淺談非遺傳承過程中發(fā)揮人的主觀能動性

陳維彪

摘 要：作為記錄塔頓莫烏創(chuàng)建鮮卑國過程的《塔頓莫烏建國》其價值不容小視，《塔頓莫烏建國》故事整理過程對敘事類非遺保護工作具有借鑒作用。關(guān)鍵詞：塔頓莫烏；建國；故事整理國家級非遺保護名錄《何鈞佑錫伯族民間故事》最后一部長篇故事《塔頓莫烏建國》一書長達(dá)三十余萬字，目前已有萬卷出版公司出版，此書根據(jù)何鈞佑手稿進(jìn)行采錄整理出版，對非遺保護工作具有重要意義。一、《塔頓莫烏建國》故事梗概塔頓莫烏是我國奴隸制時期北方游牧部落的一位傳奇人物，他從小就十分聰明，體格健壯，并有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。他十分憎恨當(dāng)時部落之間的長期混戰(zhàn)給人民帶來的災(zāi)難。因此，推翻腐朽的巴加察部落、都堪遲大部落、布勒吉大部落、阿凌達(dá)部落，結(jié)束混戰(zhàn)，建立一個統(tǒng)一的國家，成為他人生的一個宏偉目標(biāo)。他少年時就拜著名的謀略家麥克沁俄敦為師，學(xué)會很多謀略和軍事知識。他的義舉得到眾人的支持，著名謀士馬乃加也加入他們的行列，他率眾族人通過多年的征戰(zhàn)，先后殺死了布勒吉大部落長維則石，巴加察部落長小查庫拉，都堪遲部落長查巴額圖，并解放了阿凌達(dá)部落，之后又征服的烏洛水烏桓、遼東烏桓、盛東烏桓，建立起一個新的國家鮮卑國。塔頓莫烏英勇善戰(zhàn)，卻不善于治理國家，他縱情酒色，導(dǎo)致眾叛親離，最后被塔頓莫扎殺害，結(jié)束了自己的一生。二、《塔頓莫烏建國》故事主要價值（一）以史詩般的氣勢和宏大的畫卷生動地反映了塔頓莫烏率領(lǐng)眾族人建立鮮卑國的歷史足跡，不但是對錫伯族特定歷史的全景交待，而且也是對特定人物、特定事件的細(xì)致描摹。（二）匡正了錫伯族沒有長篇史詩類敘事藝術(shù)的說法。一個民族是否能夠承載篇幅巨大的敘事藝術(shù)，并不在于其人口規(guī)模，而在于藝術(shù)創(chuàng)造的動力和藝術(shù)消費的潛力。（三）可以看到滿阿爾泰語系、通古斯語言各語支族群間敘事的相互影響和滲透規(guī)律以及社會文化演進(jìn)過程中語言變化如何影響民間故事。（四）何鈞佑既是民間故事家，又是書寫型傳承人，扮演著銜接口語世界和書面世界，口頭文學(xué)和書面文學(xué)兩個世界的角色。三、《塔頓莫烏建國》故事整理過程2012年11月28日，何鈞佑老先生以88歲高齡走完了他人生的最后之旅。他親自整理的二十余萬字的《塔頓莫烏建國》手稿作為寶貴的文化遺產(chǎn)永遠(yuǎn)地留給我們。二十余萬字的手稿，每個字都只有米粒大小。何老先生八十三歲后才動手整理的文稿每頁稿紙都密密麻麻，勾勾抹抹，繁體字時有出現(xiàn)，至于詞不達(dá)意現(xiàn)象，個別人物、事件出現(xiàn)突兀、缺少關(guān)聯(lián)現(xiàn)象，塔頓莫烏生活活動的時間順序前后不一致現(xiàn)象等也時有發(fā)生。針對以上種種問題，我們采取的方法是：首先，把何鈞佑老人的手稿局部擴印，直到把字看清楚為止。然后，根據(jù)已知的塔頓莫烏的活動時間順序，并結(jié)合手稿，重新編排章節(jié)順序，直到時間流正確為止。最后，把無關(guān)聯(lián)的段落和人物進(jìn)行刪減。從2013年2月到2017年2月，在這長達(dá)四年的時間里，我們的工作時斷時續(xù)，工作人員也換了好幾批，但為了保證出書的質(zhì)量，也是為了更好地告慰天堂里的何鈞佑老人。四年來，我們不是在同時間賽跑，比速度，而是與時間對抗，求質(zhì)量。在整理過程中，遼寧大學(xué)民俗學(xué)研究生劉佳、季紅霖，日本神奈川大學(xué)歷史民俗資料學(xué)研究生陳華澤先后加入此項工作。為了保證出書的質(zhì)量，她們?nèi)朔捶磸?fù)復(fù)閱讀此前出版的長達(dá)一百三十三萬字的何鈞佑錫伯族民間故事，其目的就是讓此書和已經(jīng)出版的何鈞佑錫伯族民間故事，無論是語言風(fēng)格，還是篇章段落盡可能保持一致。在整理過程中，劉佳負(fù)責(zé)前九篇章，季紅霖負(fù)責(zé)第十到第十六篇章，陳華澤負(fù)責(zé)第十七到第十九篇章，另外，錫伯語輯錄由劉佳負(fù)責(zé)。每個人整理完各自的書稿后，三人再通篇審核，發(fā)現(xiàn)問題及時記錄下來。特別提出的是，遼寧大學(xué)教授兼中國民俗學(xué)會副會長江帆教授，就本書整理過程中出現(xiàn)的問題多次給予方法上的專業(yè)指導(dǎo)，對個別詞匯和章節(jié)進(jìn)行了最后的判定，并對整理后的終稿進(jìn)行了審閱。保證了該書的學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、連貫性。四、豐碩成果從2008年起于洪區(qū)文化館利用十年時間對何鈞佑錫伯族民間故事進(jìn)行挖掘性搶救和整理工作，并聘請江帆教授為此項工作的顧問。江帆教授先后四次組織遼大民俗學(xué)研究生到何鈞佑家進(jìn)行田野調(diào)查，并利用現(xiàn)代化設(shè)備留下大量的音像資料，在工作中，采用先保護、后立項的工作方法得到了業(yè)內(nèi)人士的高度贊揚。2011年《何鈞佑錫伯族民間故事》被國家文化部列入第三批國家級非遺保護名錄。長達(dá)133萬字的何鈞佑民間故事于2015年獲得中國文聯(lián)中國民協(xié)最高獎——山花獎。五、人的主觀能動性的發(fā)揮何老先生曾經(jīng)說過，他怎么也不會想到，從父輩那里聽來的“土故事”在非遺專家眼里成了“錫伯族活態(tài)史詩”。何老先生少年時期聽來的故事大多來自他的爺爺。在他的記憶中，讀過私塾，還精通滿、漢文的爺爺有滿肚子的故事，只要閑下來，他準(zhǔn)會叫上幾個孫輩用錫伯語和漢語相夾雜的語言，給他們講述錫伯族故事。何老先生退休后也把錫伯族故事講給街坊鄰里聽。錫伯族民間故事被發(fā)掘，于洪區(qū)文化館立即對何鈞佑講述的錫伯族民間故事進(jìn)行采錄、整理，這更調(diào)動了何老先生的積極性。幾年下來，他記述的故事寫了密密麻麻的50多本，約有80余萬字。何老先生是文化的自覺者，他的自覺行動填補了錫伯族歷史的空白，于洪區(qū)文化館也為他提供了方便條件，文化館多次安排采錄小組住進(jìn)東甸子村與何老先生一起采錄整理錫伯族民間故事。何老先生年歲已高，生活上有很多不便，于洪區(qū)文化館多次為老人送去生活必需品。在老人生病時，為老人聯(lián)系醫(yī)院，積極救治。來自于洪區(qū)文化館的關(guān)心與支持，激發(fā)了老人回憶故事的動力。何老先生的精神也感染著從事錫伯族民間故事采錄的工作人員，盡管工作人員幾次更換，但是工作人員對這項工作的熱心不變，執(zhí)著不變。這也是此項工作順利完成的重要保障。從2008年到2017年，十年間，我們對何鈞佑錫伯族民間故事進(jìn)行了搶救性挖掘與保護，采錄整理期間，人員五次更換，但是何老的文化自覺精神永遠(yuǎn)感召著我們。面對鮮花與掌聲、困惑與淚水走過的十年，我作為一個全程參與者感到無比自豪，也可以告慰天堂里的何鈞佑老人。（作者單位：沈陽市于洪區(qū)文化館）