在一種強(qiáng)烈的情感驅(qū)動(dòng)下，或許是親切感的驅(qū)使下我給他朗誦了自己最喜愛(ài)的一首詩(shī)?！保ě?Астафьев，1989：44-45）對(duì)孫女未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)，為伊萬(wàn)與“我”的交談畫(huà)上句號(hào)。文本結(jié)尾處全知型敘述者再次出現(xiàn)，交代后繼故事：伊萬(wàn)繼續(xù)每周五在家門(mén)口等待孫女。孫女上二年級(jí)時(shí)，兒子死了，兒媳因貪污而入獄，一切財(cái)產(chǎn)充公，時(shí)間在奔跑，孫女在成長(zhǎng)，每次相見(jiàn)，“伊萬(wàn)用雙手把她緊緊地抱在懷里，久久不愿放手，好像不相信這個(gè)小姑娘是自己的親孫女，她飛向他后，便永不會(huì)飛離”。每次見(jiàn)到孫女，季洪納維奇習(xí)慣性地感嘆：如果奶奶還活著該多好啊！她該多高興?。∶慨?dāng)想起亡妻，他的內(nèi)心因糾結(jié)的揣測(cè)而一陣陣發(fā)緊：“我也快了……大概很快吧。”最后，第三人稱(chēng)敘述者的感慨性?xún)r(jià)值評(píng)價(jià)“人這一輩子就是泅渡苦?！保ě?Астафьев，1989：46）結(jié)束了文本敘事。

相比之下，余華的小說(shuō)在敘述者的選用上較為簡(jiǎn)單：敘述者“我”和主人公福貴。文本的敘事由到民間收集歌謠的“我”展開(kāi)：“我比現(xiàn)在年輕十歲的時(shí)候，獲得一個(gè)游手好閑的職業(yè)，去鄉(xiāng)間收集民間歌謠?！保ㄓ嗳A，2014：2）“我”被主人公福貴洪亮的吆喝聲喚醒，有趣的歌詞“皇帝召我做女婿，路遠(yuǎn)迢迢我不去”吸引“我”走進(jìn)渾身透出高興和快樂(lè)的老人，聽(tīng)他講述自己的故事。文本中福貴的自我轉(zhuǎn)敘不像伊萬(wàn)的自我轉(zhuǎn)敘那么完整如一，而是先后四次被“我”的敘事視角切割成段。中斷處填補(bǔ)了“我”的情感評(píng)價(jià)、價(jià)值判斷和場(chǎng)景描寫(xiě)。第一次福貴嘿嘿的笑聲中斷敘述，“我”看見(jiàn)陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉照射在他身上，感慨福貴是個(gè)令人難忘的人：清楚的記憶，精彩的講述。當(dāng)福貴感慨“只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了”時(shí)，元故事敘述第二次中斷，福貴牽牛耕地，樹(shù)蔭下等待福貴講述的“我”看見(jiàn)陽(yáng)光西斜。第三次中斷敘述是在“我”的直接干預(yù)下進(jìn)行：福貴下地耕田時(shí)，“我絲毫沒(méi)有離開(kāi)的想法”（余華，2014：126），田間勞作的輕松氣氛和福貴總結(jié)的“四不要”做人道理折射出“我”對(duì)福貴寶貴人生經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同。第四次中斷敘述是在“家珍死得好”的感慨中完成，“我”看見(jiàn)夕陽(yáng)照在福貴臉上?！拔摇钡膯?wèn)題引發(fā)隨后的敘述。在講完家人的命運(yùn)和買(mǎi)老牛的故事后，老人扛犁牽牛，用粗啞之聲唱著民間歌謠消失在霞光中?！拔摇笨匆?jiàn)土地召喚著黑夜的到來(lái)。每次“我”的插入式敘述都伴有午后的陽(yáng)光、西落的陽(yáng)光、霞光、黃昏和黑夜。這些詞匯隱喻著時(shí)間流逝和生命消耗，烘托出福貴的人生如何從燦爛走向昏暗，也反襯了福貴身上承受苦難的能力、頑強(qiáng)不息的生命力、寬容豁達(dá)和友好樂(lè)觀的處世之道。這些品質(zhì)支撐著人們渡過(guò)人生苦海，走完坎坷的一生。

不難看出，在轉(zhuǎn)述設(shè)計(jì)的復(fù)雜度上余華略勝一籌。福貴自我轉(zhuǎn)述的人生故事因四次嵌入式異質(zhì)敘事而顯得更加坎坷曲折和破碎不堪，從而增加元故事的張力，更好地揭示主題：個(gè)人在歷史洪流的裹挾中和荒謬的無(wú)理性操縱下顯得如此卑微和無(wú)力，活著才是存在的最好證明。

二、敘述內(nèi)容上的異同

兩部小說(shuō)都是主人公回憶往事，講述自己的坎坷人生。他們的人生故事以社會(huì)的巨大變革為背景，在動(dòng)蕩年代個(gè)人無(wú)力左右自己的命運(yùn)，在和平時(shí)代個(gè)人無(wú)力抗拒命運(yùn)的無(wú)常。兩部小說(shuō)都講述了生死和福禍的無(wú)常，但敘述重點(diǎn)不一樣。阿斯塔菲耶夫的小說(shuō)《活著》敘述的內(nèi)容是伊萬(wàn)的人生故事，敘述主線是伊萬(wàn)與達(dá)尼婭的愛(ài)情。伊萬(wàn)的人生故事始于1933年大饑荒，父母雙亡，九歲的伊萬(wàn)差點(diǎn)被送進(jìn)孤兒院，善良的教母領(lǐng)養(yǎng)了他。在這個(gè)九口之家里，只有教母婆婆刻薄乖張。伊萬(wàn)自小養(yǎng)成膽怯和討好所有人的性格。二戰(zhàn)爆發(fā)，伊萬(wàn)準(zhǔn)備上前線，教母為他備宴餞行，臨行前他與心愛(ài)的姑娘達(dá)尼婭約定：“戰(zhàn)后回家之時(shí)，我們接吻?！保ě?Астафьев，1989：23）伊萬(wàn)被編入第27軍步兵團(tuán)的迫擊炮連。他幾次負(fù)傷，目睹戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，榮獲多枚獎(jiǎng)?wù)拢八劳鰰r(shí)刻尾隨，淚流成湖，苦匯成海，血流成洋”（В.Астафьев，1989：24）。對(duì)達(dá)尼婭的愛(ài)支撐著他，戰(zhàn)爭(zhēng)快結(jié)束時(shí)，伊萬(wàn)復(fù)員回家。中尉安慰無(wú)處可去的伊萬(wàn)：“你會(huì)有家！會(huì)的！你有可以投奔的人。會(huì)有擔(dān)當(dāng)，會(huì)愛(ài)上某人，也會(huì)為某人悲嘆……”（В.Астафьев，1989：28）伊萬(wàn)回到教母家，從妹妹口中得知教母為探望受傷的兒子而渡河，走到河中心時(shí)河面冰裂，教母陷入冰河。沉重的家庭負(fù)擔(dān)令悲痛的伊萬(wàn)對(duì)妹妹承諾：“我要對(duì)你履行我的義務(wù)。我為我們所有人，為自己的所有親人生活?！保ě?Астафьев，1989：33）再見(jiàn)達(dá)尼婭時(shí)，伊萬(wàn)的求婚遭到拒絕，妹妹告訴實(shí)情：達(dá)尼婭重病之后患有嚴(yán)重心臟病。伊萬(wàn)托妹妹帶話(huà)給達(dá)尼婭，結(jié)果遭到嘲諷。伊萬(wàn)放棄追求達(dá)尼婭，專(zhuān)心照料家人。他安葬了殘疾兄弟謝爾蓋，給妹妹找到婆家，開(kāi)始照顧傻子弟弟和放蕩不羈的教父。教父和傻子弟弟為了看伊萬(wàn)而被葉尼塞河吞噬。伊萬(wàn)再次孤單一人。一次伊萬(wàn)乘坐的輪船在葉尼塞河翻船。伊萬(wàn)活下來(lái)，達(dá)尼婭決定嫁給他。兩人婚后生育一子，為了兒子的教育他們搬到伊扎嘎什鎮(zhèn)，后來(lái)由于要建設(shè)水電站，伊扎嘎什鎮(zhèn)被淹，伊萬(wàn)再次搬家。但父母、教母、兄弟等人的墓地被水吞沒(méi)。伊萬(wàn)講述自己的人生故事時(shí)，很多時(shí)候像一個(gè)冷眼旁觀者在講述別人的故事。與伊萬(wàn)的生活軌跡有過(guò)交集的人物多是扁平人物。文本缺少對(duì)話(huà)性，盡管在講述中使用感嘆句、反思性評(píng)述句和類(lèi)似對(duì)話(huà)的插入句，例如“我忍受著一個(gè)個(gè)恐懼和恐怖，幾乎瘋了”“你怎么看”，恐懼籠罩在伊萬(wàn)的敘述話(huà)語(yǔ)下。文本中伊萬(wàn)的感悟多于人物間的心靈對(duì)話(huà)，缺少深入人物心理層面的描寫(xiě)。當(dāng)然這些可以用短篇小說(shuō)篇幅受限來(lái)解釋?zhuān)舱f(shuō)明作家側(cè)重表現(xiàn)伊萬(wàn)這代人的命運(yùn)，而不打算深入伊萬(wàn)的生命，表現(xiàn)頑強(qiáng)的生命個(gè)體。

與伊萬(wàn)的人生故事相比，福貴的人生故事更為曲折，參與其人生故事的人物更加復(fù)雜豐滿(mǎn)。以前福貴是地主少爺，因?yàn)橘€博淪為佃農(nóng)，為母求醫(yī)抓藥時(shí)被抓壯丁，在戰(zhàn)爭(zhēng)中結(jié)識(shí)機(jī)靈的春生，戰(zhàn)場(chǎng)上被解放軍俘虜后遣散回家。土改時(shí)，佃農(nóng)福貴分到五畝良田，吞并徐家財(cái)產(chǎn)的地主龍二被槍斃。人民公社開(kāi)始一切財(cái)產(chǎn)歸公，砸鍋煉鋼，全村吃食堂，不久人們開(kāi)始挨餓，家珍病倒，兒子有慶被醫(yī)生抽干血而死。“文革”時(shí)期，啞女鳳霞嫁給體貼的搬運(yùn)工，卻死于生產(chǎn)時(shí)的大出血。后來(lái)家珍也病逝了；外孫三歲時(shí)，女婿死于事故；外孫七歲時(shí)吃豆子撐死。福貴埋葬了所有親人，卻沒(méi)有屈服于無(wú)常的命運(yùn)，依然抱著樂(lè)觀的生活態(tài)度感受生命，順從地忍受生活中的一切苦難。作家在這個(gè)人物身上表現(xiàn)了一種生命力，它以逆來(lái)順受、非暴烈性的方式抗?fàn)幹\(yùn)的無(wú)常。

三、關(guān)于生命的哲理性思考

小說(shuō)中阿斯塔菲耶夫讓伊萬(wàn)帶著對(duì)未來(lái)的憂(yōu)慮回顧歷史，反思?xì)v史。伊萬(wàn)的人生故事是一代蘇聯(lián)人的命運(yùn)寫(xiě)照，他們坎坷一生：兒時(shí)經(jīng)歷了俄羅斯歷史上罕見(jiàn)的大饑荒，青年時(shí)期接受戰(zhàn)爭(zhēng)的生死考驗(yàn)，中年時(shí)忙于祖國(guó)建設(shè)和家庭營(yíng)建。自己經(jīng)歷的苦難令伊萬(wàn)擔(dān)憂(yōu)孫女的未來(lái)：“當(dāng)聽(tīng)到人們談及國(guó)際局勢(shì)時(shí)，我腦海中閃現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：難道又要爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)？真的要屠殺孩子，我的克拉沃奇卡真的也要遭受不幸？”（В.Астафьев，1989：25）當(dāng)人們歡呼雀躍地準(zhǔn)備投身于葉尼塞水電站的建設(shè)時(shí)，作家讓伊萬(wàn)表達(dá)了對(duì)未來(lái)生存環(huán)境的擔(dān)憂(yōu)：“要拔除多少森林、淹沒(méi)多少田地，都是最好的田地、最好的耕地、最好的城鎮(zhèn)和木材加工廠，多少人要背井離鄉(xiāng)?！保ě?Астафьев，1989：43）看到人們被迫遷離世代居住的故土，作家借伊萬(wàn)之口問(wèn)道：“你想一想，沒(méi)有土地，沒(méi)有割草場(chǎng)，沒(méi)有屬于自己的河岸，沒(méi)有小林場(chǎng)，沒(méi)有綠空地，在灰色水泥中，人們會(huì)培養(yǎng)出什么？人們心靈深處會(huì)有什么？……該愛(ài)誰(shuí)？為誰(shuí)惋惜？該牢記什么？”（В.Астафьев，1989：44）

小說(shuō)中處處流露出作家對(duì)善惡和生命的哲理性思考。文本中的哲理性反思是借助第三人稱(chēng)全知型視角完成。得知教母死訊的伊萬(wàn)在葉尼塞河岸邊坐了一夜，嘗試?yán)斫庖磺校骸盀槭裁磿?huì)這樣，那些逃兵和壞蛋能活下來(lái)？戰(zhàn)爭(zhēng)中多少作惡多端、內(nèi)心邪惡的法西斯能囫圇保全，可是做了一輩子善事的列麗卡（注：伊萬(wàn)的教母）卻要接受慘死的命運(yùn)。如何用理智參悟這個(gè)世界和世界上的存在？為什么打出的最后王牌是死亡？……朝誰(shuí)射擊？首先是孩子、婦女、年輕人，必然選擇那些更純潔和更有良知的人們。不，他伊萬(wàn)不是在尋找正義。在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)之后，還有什么正義可言！但是他必須明白、弄清楚，不是為了意識(shí)到死亡的無(wú)意義，而是為了目睹死亡時(shí)木然接受，淡然處之。他渾身上下從頭發(fā)絲到每一滴血，注入他靈魂和幽禁在他身體里的一切在恢復(fù)、在反抗、至死不休地反抗非自然的過(guò)早死亡。人、鳥(niǎo)、獸、樹(shù)和花等世間一切開(kāi)花結(jié)子的事物都為了延續(xù)生命，完成自然賦予的使命，現(xiàn)存的一切皆有定數(shù)，也確有意義。否則因何原因又為何目的而活著，承受萬(wàn)般痛苦？”（В.Астафьев，1989：32）

此類(lèi)哲理性論述，在余華的小說(shuō)中幾乎沒(méi)有出現(xiàn)，反倒是有很多睿智的勸誡：“話(huà)不要說(shuō)錯(cuò)，床不要睡錯(cuò)，門(mén)檻不要踏錯(cuò)，口袋不要摸錯(cuò)。”（余華，2014：127）“人只要活得高興，窮也不怕。”（余華，2014：31）這些強(qiáng)調(diào)個(gè)人生存經(jīng)驗(yàn)的俗語(yǔ)說(shuō)明了余華較為關(guān)注日常生活中普通人的生命強(qiáng)度。就創(chuàng)作的思想高度而言，阿斯塔菲耶夫站在一個(gè)哲學(xué)的高度思考生命，不只是人類(lèi)的生命，而是世間萬(wàn)物的生命?！胺磳?duì)非自然的過(guò)早死亡”和“現(xiàn)存的一切皆有定數(shù)，也確有意義”的生命觀表達(dá)了一種超越物種界限的倫理觀。這種道德倫理觀貫穿了維·阿斯塔菲耶夫的整個(gè)創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

[1] В.Астафьев， жизнь прожить， Рассказа-88[М].Современник，1989.

[2] 余華.活著[M].北京：作家出版社，2014.

基金項(xiàng)目：本文系西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“維·阿斯塔菲耶夫的作品研究”（編號(hào)：syjs201601）的階段性研究成果

作 者：孫 婷，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)在讀博士研究生，西安石油大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，主要從事當(dāng)代俄羅斯文學(xué)研究。

編 輯：趙 斌 E-mail：948746558@qq.com