現(xiàn)代主義設(shè)計與西方民主制度的關(guān)系探討

鈕崢愷　白佳祺

摘 要：西方現(xiàn)代史是一部不斷探索民主制度的歷史，現(xiàn)代主義設(shè)計緊隨其后地提出了在大機器生產(chǎn)的時代下對人權(quán)和人的價值的重新定義。自工業(yè)革命以來，社會的階級關(guān)系發(fā)生了深刻的變化。政治制度的完善使設(shè)計已不再是為少數(shù)人的服務(wù)，而成為廣大人民都能享有的生活方式。追溯歷史，不難發(fā)現(xiàn)設(shè)計民主與政治民主之間存在著相互推動、相輔相成的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計；民主精神；設(shè)計民主

1 引言

始于18世紀的歐洲啟蒙運動動搖了統(tǒng)治階級的地位，人類開始探索自身意義，對民主意識有了更深的理解，人的價值與權(quán)利意識被放大，對人的尊重開始體現(xiàn)在社會的方方面面。到了19世紀，工業(yè)革命翻開了歷史嶄新的一頁 ，科學技術(shù)的進步促進了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，同時引起了社會階級關(guān)系的深刻變化 。在1836年英國憲章運動中，工人階級和人民群眾為爭取普選權(quán)的英勇斗爭，推動了歐洲資產(chǎn)階級民主政治的進程，也極大地鞏固了人權(quán)意識和人的價值。設(shè)計也是如此，一部分致力于設(shè)計改革的人士在新的思潮下開始探索新的設(shè)計理論和風格。以人為核心價值的設(shè)計思潮和具有現(xiàn)代主義特征的為大眾設(shè)計的民主主義思想開始萌發(fā) 。威廉·莫里斯倡導(dǎo)的工藝美術(shù)運動，德國工業(yè)同盟在戰(zhàn)爭艱難時期提出的“標準化”主張以及后來的包豪斯，都開始為大眾尋找一種更符合社會特征及時代精神的生活方式；現(xiàn)代主義更是強調(diào)大眾設(shè)計，去除設(shè)計的矯揉造作，為勞苦大眾設(shè)計能消費的起的優(yōu)秀產(chǎn)品。追溯歷史，不難發(fā)現(xiàn)設(shè)計民主與政治民主之間存在著相互推動、相輔相成的聯(lián)系。西方民主制度所經(jīng)歷的變遷也推動了現(xiàn)代設(shè)計從小眾走向大眾，從純手工走向機械化生產(chǎn)，從貴族走向民主，走進大眾生活。

2 現(xiàn)代設(shè)計的開端—英國工藝美術(shù)運動

1851年英國在倫敦海德公園舉辦了第一屆世界博覽會以促進經(jīng)濟發(fā)展和展示本國工業(yè)實力。本次展覽場館使用鋼筋和玻璃搭建而成，被稱為水晶宮博覽會。此次博覽會匯聚了歐洲各國的工業(yè)革命成果，反響巨大，好評如潮。

但英國知名評論家約翰·拉斯金認為水晶宮只能證明人類可以搭建一個更加巨大的溫室而已，第一次世博會的展品丑陋不堪，功能形式相互之間并不統(tǒng)一。此次世博會后，約翰·拉斯金開始大量宣傳自己的設(shè)計理念，強調(diào)為大眾服務(wù)，強調(diào)設(shè)計的民主性，反對設(shè)計精英化。

1864年威廉·莫里斯成立莫里斯設(shè)計事務(wù)所，從事家居用品設(shè)計，其設(shè)計作品真正體現(xiàn)了拉斯金的設(shè)計理念。在設(shè)計上，莫里斯強調(diào)：（1）設(shè)計是為廣大人群服務(wù)的，不是少數(shù)人的活動；（2）設(shè)計工作是集體活動。莫里斯認為藝術(shù)不該只為少數(shù)人服務(wù)。此后針對普通人住宅的設(shè)計成為建筑設(shè)計師關(guān)注的重點。莫里斯對于設(shè)計的民主立場是他成為了“現(xiàn)代主義運動之父”。

3 現(xiàn)代設(shè)計的功能主義—德國工業(yè)同盟和“包豪斯”

文藝復(fù)興后，民主一詞成為了西方社會關(guān)注的對象。盡管經(jīng)歷了幾十年的戰(zhàn)亂影響，但德國的市民階層仍在發(fā)展壯大，從事生產(chǎn)的技術(shù)革新和貿(mào)易發(fā)展使得市民階層逐漸在社會中扮演越來越重要的角色，市民階層的自我意識也愈發(fā)強烈，逐漸開始為自身爭取更多話語權(quán)，并且得到社會承認。德國在1890年俾斯麥辭職后，文化氣候發(fā)生巨大變化。許多評論家認為在手工藝及工業(yè)領(lǐng)域中改進設(shè)計是實現(xiàn)未來繁榮之根本。

1907年，穆特修斯、貝倫斯等成立了德國第一個設(shè)計組織—德國工業(yè)同盟，其目的是強調(diào)設(shè)計的民族良心，這奠定了德國追求高質(zhì)量工業(yè)產(chǎn)品的傳統(tǒng)。德國工業(yè)同盟雖然沒有明確提出設(shè)計的民主化等相關(guān)思想，但他們在技術(shù)上進行了批量化生產(chǎn)的改進，使得設(shè)計產(chǎn)品可以為更多的群眾服務(wù)。這是從技術(shù)角度進行了工業(yè)民主化的詮釋。

一戰(zhàn)后的德國受戰(zhàn)爭影響，人民生活水平下降，通貨膨脹嚴重。一些有識之士將關(guān)注的重點轉(zhuǎn)向了民生問題上。同時魏瑪共和國民主開放，取消了審查制度，鼓勵藝術(shù)家進行各種激進的探索。工業(yè)化生產(chǎn)已形成規(guī)模，雖然當前的工業(yè)產(chǎn)品略顯粗制濫造，但卻顯著降低了成本。應(yīng)運而生的“包豪斯”標志著現(xiàn)代設(shè)計的誕生，它追求一種面向社會服務(wù)大眾的民主精神?！?0 世紀 30 年代末，包豪斯的主要領(lǐng)導(dǎo)人和大批學生、教員因為逃避歐洲的戰(zhàn)火和納粹法西斯的政治迫害而移居到美國，從而把他們在歐洲進行的設(shè)計探索、把歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計思想也帶到了新大陸。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，終于把包豪斯的影響發(fā)展成一種新的設(shè)計風格———國際主義風格，從而又影響到全世界。因此，包豪斯對于世界設(shè)計的影響不僅僅局限在教育領(lǐng)域之中”。包豪斯是世界上第一所現(xiàn)代設(shè)計教育學院，其確立的現(xiàn)代主義設(shè)計原則影響深遠，為后世的建筑和產(chǎn)品設(shè)計提供了理論指導(dǎo)。包豪斯的美學思想在今天也有深遠的參考意義。

4 現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展—北歐民主設(shè)計

北歐諸國因人口和文化等因素的影響，均是世界上最為民主的國家。二戰(zhàn)后，北歐經(jīng)濟高速發(fā)展，全民生活水平得到保障，開始實行高福利制度。20世紀40年代，瑞典建立了從“搖籃到墳?zāi)埂钡囊粭l龍社會保障制度。北歐從經(jīng)濟基礎(chǔ)上實現(xiàn)了社會階層零差異，這決定了其包括設(shè)計在內(nèi)的大部分的社會文化活動均是以人人平等為價值理念作為基礎(chǔ)的。如芬蘭為了一個半島的規(guī)劃設(shè)計，公開邀請了各類專業(yè)、非專業(yè)人事，在校學生和建筑團隊，甚至包括三歲兒童來進行方案設(shè)計。政府認為，每個人都有影響環(huán)境的能力，我們需要來自各種不同角度的視野來看待問題。

北歐的設(shè)計理念深受其政治制度和社會制度的影響，具備了遠超設(shè)計行業(yè)本身的社會意義和責任，設(shè)計的民主性貫穿北歐現(xiàn)代設(shè)計之中，為大眾服務(wù)的理念深入北歐設(shè)計人之心。

5 結(jié)語

民主雖然是一個政治語詞，但呈現(xiàn)的卻是一種思想上的開放與寬容的姿態(tài)。杭間在《設(shè)計的民主精神》中說：有人會說，你把設(shè)計與民主扯在一起未免太遠，其實不然，我想改編一句亞伯拉罕·林肯的話，就可以知道民主和設(shè)計的關(guān)系是多么密切 ：民主是“民有、民治、民享”的政權(quán)，其實設(shè)計也是“民有、民治、民享”。西方現(xiàn)代史是一部不斷探索民主制度的歷史，現(xiàn)代主義設(shè)計緊隨其后地提出了在大機器生產(chǎn)的時代下對人權(quán)和人的價值的重新定義。其代表人物認為自己可以通過設(shè)計來幫助人民，改善社會生活水平，提高社會總體水準，設(shè)計是為大眾服務(wù)的。與統(tǒng)治歐洲幾千年的為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的精英主義設(shè)計觀形成鮮明對照，具有知識分子濃烈的理想主義色彩，摸到了現(xiàn)代設(shè)計的真正脈搏，它是代表時代進步的。

參考文獻：

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