高職園林五維時(shí)空教學(xué)模式研究與實(shí)踐

陳祺 楊強(qiáng)旭

摘要和諧的職業(yè)人生是以己所能（技能）、以己所愛(ài)（興趣）和以世所容（價(jià)值取向）的完美結(jié)合。針對(duì)高職學(xué)生現(xiàn)實(shí)情況，五維時(shí)空教學(xué)模式立足教師的自我研究，在科學(xué)與人文融合的前提下，出于創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)融合目的，以思言行健康化、教學(xué)做一體化和自我的統(tǒng)整化為學(xué)習(xí)路徑，以健康、求真、探美和向善的“四位一體”課程體系為教學(xué)框架，能夠形成五維園林設(shè)計(jì)、五維教學(xué)實(shí)踐和五維完美人生三步漸進(jìn)時(shí)空序列，是探索師生聯(lián)手健康快樂(lè)追逐幸福生活的有效途徑。

關(guān)鍵詞高職園林；五維園林；時(shí)空序列；教學(xué)模式

中圖分類號(hào)S-01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)0517-6611（2017）11-0250-04

AbstractHarmonious career life is the perfect combination of what you can （skills）， love （interest） and worldly （value orientation）. In view of the reality of vocational students and based on teachers selfstudy， the learning path of the five dimensional space and time teaching mode is the integration of thinking and behavior， the integration of teaching and learning and the integration of selffivedimensional， while the teaching framework is "Four in one" curriculum system of healthy， truth， beauty and goodness， which is thought to be a three step evolutionary time series of five dimensional garden design， five dimensional teaching practice and five dimensional perfect life，and to be an effective way to explore the healthy and happy pursuit of happy life.

Key wordsVocational garden；Fivedimensional garden；Spacetime sequence；Teaching model

隨著時(shí)代的進(jìn)步，特別是信息技術(shù)的快速發(fā)展，一方面具有創(chuàng)新意識(shí)和開(kāi)拓能力、能夠發(fā)展特長(zhǎng)愛(ài)好和敢于展示自己個(gè)性潛能的學(xué)生被越來(lái)越多的人們認(rèn)為是好學(xué)生；另一方面，有些學(xué)生容易沉湎于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，將自己與真實(shí)的社會(huì)隔絕，而不愿意與人交往。而能否正確引導(dǎo)學(xué)生，既事關(guān)教師的自身發(fā)展，追求職業(yè)尊嚴(yán)、延續(xù)教育生命和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，也是促進(jìn)高職院校內(nèi)涵發(fā)展的根本途徑。尤以構(gòu)建課程標(biāo)準(zhǔn)與職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)相融合、理論與實(shí)踐教學(xué)一體化的職業(yè)教育課程體系最為重要[1]。

筆者總結(jié)30多年的教學(xué)經(jīng)歷，大體分為3個(gè)階段：20世紀(jì)80年代大多學(xué)生都有生活閱歷，因媒介單一，仍能集中注意力學(xué)習(xí)，教師主要從實(shí)踐角度梳理教學(xué)環(huán)節(jié)，圍繞技能中心，重點(diǎn)解決教學(xué)內(nèi)容的選擇問(wèn)題；90年代隨著計(jì)算機(jī)的逐步興起，圍繞視角興趣中心，開(kāi)發(fā)利用多媒體技術(shù)重點(diǎn)解決教學(xué)形式問(wèn)題；21世紀(jì)初，在互聯(lián)網(wǎng)大背景及4D手機(jī)的普及中，面對(duì)豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)世界，如何圍繞社會(huì)價(jià)值取向，從教育心理角度解決為什么學(xué)的問(wèn)題，特別是高職學(xué)生將學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇和興趣激點(diǎn)轉(zhuǎn)移在本專業(yè)和正能量上，已經(jīng)成為擺在教師面前最棘手的問(wèn)題。因此，筆者以自我研究為切入點(diǎn)，在“雙融”“三化”和“四體”的基礎(chǔ)上，針對(duì)高職學(xué)生的實(shí)際，探索五維時(shí)空三大漸進(jìn)序列教學(xué)模式。

1研究思路：“一自”“雙融”

1.1以教師的自我研究為軸心以教師的自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷為研究對(duì)象，主要從4個(gè)方面把握，形成研究軸心：①掌控課堂第一線，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣：首先取決于教師的愛(ài)心與激情，不是個(gè)別教師，而是整個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)；其次從教師自我做起，帶頭動(dòng)手實(shí)踐示范；第三，教師之間相互聽(tīng)課、相互交流，以改變單一思維方式，接受不同觀點(diǎn)，共同提高教學(xué)質(zhì)量。②享受自我研究樂(lè)趣，把握五大步驟：建立五維教學(xué)團(tuán)隊(duì)，注意課堂觀察；及時(shí)收集第一手資料，特別是教學(xué)情境的細(xì)節(jié)描述，注意聽(tīng)取不同意見(jiàn)；準(zhǔn)備論文大綱，梳理總結(jié)研討結(jié)果；經(jīng)常與學(xué)生分享，以學(xué)生認(rèn)可為前提。③總結(jié)實(shí)踐經(jīng)歷，探尋自身潛能：總結(jié)在園林咨詢服務(wù)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過(guò)線下與線上結(jié)合的方式與學(xué)生分享交流討論，活躍課堂氣氛，形式多樣化，注意學(xué)生的反映。④收集反饋意見(jiàn)，觀察規(guī)范化：平時(shí)和學(xué)生多交流，以誠(chéng)懇的態(tài)度聽(tīng)取學(xué)生的不同意見(jiàn)，堅(jiān)持記好課堂教學(xué)筆記，特別是思想火花要及時(shí)記錄，定期分析、整理匯總[2]。

1.2以科學(xué)與人文的融合為右翼人類面臨的許多社會(huì)問(wèn)題并不是科學(xué)技術(shù)本身的錯(cuò)，關(guān)鍵是使用科學(xué)技術(shù)的人及其行為。我國(guó)現(xiàn)實(shí)的許多危機(jī)并非源于科學(xué)技術(shù)的落后，而是源于人文精神的失落，源于職業(yè)操守、社會(huì)規(guī)則和公民道德的失范。只有人文理性的張揚(yáng)才能更好地促進(jìn)我國(guó)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。史密斯認(rèn)為人文教育乃是關(guān)乎學(xué)生生命個(gè)體的生存、發(fā)展與終生的生活與幸福，關(guān)乎家庭與生命主題所在的群體，關(guān)乎社會(huì)、國(guó)家與民族，甚至關(guān)乎人類的現(xiàn)在與未來(lái)的重大而深遠(yuǎn)的問(wèn)題?？茖W(xué)教育只是發(fā)現(xiàn)、分析和解決與事物相關(guān)問(wèn)題的過(guò)程，而人文教育是發(fā)現(xiàn)、分析和解決與人類相關(guān)問(wèn)題的過(guò)程；科學(xué)之求真必須以美善為導(dǎo)向，人文之向善也須以求真為基礎(chǔ)?？茖W(xué)與人文分離的極端結(jié)果就是兩種畸形人：只懂科學(xué)技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”和侈談人文精神卻不懂科技的“邊緣人”，這兩類人在當(dāng)今社會(huì)都是無(wú)立足之地的[3]。園林作為一門多學(xué)科交叉的綜合學(xué)科，它所包含的理論、技術(shù)和藝術(shù)內(nèi)容十分廣泛，所以科學(xué)和人文的融合就顯得格外重要。

1.3以創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的融合為左翼創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)互為因果、有機(jī)融為一體，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)某一方面沒(méi)有意義，尤其在當(dāng)前中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻。

（1）在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，順應(yīng)時(shí)代要求培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才、大力提高民族的創(chuàng)新素質(zhì)就成為一項(xiàng)重大而迫切的任務(wù)。不僅是以科技創(chuàng)新滿足人類不斷提高的物質(zhì)需求，還要有精神需求的創(chuàng)新，因?yàn)榭是笮牡挠鋹偤蜐M足是人類的永恒主題。再充足、再優(yōu)越的物質(zhì)滿足都不能代替精神需求，這就從另外一個(gè)角度給科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)于個(gè)人，由開(kāi)發(fā)自己的創(chuàng)新能力而提高創(chuàng)業(yè)能力和生存競(jìng)爭(zhēng)能力已是必由之路。

（2）只有存在著大量的創(chuàng)業(yè)者，才能為廣大勞動(dòng)者拓寬就業(yè)渠道，才能使每個(gè)人的才能無(wú)論大小都能得到發(fā)揮，就業(yè)問(wèn)題才能得到根本解決。創(chuàng)業(yè)是理論創(chuàng)新或科技創(chuàng)新等成果向?qū)嶋H生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，由實(shí)際過(guò)程和具體結(jié)果來(lái)體現(xiàn)；其本質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)投資，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的活動(dòng)。近現(xiàn)代世界發(fā)展史一再證明，每一個(gè)民族要振興，必須要靠基于創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)。

（3）離開(kāi)創(chuàng)業(yè)，探討創(chuàng)新就失去了意義和目的；而不首先弄清楚科學(xué)的理論創(chuàng)新、創(chuàng)新能力及其開(kāi)發(fā)問(wèn)題，創(chuàng)業(yè)就缺乏理論支持和靈魂。即二者在本質(zhì)上具有一致性，都具有“開(kāi)創(chuàng)”的性質(zhì)，只不過(guò)創(chuàng)新偏重理論與思維，創(chuàng)業(yè)是實(shí)際活動(dòng)中的創(chuàng)造。創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的前提和理論指導(dǎo)，靠創(chuàng)新不斷推出新的職業(yè)和行業(yè)，并把各種職業(yè)提升到新的高度；創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)新的目的和歸宿，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神、樹立創(chuàng)新意識(shí)，其初衷和歸宿就是把這種精神和意識(shí)用于指導(dǎo)具體實(shí)踐，貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中[4]。

2研究途徑：“三化”“四體”

2.1思言行正向化健康自我是研究的出發(fā)點(diǎn)，其直接目的是為了學(xué)生的身心健康，從引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)惜自己著手，傳遞正向能量。孔子將所有人文社科的書歸納為“思無(wú)邪”3個(gè)字，說(shuō)明了“思想健康”的重要程度。課堂與實(shí)訓(xùn)中心是高職教學(xué)的主渠道和主陣地，如果不能形成健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，教學(xué)效果就無(wú)法保證。一塑健康心，引導(dǎo)學(xué)生管理好自己的情緒，懂得珍惜現(xiàn)在，使自身平靜下來(lái)；二說(shuō)健康話，使用文明語(yǔ)言，簡(jiǎn)明扼要，說(shuō)完整話，準(zhǔn)確寫規(guī)范字；三行健康事，分清是非與美丑，鞏固已形成的健康習(xí)慣，主動(dòng)幫助需要幫助的人；四構(gòu)建健康的師生與生生關(guān)系，相互尊重，經(jīng)常善意溝通，爭(zhēng)做一個(gè)近乎情理、自然和諧的人。通過(guò)陽(yáng)光體育、唯美書畫、名曲鑒賞、經(jīng)典名園、社會(huì)實(shí)踐和文明細(xì)節(jié)系列活動(dòng)，形成健康教育的完整內(nèi)涵，即從身體健康到心理健康，從關(guān)系和諧到有效的學(xué)習(xí)、有效的課堂教學(xué)，并以多種方式提高學(xué)生口頭、書面和圖形表達(dá)能力，使其最終學(xué)會(huì)將自己高效地推銷出去[5]。

2.2教學(xué)做一體化陶行知與張伯苓共同倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”理念主張：事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教；教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。教學(xué)做是一件事，不是三件事。要在做上教，在做上學(xué)。從教師對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教；從學(xué)生對(duì)教師的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。教師拿做來(lái)教乃是真教，學(xué)生拿做來(lái)學(xué)方是實(shí)學(xué)。只有手到心到才是真正的做，即須在勞力上勞心，用心以制力。這樣做的人要用心思去指揮力量，輕重得宜，以明對(duì)象變化之道理。在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心便可得事物之真理，人人在勞力上勞心便可無(wú)廢人。必須把人間的勞心者、勞力者、勞心兼勞力者一齊化為在勞力上勞心的人，然后萬(wàn)物之真理都可探獲，理想皆可實(shí)現(xiàn)。唯獨(dú)貫徹在勞力上勞心的教育，才能造就在勞力上勞心的人類，也唯獨(dú)在勞力上勞心的人類才能征服自然勢(shì)力，創(chuàng)造大同社會(huì)[6]。

2.3身心靈整合化自我是統(tǒng)整人的內(nèi)心世界的核心力量，是以第一需要為目的、以機(jī)制為裝備的反身性的心理動(dòng)力系統(tǒng)，是身心靈的統(tǒng)一整合。自我的系統(tǒng)化梳理工作實(shí)際上既是一種對(duì)人的內(nèi)心世界的專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，也是勤奮的自我體察與學(xué)生觀察；它不僅是為實(shí)現(xiàn)對(duì)人的精細(xì)化理解的基礎(chǔ)，也是提高教育文明程度的基本途徑。每個(gè)人只有通過(guò)自己的生活體驗(yàn)和觀察去理解他人，才能對(duì)他人有責(zé)任感。①自我的身份：包括心理組織者、動(dòng)力系統(tǒng)、行動(dòng)過(guò)程和心理結(jié)構(gòu)。②自我的構(gòu)成：主要由第一需要、機(jī)制和自信構(gòu)成。③自我的本質(zhì)：自我的核心是需要；自我接近主我，客我是自我活動(dòng)的素材和結(jié)果，影響到自我的成熟度和自信；自我是協(xié)調(diào)生物性需要和社會(huì)性需要的，就是對(duì)本我與超我和環(huán)境的協(xié)調(diào)；自我在本質(zhì)上是一種關(guān)系模式，也就是每個(gè)人與他人交往形成的一定關(guān)系。④自我的功能：在眾多需要中決定第一需要，協(xié)調(diào)第一需要和其他需要的關(guān)系，適當(dāng)保持對(duì)身體健康的敏感，對(duì)自體進(jìn)行探索以拓展自體的疆界[7]。

安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)2017年2.4“四位一體”課程體系①以健康的啟智行為養(yǎng)成規(guī)劃為前提：通識(shí)課包括公共基礎(chǔ)課、文化藝術(shù)課和行為養(yǎng)成課3部分。以培養(yǎng)學(xué)生健康的良好習(xí)慣為目的，所有課程教學(xué)以身體理財(cái)、冷靜覺(jué)醒和人性和諧為指導(dǎo)思想，讓學(xué)生先做一個(gè)身心健康、有愛(ài)心的人，自覺(jué)制訂適合自己的職業(yè)生涯規(guī)劃。②以快樂(lè)的求真專業(yè)綜合能力為基礎(chǔ)：專業(yè)課分為平臺(tái)課、專業(yè)核心課、專業(yè)拓展課和綜合能力培養(yǎng)課4部分，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)、訓(xùn)練技能的基礎(chǔ)上，積極探索進(jìn)行二三人的課程組合形式，重點(diǎn)把握設(shè)計(jì)的核心理念，從物之道明確設(shè)計(jì)的表達(dá)形式，通過(guò)觀察實(shí)驗(yàn)構(gòu)筑快樂(lè)的科學(xué)旅程。③以超越的探美獨(dú)特個(gè)性行為為動(dòng)力：個(gè)性發(fā)展課是根據(jù)學(xué)生興趣愛(ài)好、個(gè)性特長(zhǎng)及行業(yè)要求自修、選修的學(xué)習(xí)活動(dòng)及成果，在豐富多彩的活動(dòng)中，尋覓自己喜愛(ài)的藝術(shù)門類、鍛煉方式，培養(yǎng)成功的個(gè)性形象和良好習(xí)慣。④以和諧的向善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行動(dòng)為靈魂：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課包括論文、專利、作品、社會(huì)調(diào)研、參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)或自辦企業(yè)等方面取得的成果。在職業(yè)生涯規(guī)劃課的基礎(chǔ)上，完成就業(yè)指導(dǎo)，以憲法為基礎(chǔ)，廣泛涉獵人文科學(xué)門類，積極進(jìn)行情商訓(xùn)練，完成先就業(yè)、再創(chuàng)新、后創(chuàng)業(yè)的良性循環(huán)行動(dòng)。

3實(shí)踐做法：五維時(shí)空漸進(jìn)序列

時(shí)空序列學(xué)習(xí)是以資源建設(shè)為重心，教師在平臺(tái)上完成教學(xué)資源庫(kù)的建設(shè)，如教學(xué)視頻、空間鏈接列表、工作管理中心、課程教學(xué)資源等，及時(shí)反映最前沿的理論、最新穎的技術(shù)、最貼近的案例。靈活運(yùn)用實(shí)景現(xiàn)場(chǎng)視頻、超鏈接、圖片及各類表格來(lái)重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，將線下課內(nèi)與線上課外聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)將知識(shí)、技能、實(shí)操、案例貫穿起來(lái)，讓整個(gè)教學(xué)點(diǎn)線面體結(jié)合成一個(gè)立體多維的時(shí)空知識(shí)體系[8]。

3.1五維園林設(shè)計(jì)時(shí)空序列一般園林設(shè)計(jì)僅能將園林各要素搭配合理，達(dá)到滿意的三維立體效果，這是園林設(shè)計(jì)的基本階段；如果在三維空間中引入時(shí)間因素，也就是讓游人在園林游賞的過(guò)程中左顧右盼、舉目所望的都是優(yōu)美的畫面，從而構(gòu)成四維時(shí)空序列，這是園林設(shè)計(jì)的高級(jí)階段；在時(shí)空序列中，如果在園林設(shè)計(jì)時(shí)能有寓意和內(nèi)涵體現(xiàn)，并以巧妙的形式表達(dá)，讓游人產(chǎn)生一種共鳴的激情，從而達(dá)到五維空間，這就是園林設(shè)計(jì)的頂級(jí)階段。

五維園林是筆者孜孜不倦追求的目標(biāo)，當(dāng)然更有待業(yè)主、管理者、施工隊(duì)、養(yǎng)護(hù)隊(duì)等的共同努力。2002年成立楊凌五維園林咨詢有限公司，集園林教學(xué)實(shí)訓(xùn)、科研服務(wù)、技術(shù)推廣、規(guī)劃設(shè)計(jì)、清單計(jì)價(jià)和招標(biāo)代理的全程咨詢于一體，突出科技型企業(yè)的技術(shù)含量，充分發(fā)揮學(xué)院園林專業(yè)骨干教師的人才優(yōu)勢(shì)，使公司始終保持強(qiáng)勁的良性發(fā)展勢(shì)頭，始終站在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)和施工管理領(lǐng)域的最前沿。五維園林必須全身心動(dòng)用眼看、耳聽(tīng)、嘴問(wèn)（鼻聞）、身感、心想（動(dòng)腦）五維器官。如果在策劃時(shí)沒(méi)有很好的立意和構(gòu)思、獨(dú)有的特色和表征，就不會(huì)成功；即使勉強(qiáng)展開(kāi)規(guī)劃設(shè)計(jì)，不是在施工時(shí)變更，就是在施工幾年之后推倒重來(lái)。

3.2五維教學(xué)實(shí)踐時(shí)空序列

3.2.1示范引領(lǐng)時(shí)空。以自覺(jué)開(kāi)啟動(dòng)力系統(tǒng)為前提，立足“真美善”三角錐臺(tái)關(guān)系，驅(qū)動(dòng)于責(zé)任力、自控力和執(zhí)行力的“三力”平衡；在理論與實(shí)踐融合過(guò)程中，處處留心“直覺(jué)”的悸動(dòng)，以充分體會(huì)人生最大幸福的感覺(jué)過(guò)程。讀書札記分為撥動(dòng)愛(ài)的主旋律、經(jīng)營(yíng)人生協(xié)奏曲和教學(xué)之道獨(dú)奏曲3個(gè)部分，在課堂上隨時(shí)與學(xué)生分享交流。筆者在《綠色科技》教育與心理欄目發(fā)表了有關(guān)學(xué)習(xí)的論文，可供學(xué)生通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)查閱學(xué)習(xí)，主要包括大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃技術(shù)路徑、真美善導(dǎo)向的全身心學(xué)習(xí)實(shí)踐與思考和完美人生導(dǎo)向的宗旨學(xué)習(xí)思考與實(shí)踐等6篇。

3.2.2咨詢實(shí)踐時(shí)空。從優(yōu)秀咨詢者角度，構(gòu)筑“確立問(wèn)題、收集數(shù)據(jù)、解決問(wèn)題、提交方案和實(shí)施建議”五步招，以“三維空間”為基礎(chǔ)，不僅安排其在第四維（時(shí)間軸）上進(jìn)行表現(xiàn)，并在第五維（主題意境與能量場(chǎng)）上調(diào)整合理，最終達(dá)到整體和諧的效果。涉及城市道路與廣場(chǎng)案例論文8篇，居住小區(qū)與陵園案例論文8篇，廠礦企業(yè)與商業(yè)街案例論文4篇，城區(qū)公園與風(fēng)情景觀案例論文10篇，旅游觀光景觀案例論文12篇。

3.2.3教學(xué)交流時(shí)空。五維園林時(shí)空教學(xué)抓住專業(yè)核心課程體系這一龍頭，著眼于實(shí)踐視角，跟上現(xiàn)代園林的發(fā)展趨勢(shì)；針對(duì)高職學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的差異，通過(guò)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施分類分層教學(xué)、因材個(gè)性施教；探索用較少的時(shí)間讓高職學(xué)生掌握基本規(guī)劃設(shè)計(jì)方法和施工技術(shù)要領(lǐng)，為社會(huì)提供具有較強(qiáng)實(shí)踐動(dòng)手能力的專業(yè)技術(shù)人員。包括現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)與綜合實(shí)訓(xùn)探索實(shí)踐6篇，課堂教學(xué)梳理與教改試點(diǎn)探析7篇，分步設(shè)計(jì)與分類教學(xué)有效對(duì)接研究6篇。

3.2.4科研服務(wù)時(shí)空。農(nóng)業(yè)不僅是社會(huì)安定的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，也是民德歸原的精神家園。伴隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，依托鄉(xiāng)土資源、以創(chuàng)新農(nóng)耕文化為核心和靈魂的田園旅游得到了快速發(fā)展，成為推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要途徑。楊凌作為我國(guó)惟一的國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，也是我國(guó)農(nóng)耕文明的發(fā)祥地。古鎮(zhèn)采用非對(duì)稱式自然布局九街十八巷，城墻順勢(shì)為近似六邊形，狀如金龜，五門走向、角樓點(diǎn)補(bǔ)、城內(nèi)布局、街巷名稱，均富有傳奇，頗具設(shè)計(jì)意趣。楊凌與武功農(nóng)耕文化專題包括生態(tài)型田園城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃研究——以國(guó)家農(nóng)業(yè)示范區(qū)楊凌為例、武功古鎮(zhèn)農(nóng)耕大地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)特色探析、傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)耦合發(fā)展研究等11篇。

3.2.5藝術(shù)活動(dòng)時(shí)空。①學(xué)生專業(yè)興趣小組QQ空間中華龍?jiān)u價(jià)專欄：以三愛(ài)七創(chuàng)意活動(dòng)為例，包括“五彩T恤衫，文化藝術(shù)顯”——手繪T恤創(chuàng)新大賽觀后感；“垚森棚中汗，生態(tài)景天夢(mèng)”——多肉植物微景觀大賽觀感；“孤燈夜雨情，指間藝術(shù)夢(mèng)”——模型設(shè)計(jì)與制作創(chuàng)意大賽指導(dǎo)教師點(diǎn)評(píng)觀感。②國(guó)花精髓賞析：應(yīng)邀在河南鄢陵參加2016年第4屆文化建園論壇，同期參加第15屆全國(guó)梅花蠟梅展覽會(huì)開(kāi)幕式；用心欣賞每一盆景，在心情悸動(dòng)的瞬間，即興記下賞梅感受19首；并與《許昌晨報(bào)》記者牛志勇交流，《吟春》一文在“全國(guó)花事盛會(huì)在花都鄢陵開(kāi)幕”報(bào)道中采用。每年四五月與學(xué)生共賞西校牡丹與芍藥，隨性賦詩(shī)6首。③十大節(jié)慶社團(tuán)活動(dòng)點(diǎn)評(píng)：包括“生態(tài)最強(qiáng)音，校園文化情”——生態(tài)環(huán)境工程分院歌手總決賽觀感，“黨在我心中，我在行動(dòng)中”——楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院建黨95周年歌詠比賽有感。

3.3五維完美人生時(shí)空序列完美人生是以清晰的愿景為前提，以集中精力、專注思考的頭腦為基礎(chǔ)，以溫馨的家庭和良好的團(tuán)體為保障，盡可能讓自己免于沖突的狀態(tài)，始終沉浸在“愛(ài)”的狀態(tài)中，以全身心的終身學(xué)習(xí)、有效學(xué)習(xí)和宗旨學(xué)習(xí)為手段，既需要謙虛與恭敬的態(tài)度，又需要聯(lián)想與發(fā)散的方法，還需要融合與貫通的過(guò)程，更需要順其自然和悠閑無(wú)為的心態(tài)。以國(guó)學(xué)經(jīng)典為指引，畢生研究怎樣縮小靈魂中的陰暗面，成就最美好的真實(shí)自我。以格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)和平天下為理想，以類比聯(lián)想、陰陽(yáng)辯證、五行相克、整體統(tǒng)籌和中庸和諧思維為方法，經(jīng)歷知其然（愛(ài)自然、愛(ài)自我、愛(ài)眾生）和知其所以然（求真身、探美心、向善行）達(dá)到完美人生時(shí)空（啟智、求真、探美、向善、成圣），最終都會(huì)關(guān)注自己內(nèi)在的兩極：身體與靈魂、光明與黑暗、真與假、美與丑、善與惡、個(gè)性與弱點(diǎn)等，并能將兩極統(tǒng)一起來(lái)，做一個(gè)真正的智者和圣者，用實(shí)際行動(dòng)擁有成功的人生[9]。

4成果啟示：健康快樂(lè)，追逐幸福

信息技術(shù)的發(fā)展為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式和習(xí)慣帶來(lái)了巨大改變，也深刻影響著傳統(tǒng)的教學(xué)方式和手段，只有主動(dòng)順應(yīng)這種規(guī)律，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，才能提升教學(xué)質(zhì)量。只有把多種資源的使用融合到日常教學(xué)和實(shí)訓(xùn)中，并且形成資源庫(kù)開(kāi)發(fā)、使用、評(píng)價(jià)、完善的閉環(huán)建設(shè)機(jī)制，才能使資源庫(kù)建設(shè)項(xiàng)目發(fā)揮更大更好的作用[10]?？偨Y(jié)五維時(shí)空教學(xué)模式，體會(huì)如下：一是立足健康自我，將客我、主我與超我進(jìn)行系統(tǒng)化，從思言行3個(gè)方面自覺(jué)傳遞正能量。二是干好本職工作，從五維園林全程咨詢轉(zhuǎn)移到五維園林時(shí)空教學(xué)，將理論與實(shí)踐自覺(jué)融為一體。三是堅(jiān)持修心養(yǎng)性，從五維園林時(shí)空教學(xué)升華到五維完美人生，讓自己始終沉浸在“愛(ài)”的狀態(tài)中。四是心隨感覺(jué)使命，從技能、興趣和價(jià)值取向三方融合角度來(lái)綜合解決教學(xué)問(wèn)題。五是就業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，先要順利就業(yè)，力爭(zhēng)優(yōu)秀；在工作中努力創(chuàng)新，積累工作與經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)；再將積累成熟的創(chuàng)新想法付諸實(shí)施，經(jīng)過(guò)創(chuàng)辦企業(yè)為其他人提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)?？傊爬椋越處煹淖晕已芯繛檩S心，以科學(xué)與人文和創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的雙融合為兩翼，以思言行健康化、教學(xué)做一體化和自我的統(tǒng)整化為學(xué)習(xí)路徑，以健康、求真、探美和向善的“四位一體”課程體系為教學(xué)框架，以五維園林設(shè)計(jì)時(shí)空序列為基礎(chǔ)，以五維教學(xué)實(shí)踐時(shí)空序列為關(guān)鍵，以五維完美人生時(shí)空序列為保障，師生聯(lián)手、齊心努力健康快樂(lè)地共同追逐幸福生活（圖1）。

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