少數(shù)民族地區(qū)城市語言景觀中的語言使用狀況

李麗生 夏娜

提 要 少數(shù)族群語言的使用是語言景觀研究的重要內(nèi)容。本文以云南省麗江市古城區(qū)為例，考察少數(shù)民族聚居區(qū)語言景觀中的語言生態(tài)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多語言使用是當?shù)卣Z言景觀中的一個顯著特征，尤其是旅游商業(yè)發(fā)達的新華街明顯高于政府機關(guān)所在的?；勐?，語言使用更具多樣性。中文在少數(shù)民族聚居地區(qū)城市語言景觀中是主導(dǎo)語言，其使用比例和凸顯性均為最高。東巴文雖然凸顯性并不強，但作為一種瀕危語言，以及一種作為文化資源或者旅游資源開發(fā)的納西族的書面語言，在排序及使用比例上構(gòu)成了當?shù)貥O有特色的語言景觀。英語作為國際通用語，在少數(shù)民族地區(qū)城市語言景觀中的使用也十分普遍。調(diào)查結(jié)果真實反映了目前少數(shù)民族地區(qū)具有某種代表性的城市語言景觀中語言使用的基本狀況。

關(guān)鍵詞 少數(shù)民族地區(qū)；語言景觀；語言使用；東巴文；凸顯性

The Linguistic Landscape in a Multiethnic Region： The Case of Lijiangs Old Town

Li Lisheng and Xia Na

Abstract The use of minority languages is one of the recurring themes in linguistic landscape studies. Based on empirical data， this paper explores the linguistic landscapes of two streets in Lijiangs Old Town in northwest Yunnan province. It is found that multilingualism is an eminent characteristic in the linguistic landscapes of the two surveyed streets. Out of the two streets， Xinhua Street is a commercial district and tourist spot， thus displaying higher degree of multilingual characteristic of intensive use of more languages than that in Fuhui Road， where some government offices are located. Specifically， in the area that is densely inhabited by ethnic minorities， Chinese still manifests itself as a dominant language and fares higher percentage and salience. But what is more significant is that， as a cultural symbol， the endangered hieroglyphic Dongba script is capitalized as a tourist resource through highlighting it on the top of the order of appearance among other languages， although not as prominent as Chinese. In addition， English as an international language is widely used in the local linguistic landscapes. The findings obtained from the investigation provide an authentic portrait of the linguistic landscape in a multicultural context like Lijiang， which is a well-known international tourism destination.

Key words multiethnic region； linguistic landscape； language use； Dongba script； salience

一、引 言

在過去的十年里，語言景觀研究是國際應(yīng)用語言學(xué)和社會語言學(xué)研究的熱點領(lǐng)域之一，并呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的景象。

國內(nèi)，真正意義上的語言景觀研究近年來才開始（如李貽 2011；尚國文、趙守輝 2014a，2014b；徐紅罡、任燕 2015；李麗生 2015等）。李貽（2011）曾對廣州市北京路的語言景觀做過簡單調(diào)查，但此調(diào)查無論從方法還是所獲得的結(jié)果來看均較為粗淺。田飛洋和張維佳（2014）從全球化社會語言學(xué)的視角，對北京市學(xué)院路街道雙語路牌中英翻譯存在的不規(guī)范現(xiàn)象進行了分析和解釋，并把全球化社會語言學(xué)視為語言景觀研究的新理論，但他們的研究應(yīng)不屬于真正意義上的語言景觀研究。尚國文與趙守輝（2014a，2014b）對國外語言景觀研究的視角、理論和方法做了比較詳細的介紹，并對語言景觀的分析維度與理論構(gòu)建進行了討論，這對推動中國國內(nèi)開展這一領(lǐng)域的研究起到了積極的作用。此后，徐紅罡和任燕（2015）從旅游學(xué)的視角，以麗江束河古鎮(zhèn)青龍河為界的東岸和西岸為調(diào)研地點，探究了旅游對納西東巴文語言景觀的影響。李麗生（2015）在對國外語言景觀研究的緣起、功能進行簡要分析的基礎(chǔ)上，著重介紹了語言景觀研究中的常見主題以及對我們開展這一領(lǐng)域研究的啟示。俞瑋奇等（2016）從語言景觀學(xué)的視角，分析了國際化大都市外僑聚居區(qū)的北京望京和上海古北兩地的語言景觀狀況。王克非和葉洪（2016）從多語路牌與國家政策、身份等三個方面對北京市內(nèi)三個繁華地段主要街道的語言景觀進行了考察與分析。張媛媛與張斌華（2016）則研究了澳門回歸祖國后城市公共空間中語言文字的使用狀況。盡管如此，總的來說，國內(nèi)對語言景觀這一新興領(lǐng)域的探索才剛剛起步。根據(jù)我們的多途徑文獻檢索，國內(nèi)尚未有針對少數(shù)民族聚居地區(qū)城鎮(zhèn)語言景觀的研究。

本文對以旅游聞名于世的云南省麗江市大研古城的語言景觀中的語言使用狀況進行調(diào)查。地處西南邊陲的麗江古城區(qū)，是多民族聚居的地區(qū)，集世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)、國家5A級景區(qū)等美譽于一身，是享譽國內(nèi)的旅游目的地之一。這里最主要的少數(shù)民族是納西族，而納西族的書面語言東巴文，是國際上唯一的活象形文字，屬于瀕危語言文字，2003年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界記憶遺產(chǎn)名錄”。為了東巴文化的傳承與保護，2001年6月設(shè)市之前，麗江頒布實施了《云南省麗江納西族自治縣東巴文化保護條例》，但對東巴文的使用并無專門條例或政策。直到2008年8月，麗江市頒布了《麗江市旅游管理暫行辦法》，才對旅游經(jīng)營場所的語言文字使用做了明確具體的要求。而2016年3月起新實施的《麗江市旅游管理辦法》，則對東巴文等語言文字的使用無任何規(guī)定。對麗江古城區(qū)內(nèi)部分街道的語言使用狀況進行調(diào)查，一方面有助于人們了解少數(shù)民族地區(qū)城市的語言景觀，掌握更多少數(shù)民族地區(qū)語言文字的使用狀況，更重要的是，調(diào)查結(jié)果可以為反映國家語言文字政策的實踐，為更好地保護少數(shù)民族語言文字、保持語言生態(tài)提供參考和決策依據(jù)。

二、研究方法

（一）調(diào)查地點

麗江市位于云南省西北部，下轄古城區(qū)、玉龍納西族自治縣、寧蒗彝族自治縣、永勝縣以及華坪縣，是納西族、漢族、白族、藏族、普米族和彝族等多民族聚居區(qū)。麗江古城又名大研古鎮(zhèn)，納西族人數(shù)占其總?cè)丝诘募s57.5%（2010年第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)）。本項調(diào)查選擇麗江市古城區(qū)的?；勐泛托氯A街。福慧路是古城區(qū)亦是大多數(shù)政府機關(guān)的所在地，起于民主路止于西安路，而新華街是麗江古城歷史較為悠久的街道，也是古城里最著名的商業(yè)街之一，臨近古城的中心四方街，起于古城口止于黃山上段。具體研究路段如圖1與圖2所示。

（二）研究問題

本項研究主要調(diào)查以下幾個問題：所選的兩條街道上語言景觀中的語言文字使用有哪些種類？使用單語（中文、少數(shù)民族語言）、雙語（中文/少數(shù)民族語言、中文/英文、少數(shù)民族語言/外文）、多語（中文/少數(shù)民族語言/外文）狀況如何？雙語與多語的語言使用順序有哪些特征？各種語言的使用凸顯性特征是什么？

（三）數(shù)據(jù)的獲取

語言景觀研究中，語料收集最主要的方法是拍照，而數(shù)碼相機的普及使數(shù)據(jù)收集變得較為簡單易行。本研究的數(shù)據(jù)樣本來自對福慧路和新華街兩側(cè)標牌的窮盡性拍攝，圖片是在2015年11月26—29日間由兩人共同拍攝的，共拍攝到568張各類標牌照片，其中?；勐?47張，新華街221張。由于國際上對語言景觀研究中的語言標牌的分類標準尚未形成共識，本項研究的分類標準主要參考Cenoz & Gorter（2009）所采用的方法，即每一個獨立的單位或機構(gòu)（并非每一個符號）構(gòu)成一個完整的分析單元。此外，還參考了Spolsky & Cooper（1991）的分類法。本項研究的語言標牌所獲數(shù)據(jù)分別為，?；勐房傆?30個分析單元，新華街共計213個分析單元。

三、調(diào)查結(jié)果

（一）語言使用種類

語言景觀中的語言使用種類和數(shù)目在我們所調(diào)查的兩條街道上有顯著差異，表1為統(tǒng)計數(shù)據(jù)。

從語言使用種類來看，麗江古城區(qū)政府所在地的?；勐?，超過五分之一（22.3%）的標牌語言為單語，約四分之一（24.0%）為雙語（如圖3所示），而使用多語的比例也超過一半（53.9%）。而在新華街，標牌語言使用多語的比例達72.3%，大多使用三種語言（即中文、東巴文和英文）。與福慧路的單語標牌的比例相比，新華街單語標牌所占比例則明顯偏小，為7.0%左右。雙語標牌上，新華街的比例（20.7%）小于?；勐返谋壤?。從數(shù)據(jù)統(tǒng)計可看出，新華街的多語言使用比例明顯高于福慧路的比例，占72.3%。值得一提的是，新華街的語言景觀有包含四種語言的情況，但這種情況在?；勐返恼Z言景觀僅有1例。整體而言，較之?；勐罚氯A街的語言景觀更具多樣性，其語言使用的種類也更多。

（二）語言使用的分布及其特點

我們也對各類標牌上的語言整體分布情況進行了統(tǒng)計，具體數(shù)據(jù)見表2。

從統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，在景觀標牌上使用最多的三種語言中，福慧路與新華街在單一語言使用方面的共同之處在于，中文均是最凸顯的語言，而英文則是最不凸顯的（?；勐穬衫?，而新華街則為0）。根據(jù)2008年頒布的《麗江市旅游管理暫行辦法》，“旅游經(jīng)營者應(yīng)當在其經(jīng)營場所的醒目位置使用符合國家規(guī)定的公共信息圖形符號，并配以除中文以外至少一種以上的外國文字；世界文化遺產(chǎn)麗江古城內(nèi)還應(yīng)當使用東巴文字”。但在新華街的語言景觀中，仍然存在使用單語以及多語標牌不使用東巴文字的情況。盡管對外國文字的使用沒有明確的要求，但兩條街道語言景觀中所使用的外文絕大多數(shù)為英文。此外，雖無相關(guān)語言管理條例對?；勐返恼Z言景觀做出具體要求，但超過半數(shù)（53.6%）符合上述條例或辦法規(guī)定的使用三種文字的要求，即東巴文、中文與英文（或任意順序，如圖4所示）。而地處古城內(nèi)的新華街，在有明確旅游管理條例的規(guī)定下，語言景觀中的三語標牌比例為70.0%（如圖5所示）。新華街上三語標牌的比例稍高于?；勐罚饕蚴切氯A街最能體現(xiàn)麗江古城的歷史文化，而且是商業(yè)發(fā)達、國內(nèi)外游客云集的街道。值得關(guān)注的是，盡管東巴文是納西族的書面語言文字，但在兩條街道語言景觀中，沒有一例是僅使用東巴文的。

此外，新華街語言景觀中有使用四種語言的情況（即中文、英文、日文與法文，如圖6所示），但這種情況在新華街語言景觀中并不多見，僅有4例，且均為提醒游客的公示語。

（三）雙語與多語的使用順序及其凸顯性

在使用多語的國家和地區(qū)的語言景觀中，語言使用順序的先后（基于前文所述的分析單元，本研究僅考慮橫排文字的語言景觀）與語言使用的凸顯性能夠顯示語言的相對重要程度。

Scollon & Scollon（2003）在討論標牌上的語碼取向（code preference）時曾指出，上下排列時，上方的語言是優(yōu)先語言，左右排列時，左側(cè)語言為優(yōu)先語言。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，東巴文作為第一順序語言在?；勐泛托氯A街語言景觀中所占比例均過半數(shù)，分別為56.2%與67.7%（如表3所示），新華街東巴文字使用比例比福慧路略高。作為國際通用語，英文作為第一順序語言在?；勐放c新華街語言景觀中所占比例分別為17.6%與3.5%，前者的比例約是后者的5倍。就第一語言順序而言，東巴文優(yōu)勢明顯，與前文的相關(guān)政策規(guī)定的要求基本一致。雖有例外情況，但整體看來這表明相關(guān)語言管理條例或政策在麗江古城區(qū)的語言景觀中語言文字的使用上發(fā)揮了重要作用。

我們也對雙語及多語標牌上不同語言的凸顯性（即同一分析單元中不同語言文字的相對尺寸大?。┻M行了考察，結(jié)果如表4所示。從表中可以看到，在?；勐返恼Z言景觀中，中文及漢語拼音在雙語和多語標牌上比其他任何語言都更突出。新華街語言景觀雙語及多語使用的凸顯性與?；勐返念愃?，表明這兩條街道在語言凸顯性上無顯著差異。但兩條街道仍存有細微差別。?；勐飞嫌⑽氖褂幂^凸顯的雖僅3例，但卻比新華街上英文的使用比例稍大。盡管在此前分析過的語言順序上，東巴文明顯占有優(yōu)勢，但在尺寸的相對大小上，兩條街道語言景觀上的共同之處都是所有的東巴文字都不凸顯。由此可以看出，即盡管在麗江古城這樣有明確條例要求語言景觀中使用當?shù)厣贁?shù)民族語言文字的地方，東巴文字仍無明顯優(yōu)勢。

總之，從調(diào)查結(jié)果來看，麗江古城語言標牌中的多語或三語（主要為中文、東巴文和英文）使用比例較高；在語言使用及凸顯性上，中文是語言標牌中最凸顯的語言；在語言使用順序上，東巴文作為語言標牌中第一順序語言優(yōu)勢明顯，英文在三種使用最多的語言中比例最低。但是，盡管東巴文在第一語言順序上占有優(yōu)勢，但在兩條街道語言景觀標牌中都不凸顯。英文作為國際通用語已在少數(shù)民族地區(qū)語言景觀中廣泛使用。

四、討 論

通過以上數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析，我們得到了少數(shù)民族聚居區(qū)麗江古城所調(diào)查街道語言標牌中語言使用的總體狀況和特征。

（一）語言景觀的信息功能和符號功能

語言景觀具有兩大主要功能：信息功能和符號功能（Landry & Bourhis 1997）。

本項調(diào)查結(jié)果不僅進一步肯定了語言景觀的信息及符號功能，也反映了麗江古城區(qū)內(nèi)語言生態(tài)的真實狀況，或者說某種程度上反映了目前國內(nèi)一些少數(shù)民族聚居地區(qū)城市語言文字使用的狀況和特點。在使用多語的國家和地區(qū)，語言標牌選用哪種或哪幾種語言、語言順序孰先孰后，背后往往都深藏著語言政策和規(guī)劃的含義，絕非隨意的選擇（尚國文、趙守輝2014b）。從一個地區(qū)的語言標牌上主要使用某種語言，我們便可斷定此語言是該地區(qū)的主要用語。中國2001年開始正式實施的《國家通用語言文字法》，對推廣和使用國家通用語言文字以及發(fā)展和規(guī)范各少數(shù)民族語言文字、外國語言文字都做出了相應(yīng)的法律規(guī)定。從調(diào)查結(jié)果來看，麗江古城區(qū)語言景觀中中文使用比例是最高的，無論是單語、雙語還是多語語言標牌中，中文都是最凸顯的，這充分說明了國家推行規(guī)范漢字的成效顯著，也說明了中文在少數(shù)民族語言地區(qū)的強勢主導(dǎo)地位。

（二）語言景觀中少數(shù)民族語言文字的使用及其語言活力

東巴文作為納西族的文字，盡管已處于瀕危狀態(tài)，但在所調(diào)查的兩條街道上的語言景觀中都在大量使用。在語言景觀標牌中大量使用少數(shù)民族語言文字，這不僅與相關(guān)的文化保護和語言使用規(guī)定有著直接的關(guān)系，也在一定程度上反映了少數(shù)民族語言文字的價值和地位。如引言部分所述，盡管沒有東巴文使用的專門條例，且2016年實施的《麗江市旅游管理辦法》也再無對語言文字使用有明確要求，但早期頒布的《東巴文化保護條例》，以及2008年實施的《麗江市旅游管理暫行辦法》對旅游經(jīng)營場所語言文字使用的具體要求，對東巴文的保護和傳承以及在公共空間的使用已產(chǎn)生了積極的影響。這些官方的相關(guān)法規(guī)條例是麗江古城區(qū)語言景觀標牌中使用東巴文的主要內(nèi)驅(qū)力，也是保護少數(shù)民族語言文字在實施過程中的具體體現(xiàn)，表明了政策與具體實施之間的落差并不大。Landry & Bourhis（1997）指出，語言景觀比人們所認識到的更具有影響力，因為它可以影響到人們的語言行為。具體來說，某種語言是否使用會在很大程度上影響到人們?nèi)粘Ｉ钪惺欠袷褂眠@種語言。如果放棄使用某種語言就會對這種語言的使用者產(chǎn)生消極影響，從而導(dǎo)致他們不再使用這種語言，并把這種情感傳給下幾代人，最終導(dǎo)致這種語言的消失。為此，他們提出了民族語言活力的理論觀點，其核心思想就是一種語言使用得越普遍，其活力也就越強。

但是，需要指出的是，語言景觀與民族語言活力雖密切相關(guān)（Landry & Bourhis 1997），且在雙語或多語國家或地區(qū)，語言景觀中呈現(xiàn)的語言多寡是其活力水平高低的象征，但語言景觀的形成過程實際上是受操控的，語言景觀中某一語言的能見性高不一定就真實地反映其實際的語言活力（尚國文、趙守輝 2014b）。從本項調(diào)查結(jié)果來看，盡管東巴文在所調(diào)查的街道上大量使用，即其能見性很高，但由于東巴文自古以來主要用于宗教經(jīng)文書寫，僅由少數(shù)東巴（智者）掌握，在現(xiàn)實生活中，絕大多數(shù)納西族本族語者并不使用東巴文，或者根本不懂東巴文，且青年人對納西語的熟練程度已不如漢語（趙慶蓮 2010），麗江古城內(nèi)語言景觀中的東巴文更多是作為一種文化資源或者旅游資源來使用的（徐紅罡、任燕 2015）。

（三）語言景觀中少數(shù)民族語言文字作為商品化的文化符號功能

出于旅游或者地方文化目的，少數(shù)族群語言文字作為一種商品化的文化符號呈現(xiàn)在公共空間中，可以吸引國內(nèi)外游客，為當?shù)卣蜕碳規(guī)斫?jīng)濟利益（Cenoz & Gorter 2009；Van Mensel et al. 2012；Moriarty 2014等）。Van Mensel等（2012：321）指出，“少數(shù)族群語言在語言景觀中的象征性使用被認為可以提供一種本真的或者異國風情的格調(diào)，是‘包裝一個區(qū)域的一種途徑，以便把它作為商品銷售給所預(yù)期的游客”。Moriarty（2014）的研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)族群語言以及其他象征性和符號性資源已是高度市場化的商品，在愛爾蘭的一些旅游小鎮(zhèn)，使用愛爾蘭語及其他符號性資源已成為促進旅游發(fā)展的手段。Cenoz & Gorter（2009）對語言經(jīng)濟與語言景觀之間的關(guān)系進行了深入的分析和闡述。他們認為，語言景觀中語言多樣性的使用價值就是語言標牌使用的價值，其間接使用價值體現(xiàn)在為了因語言環(huán)境的“友好性”而吸引更多游客，以顯示不同族群的融合，營造一個現(xiàn)代化、都市化與多元文化的城市或區(qū)域的形象上。語言景觀中多語言的非使用價值則是指標牌語言作為物品的內(nèi)在屬性，包括遺產(chǎn)價值與存在價值，他們都與人們是否使用該語言無關(guān)。遺產(chǎn)價值指的是當代人把語言景觀中使用的語言資源保留下來并給子孫后代帶來的益處，因為如果標牌中保留了某種語言或者多種語言，那么這些語言就不可能消失。而存在價值則是指盡管某種特定語言不一定用于交際，但人們知道這一特定語言存在于城市景觀中這一事實帶來的益處。尚國文（2016）在對新加坡、馬來西亞和泰國的語言景觀構(gòu)建中涉及的經(jīng)濟因素進行分析后也認為，語言景觀中的語言設(shè)置并非隨意性的選擇，往往是基于深刻的政治和經(jīng)濟考量，三國政府都從實用主義角度出發(fā)，在官方領(lǐng)域的語言景觀中，把主導(dǎo)語言和多語存在的利用價值最大化。因此，從上述研究的論述中可以看出，麗江古城語言標牌中東巴文的使用更多地是體現(xiàn)了其作為旅游經(jīng)濟資源使用的文化符號。

此外，徐紅罡和任燕（2015）的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，麗江束河古鎮(zhèn)東巴文景觀雖然突出，但其使用重形式不重內(nèi)容，且缺乏規(guī)范性，從而減弱了它的信息功能，加劇不可識別性與不可交流性，因此，語言景觀中的東巴文僅具有象征功能，承載地方語言文化特色，成為一種旅游商業(yè)符號，缺乏真正支撐語言活力的信息功能。這種結(jié)果與Landry & Bourhis（1997：34）所說的“語言景觀或許是居住在某一特定行政管理地區(qū)的各少數(shù)族群語言活力的最明顯的標志”的論斷并不一致，相反，我們的調(diào)查結(jié)果更符合 Barni & Bagna（2015：10）的論斷，即“某一地區(qū)語言的可見性與其活力之間沒有直接的聯(lián)系”。這種結(jié)果同時也表明“當?shù)毓矆鏊兴故镜母鞣N語言形式并不總是反映當?shù)厝藗內(nèi)粘Ｉ钪袑嶋H使用的口頭語言”（Shohamy & Ben-Rafael 2015：2），語言景觀現(xiàn)象其實更是一種“公共空間的象征意義建構(gòu)”（Ben-Rafael et al. 2006；Ben-Rafael 2009）。

（四）語言景觀中的英語使用

本項調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，在麗江古城區(qū)的語言景觀標牌中，英語的使用比例遠遠多于漢語拼音的比例。這可能與麗江作為世界知名旅游城市有密切關(guān)系，即需要作為國際通用語的英語發(fā)揮其在語言景觀中的信息指示功能。根據(jù)麗江市旅游發(fā)展委員會2017年1月中旬公布的數(shù)據(jù)，2016年麗江市共接待海內(nèi)外游客3519.19萬人次，其中海外游客多達115.81萬人。①作為國際通用語，伴隨經(jīng)濟全球化的潮流和全球的英語化，英語在世界各地的使用日益頻繁，已廣泛滲透到偏遠的少數(shù)民族地區(qū)的城市語言景觀中，這與很多研究所發(fā)現(xiàn)的情況一致（如Backhaus 2007；Bruyel-Olmedo & Juan-Garau 2009；Coluzzi 2009；Selvi 2016等）。

五、結(jié) 語

我們的調(diào)查表明多語言標牌是當?shù)卣Z言景觀中的一個顯著特征，尤其是旅游商業(yè)發(fā)達的新華街明顯高于政府機構(gòu)所在的?；勐?，且新華街的語言景觀更具有多樣性，使用的語言種類也更多。中文在城市語言景觀中占據(jù)主導(dǎo)地位，其使用比例和凸顯性均為最高。當?shù)厣贁?shù)民族納西族的書面語言東巴文凸顯性雖不強，但在第一順序語言方面占有明顯優(yōu)勢，多語標牌使用東巴文的比例也較高。作為瀕危語言文字，東巴文在語言景觀中的象征功能大于信息功能，主要作為文化資源或旅游資源產(chǎn)品來使用。英語在旅游業(yè)十分發(fā)達的少數(shù)民族地區(qū)城市語言景觀中的使用十分普遍，說明英語在全球化時代的普及和影響。

麗江古城區(qū)的語言景觀構(gòu)成了作為一個少數(shù)民族聚居地區(qū)城市的重要象征符號，很好地體現(xiàn)出了該地區(qū)的語言文化多樣性與開放性的特色，也較好地反映出了國家通用語言文字在少數(shù)民族地區(qū)的實施情況、少數(shù)民族語言文字的價值和社會地位，以及保護與維持少數(shù)民族語言文字的成效。但需要指出的是，本項研究僅考察了麗江古城內(nèi)比較有代表性的兩條街道部分路段的狀況，并不能完全反映麗江古城整體和其他區(qū)域的語言景觀生態(tài)，更無法代表云南其他少數(shù)民族聚居區(qū)城市的語言景觀生態(tài)狀況。此外，語言景觀研究經(jīng)過十多年的發(fā)展，其概念內(nèi)涵不斷拓展，理論基礎(chǔ)和分析框架不斷豐富，研究方法更趨多元，因此，我們希望對同樣在公共空間使用藏文、彝文、傣文、景頗文的云南其他少數(shù)民族聚居區(qū)的城市語言景觀開展調(diào)查研究，以期更加全面地探究少數(shù)民族地區(qū)城市語言景觀中的語言生態(tài)，揭示中國社會急遽發(fā)展下的少數(shù)民族聚居區(qū)的城市語言生活狀況，記錄下更多真實的社會語言歷史檔案。

注 釋

① 參見http：//www.ljta.gov.cn/html/infor/tongjixinxi/14126.html。

參考文獻

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責任編輯：戴 燃