高校文藝活動(dòng)德育功能實(shí)現(xiàn)的必要性與可行性分析

袁文娟

摘 要：體驗(yàn)式德育通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、情景教學(xué)進(jìn)行德育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知、道德情感、道德行為等在個(gè)體中內(nèi)化，注重學(xué)生的內(nèi)省與自我成長(zhǎng)。高校文藝活動(dòng)作為一種實(shí)踐活動(dòng)其自身就帶有體驗(yàn)色彩，將德育目標(biāo)賦予其中能夠更好地使參與學(xué)生獲得道德認(rèn)知，體驗(yàn)道德情感，最終形成道德行為，從而達(dá)成道德教育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：高校文藝活動(dòng)；體驗(yàn)式德育；必要性；可行性

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2017）02-0030-02

Abstract： Experiential moral education is through the social practice of moral education activities in the situational teaching， and emphasizes the moral cognition， moral emotion， moral behavior in the individual internalization， paying more attention to students' introspection and self-growth. The art activity， as a kind of practice with its own experiential color， will enable students get involved in moral cognition， moral and emotional experience， and ultimately forming their moral behavior and achieving the goal of moral education.

Keywords： literary and artistic activities in colleges； experiential moral education； necessity； feasibility

多年來(lái)，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)被諸多學(xué)科在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用。這種間接的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、教學(xué)模式與傳統(tǒng)的直接的知識(shí)講授相比有其獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。有效地引導(dǎo)學(xué)生開展體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，對(duì)于拓展學(xué)校課程，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和情感體驗(yàn)，克服學(xué)科學(xué)習(xí)中的去情境化，無(wú)疑都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。[1] 除此之外，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理念在學(xué)?；顒?dòng)中也頗受關(guān)注。高校文藝活動(dòng)便是一種比較流行的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式。作為一種學(xué)生參與為主的活動(dòng)，活動(dòng)過(guò)程就是一種體驗(yàn)過(guò)程。學(xué)生通過(guò)這種體驗(yàn)活動(dòng)獲得認(rèn)知體驗(yàn)、情感體驗(yàn)和行為體驗(yàn)。高校文藝活動(dòng)也因此被賦予包括德育功能在內(nèi)的諸多教育功能。然而，由于許多高校、教師對(duì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的本質(zhì)、優(yōu)勢(shì)、心理機(jī)制、適用條件等存在某些認(rèn)識(shí)上的偏差，致使這種學(xué)習(xí)形式未能在高校文藝活動(dòng)過(guò)程中有效展開，高校文藝活動(dòng)的德育功能也未能得到有效發(fā)揮。本文試圖從高校文藝活動(dòng)德育功能實(shí)現(xiàn)過(guò)程中存在的主要問(wèn)題以及大學(xué)生德育習(xí)得特點(diǎn)等方面對(duì)于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理念運(yùn)用到高校文藝活動(dòng)德育功能實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的必要性進(jìn)行分析。在此基礎(chǔ)上，從體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵出發(fā)探討其運(yùn)用到高校文藝活動(dòng)德育功能實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的可行性。

一、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理念運(yùn)用到高校文藝活動(dòng)德育功能實(shí)現(xiàn)中的必要性分析

當(dāng)前高校文藝活動(dòng)德育功能的實(shí)現(xiàn)存在諸多問(wèn)題，大學(xué)生德育習(xí)得也存在著學(xué)習(xí)適應(yīng)不良、目標(biāo)不明確、動(dòng)力不足等諸多問(wèn)題。鑒于此，在高校文藝活動(dòng)德育功能實(shí)現(xiàn)過(guò)程中尋求一套科學(xué)理念的指導(dǎo)勢(shì)在必行。

（一）當(dāng)前高校文藝活動(dòng)的德育功能實(shí)現(xiàn)中存在的主要問(wèn)題

當(dāng)前各高校文藝活動(dòng)可謂豐富多彩，班級(jí)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、團(tuán)委活動(dòng)等等各種形式，每個(gè)活動(dòng)都賦予不同的功能，德育功能是其重要功能之一。但是由諸多原因，其德育功能并未得到充分發(fā)揮。高校文藝活動(dòng)德育功能的實(shí)現(xiàn)陷入多元、斷裂和無(wú)所適從的困境之中，急需先進(jìn)、科學(xué)的理論予以指導(dǎo)。這主要表現(xiàn)在：

1. 德育功能在高校文藝活動(dòng)中被邊緣化。盡管高校文藝活動(dòng)精彩紛呈，豐富多彩但是其德育功能在活動(dòng)過(guò)程中被弱化，邊緣化。很多文藝活動(dòng)只注重活動(dòng)本身的藝術(shù)性，較少關(guān)注甚至完全忽略其德育功能。如校園新歌聲比賽，從參賽曲目的選取到配舞的形式等僅僅關(guān)注表演的形式，而未考慮到每個(gè)節(jié)目的德育主題。有些主題甚至充斥著頹廢色彩。誠(chéng)然，每種藝術(shù)表現(xiàn)形式有其自身的特色，但是作為德育主陣地的高校在選取相關(guān)文藝活動(dòng)主題時(shí)不能將其德育功能邊緣化甚至是無(wú)視化。

2. 德育功能在高校文藝活動(dòng)中被虛化。諸多文藝活動(dòng)甚至以德育為主題的文藝活動(dòng)在活動(dòng)過(guò)程中的德育功能被虛化。如，校園紅歌比賽是比較典型的德育主題活動(dòng)，在前期主體設(shè)計(jì)中能較好地凸顯德育目的，但是在活動(dòng)過(guò)程中德育功能被虛化。從學(xué)生的表演，到評(píng)委的打分最終只突出了演唱技能的本身，并未注重德育的培養(yǎng)，未能起到應(yīng)有的教育作用。

3. 高校文藝活動(dòng)德育功能實(shí)現(xiàn)形式化。有些德育途徑與方法只滿足于形式上的存在，并不注重其實(shí)效性、合理性與操作性。諸多文藝活動(dòng)偏重于藝術(shù)的展現(xiàn)形式而忽略了藝術(shù)的表現(xiàn)目的，大多流于形式。事實(shí)上，高校德育實(shí)踐活動(dòng)有其特定的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)需求，其既非單向教條性地發(fā)揮文藝活動(dòng)的育德功能，亦非局限于德育對(duì)象對(duì)文藝活動(dòng)本身的過(guò)度關(guān)注，而是在高校德育宏觀視閾下，以高校德育為本體，融入審美情懷，在德育文藝活動(dòng)一體化的過(guò)程中更具感染力地達(dá)成德育育人目標(biāo)。[2]

（二）大學(xué)生德育習(xí)得過(guò)程中存在的主要問(wèn)題

傳統(tǒng)的德育途徑，造成了學(xué)生對(duì)于德育知識(shí)接受出現(xiàn)“消化不良”甚至是排斥反應(yīng)，給學(xué)生留下“枯燥無(wú)味”的印象，德育習(xí)得過(guò)程中存在諸多問(wèn)題。

1. 學(xué)習(xí)適應(yīng)不良

部分大學(xué)生無(wú)法適應(yīng)大學(xué)的德育課堂的教學(xué)方式，他們一方面反感灌輸、填鴨式的教學(xué)方式，但是又養(yǎng)成了被動(dòng)、機(jī)械的學(xué)習(xí)習(xí)慣。大學(xué)德育課堂的德育課堂信息量大、教學(xué)進(jìn)度快、多學(xué)科多視角的講授方式對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生而言較難適應(yīng)。尤其是在大一過(guò)渡階段，大多還未形成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，教授方式的不適應(yīng)，主動(dòng)學(xué)習(xí)能力偏弱等原因造成了德育學(xué)習(xí)適應(yīng)不良。

2. 動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，熱情不足

與專業(yè)學(xué)習(xí)相比相關(guān)的德育課程成了大學(xué)生心目中的“醬油課”。一方面是因?yàn)榈掠n程很難達(dá)到立竿見(jiàn)影的效果。二是德育學(xué)習(xí)無(wú)用論，在大學(xué)校園里盛行。對(duì)于既不能學(xué)到技能，似乎又不能給畢業(yè)找工作或是創(chuàng)業(yè)提供直接有效幫助的德育學(xué)習(xí)缺少動(dòng)力，熱情不足，厭學(xué)情緒突出，往往產(chǎn)生一種“混”的學(xué)習(xí)心態(tài)，難以取得良好的學(xué)習(xí)效果。

3. 缺少學(xué)習(xí)反思

學(xué)習(xí)反思有助于對(duì)學(xué)習(xí)合理歸因，從而有效調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程，不斷提高學(xué)習(xí)的有效性。德育知識(shí)的學(xué)習(xí)尤其需要學(xué)生在學(xué)習(xí)之后結(jié)合具體的生活實(shí)例進(jìn)行反思。然而，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言課程結(jié)束學(xué)習(xí)就終止。部分學(xué)生也通常只對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)單反思，難以對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、方法、策略和過(guò)程等進(jìn)行深層反思。

總結(jié)學(xué)生的德育習(xí)得的現(xiàn)狀和高校文藝活動(dòng)德育功能實(shí)現(xiàn)過(guò)程中存在的問(wèn)題發(fā)現(xiàn)，高校文藝活動(dòng)德育功能的實(shí)現(xiàn)急需尋求科學(xué)的理論指引。

二、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理念運(yùn)用到高校文藝活動(dòng)德育功能實(shí)現(xiàn)中的可行性分析

高校文藝活動(dòng)本身就是一種行為體驗(yàn)，在活動(dòng)過(guò)程中參與者通過(guò)演繹、表演等形式詮釋活動(dòng)主題，對(duì)于活動(dòng)所要傳達(dá)的情感，教育目標(biāo)都是一種實(shí)踐體驗(yàn)。文藝活動(dòng)具有培養(yǎng)、指引和認(rèn)知功能，對(duì)于學(xué)生道德的養(yǎng)成具有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。然而，現(xiàn)有的高校文藝活動(dòng)的德育功能的實(shí)現(xiàn)由于活動(dòng)策劃者缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)，導(dǎo)致其德育功能的發(fā)揮僅限于活動(dòng)過(guò)程，而忽略了其他情節(jié)。從高校文藝活動(dòng)特點(diǎn)和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵出發(fā)，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理念運(yùn)用到高校文藝活動(dòng)過(guò)程中使其德育功能得到充分實(shí)現(xiàn)是切實(shí)可行的。

（一）理論的可行性

1. 體驗(yàn)式學(xué)習(xí)

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的理論依據(jù)主要是皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，它是一種以學(xué)習(xí)者為中心、從體驗(yàn)和反思中獲得進(jìn)步的學(xué)習(xí)方式；通過(guò)讓學(xué)習(xí)者在精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)、游戲和情景中觀察、反思和分享，從而獲得新的感受和認(rèn)識(shí)；鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者在真實(shí)情景下和行為實(shí)踐中尋求自我真實(shí)體驗(yàn)，從而全面、系統(tǒng)地理解和吸收所學(xué)知識(shí)，并將之用于新的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。相比傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)更注重內(nèi)向?qū)W習(xí)，強(qiáng)調(diào)知行合一。將體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理念及其方法運(yùn)用于高校文藝活動(dòng)的前期設(shè)計(jì)、中期開展和后期效果考核與評(píng)價(jià)等整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，可以使高校文藝活動(dòng)德育功能的實(shí)現(xiàn)變得可操作化。

2. 體驗(yàn)式德育及其特征

體驗(yàn)式德育不僅僅是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、情景教學(xué)進(jìn)行德育活動(dòng)，更強(qiáng)調(diào)的是道德認(rèn)知、道德情感、道德行為等在個(gè)體中內(nèi)化，更注重學(xué)生的內(nèi)省與自我成長(zhǎng)。高校文藝活動(dòng)作為一種實(shí)踐活動(dòng)其自身就帶有體驗(yàn)色彩，將德育目標(biāo)賦予其中能夠更好地使參與學(xué)生獲得道德認(rèn)知，體驗(yàn)道德情感，最終形成道德行為，從而達(dá)成道德教育目標(biāo)。除此之外，高校文藝活動(dòng)與體驗(yàn)式的與的四大特征也有諸多融通之處。

總結(jié)相關(guān)研究，體驗(yàn)式德育和高校文藝活動(dòng)主要有以下幾個(gè)相似特征：

第一，體驗(yàn)式德育和文藝活動(dòng)都比較注重學(xué)生習(xí)得的自主性。傳統(tǒng)的德育以教師為主體，無(wú)論是在課堂還是德育活動(dòng)，教師從組織到授課都占了主導(dǎo)地位。在體驗(yàn)式德育的過(guò)程中，無(wú)論是情境討論的發(fā)起還是活動(dòng)的安排都由學(xué)生自主進(jìn)行，教師作為引導(dǎo)者起輔助作用。高校文藝活動(dòng)的德育目的就是讓學(xué)生在特定情境中自主獲得道德體驗(yàn)。

第二，文藝活動(dòng)的活動(dòng)目標(biāo)的達(dá)成依賴于活動(dòng)過(guò)程中的親身實(shí)踐，正如體驗(yàn)式德育中學(xué)生的道德發(fā)展基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。道德體驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)生作為主體在設(shè)定的德育實(shí)踐中進(jìn)行道德認(rèn)知、親身感受道德情感，形成道德行為。文藝活動(dòng)中學(xué)生全身心融入其中，親身體會(huì)活動(dòng)主旨，從而達(dá)到情感上的共鳴，生成道德情感，獲得道德認(rèn)知。

第三，文藝活動(dòng)中對(duì)于知識(shí)的獲得較之于課堂的知識(shí)傳授其更能夠引起情感上的共鳴與認(rèn)同。體驗(yàn)式德育恰恰又將內(nèi)在情感的影響放在首位。無(wú)論是麥克費(fèi)爾的德育體諒模式還是朱小蔓教授在《情感德育論》中的論述，都強(qiáng)調(diào)了情感在德育過(guò)程中的重要位置。個(gè)體情感的觸動(dòng)將大大提高德育的有效性和感染力，真正達(dá)到德育的內(nèi)化[3]。

第四，文藝活動(dòng)重在學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中與其所表演的節(jié)目形成一種良性互動(dòng)，引起情感的共鳴。其所關(guān)注的并非是活動(dòng)的最終結(jié)果而是過(guò)程。體驗(yàn)式德育是外部情境與個(gè)體內(nèi)心的互動(dòng)過(guò)程而非結(jié)果?？茽柌竦牡赖聝呻y問(wèn)題促使了兒童道德水平發(fā)展，也就是說(shuō)，外部情境與個(gè)體內(nèi)部產(chǎn)生互動(dòng)將有助于道德水平的發(fā)展。而德育的目標(biāo)并非停滯在某個(gè)結(jié)果上，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。

（二）大學(xué)生和心理發(fā)展水平為體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理念在高校文藝活動(dòng)中的運(yùn)用提供實(shí)踐可能性

依據(jù)大學(xué)生的生活狀態(tài)以及心理發(fā)展水平，其更能深入體驗(yàn)式德育的過(guò)程。從大學(xué)生活狀態(tài)而言，大學(xué)是個(gè)小社會(huì)，絕大多數(shù)學(xué)生都是第一次離開父母，老師的引導(dǎo)多于監(jiān)管。對(duì)于道德的判斷將逐漸從他律階段進(jìn)入自律階段，這必然導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)環(huán)境與先前經(jīng)驗(yàn)的沖突，更容易進(jìn)入體驗(yàn)反思觀察階段。另外，作為一個(gè)獨(dú)立的生活狀態(tài)，學(xué)校的德育課程只是德育過(guò)程的一部分，學(xué)生可以通過(guò)參與自己喜愛(ài)的文藝活動(dòng)去獲得道德體驗(yàn)，因此高校文藝活動(dòng)恰恰成為了學(xué)生體驗(yàn)德育的自主平臺(tái)。

由此可見(jiàn)，對(duì)于傾向于身體力行去感悟世界的大學(xué)生，他們更愿意從實(shí)踐中獲得自我體驗(yàn)，從做中學(xué)，因此體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理念作為一種注重學(xué)習(xí)主體體驗(yàn)的學(xué)習(xí)理念，較適合大學(xué)生的學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)，也為高校文藝活動(dòng)德育功能的實(shí)現(xiàn)提供了可能。

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