新媒體語(yǔ)境下的中國(guó)“迷”文化研究
——基于約翰·費(fèi)斯克的大眾文化研究視角

張瀟揚(yáng)

(山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心，山東濟(jì)南 250100;《支部生活》雜志社，山東濟(jì)南 250001)

新媒體語(yǔ)境下的中國(guó)“迷”文化研究
——基于約翰·費(fèi)斯克的大眾文化研究視角

張瀟揚(yáng)

(山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心，山東濟(jì)南 250100;《支部生活》雜志社，山東濟(jì)南 250001)

美國(guó)學(xué)者約翰·費(fèi)斯克將大眾文化迷定義為一個(gè)主動(dòng)的、具有創(chuàng)造力和生產(chǎn)力的群體，這似乎更符合當(dāng)下新媒體加劇融合發(fā)展的語(yǔ)境下“迷”的特點(diǎn)。隨著公民意識(shí)的覺(jué)醒，“迷”文化不僅呈現(xiàn)出鮮明的本土特征，也不斷生產(chǎn)創(chuàng)造著當(dāng)代中國(guó)的流行文化，這要求我們既要了解把握粉絲社群的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，運(yùn)用新的文化參與模式對(duì)社會(huì)發(fā)揮積極作用，又要對(duì)迷文化的新動(dòng)態(tài)作出積極回應(yīng)，在信息碎片化的時(shí)代構(gòu)建新的文化認(rèn)同感。

新媒體語(yǔ)境;迷文化;鑒別力;生產(chǎn)力;文化資本;媒介狂歡

“迷”文化，或音譯為粉都(fandom)，指由熱衷事物的愛(ài)好者(即fans，譯為“迷”、“粉絲”)所形成的次文化。美國(guó)學(xué)者約翰·費(fèi)斯克是最早研究“迷”文化的學(xué)者之一，他提出大眾文化迷是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造力和生產(chǎn)力的群體，奠定了早期迷研究的理論基礎(chǔ)和價(jià)值取向，這也更符合新媒體語(yǔ)境下大眾文化迷的特點(diǎn)。隨著微博、微信等自媒體技術(shù)的快速發(fā)展以及媒介融合趨勢(shì)的加劇，大眾文化迷以一種參與、互動(dòng)、創(chuàng)造的形象出現(xiàn)，不僅呈現(xiàn)出鮮明的本土特征，也不斷生產(chǎn)創(chuàng)造著當(dāng)代中國(guó)的流行文化，已成為大眾日常生活中重要的文化表征和社會(huì)現(xiàn)象。

一、重估“迷”的能動(dòng)性

在西方受眾文化研究中，對(duì)于大眾文化迷有兩種截然相反的觀點(diǎn):一種觀點(diǎn)以朱莉·詹森為代表，將“迷”定性為潛在的狂熱分子，常做出反常的、越軌的行為。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，“迷”是被動(dòng)的，是大眾傳媒在現(xiàn)代名流制度下制造出來(lái)的一種文化現(xiàn)象?！懊浴碧貏e容易受到媒介的影響和群體的感染，他們尋求同名人的接觸從而補(bǔ)償自己生活中的欠缺。同時(shí)，“迷”與愛(ài)好者所表現(xiàn)的行為有明確的區(qū)別，二者之間真正的界限在于地位和階級(jí)因素，并涉及本土文化以及社會(huì)理論，“粉絲的著魔被認(rèn)定是情感性的(底層階級(jí)的、未受教育的)，因而是危險(xiǎn)的，但愛(ài)好者的著魔則是理性的(上層社會(huì)的、受過(guò)教育的)，因而是良性的，更具有價(jià)值”①Joli Jenson，“Fandom as Pathology:The Consequences of Characterization”，in The Adoring Audience:Fan Culture and Popular Media，ed．Lisa A．Lewis，London:Routledge，1992，p．21．。朱莉·詹森認(rèn)為，“迷”通常表現(xiàn)為兩種病態(tài)類型:著魔的獨(dú)狼(obsessed loner)和歇斯底里的群眾。前者指那些在媒介的影響下，幻想自己和明星有著強(qiáng)烈關(guān)系的個(gè)體，其中的極端者會(huì)跟蹤、威脅乃至殺害明星，比如前披頭士樂(lè)隊(duì)成員列儂被其粉絲殺害，美國(guó)女演員朱迪·福斯特的粉絲為吸引其注意而刺殺里根總統(tǒng)等。后者指那些見(jiàn)到搖滾歌星就尖叫、哭泣的青少年，或是在足球比賽中咆哮、騷動(dòng)的狂熱球迷。在朱莉·詹森看來(lái)，這兩種病態(tài)的、失控的行為，反映出的是一種心理狀態(tài)，即碎片化的、不完整的現(xiàn)代社會(huì)所產(chǎn)生出的碎片化的、不完整的現(xiàn)代自我，因此，“迷”，尤其是“過(guò)度的迷”，就成為現(xiàn)代生活的一種心理補(bǔ)償形式，比如粉絲通過(guò)參加音樂(lè)會(huì)和體育賽事來(lái)表達(dá)自己對(duì)偶像明星或球隊(duì)的喜愛(ài)，并以此來(lái)體驗(yàn)虛幻的社群感。但這種心理補(bǔ)償方式也充滿危險(xiǎn)性，因?yàn)槊员憩F(xiàn)出的“正?！毙袨榕c“過(guò)度”行為之間的界限微乎其微，“迷”一旦無(wú)法將現(xiàn)實(shí)與幻想?yún)^(qū)分開(kāi)，就會(huì)變得狂熱和病態(tài)。

關(guān)于“迷”文化的另一種觀點(diǎn)，是以約翰·費(fèi)斯克等人為代表的，認(rèn)為“迷”是具有主動(dòng)性與創(chuàng)造力的一個(gè)群體。在費(fèi)斯克看來(lái)，大眾文化迷是過(guò)度的讀者，“作為一個(gè)‘迷’，就意味著對(duì)文本的投入是主動(dòng)的、熱烈的、狂熱的、參與式的”①［美］約翰·費(fèi)斯克:《理解大眾文化》，王曉玨、宋偉杰譯，中央編譯出版社2001年版，第174頁(yè)。同時(shí)，“迷”是工業(yè)社會(huì)中流行文化的一個(gè)普遍特征，“迷”從大眾文化娛樂(lè)中選擇適合自己的內(nèi)容，比如演員、故事或者娛樂(lè)的形式等，將它們?nèi)谌肴藗冏灾鬟x擇的文化中，并將其復(fù)制到具有強(qiáng)烈快感的代表流行文化中去。費(fèi)斯克認(rèn)為，“迷”文化與主流價(jià)值體系所詆毀的流行音樂(lè)、言情小說(shuō)、漫畫(huà)以及好萊塢明星等文化形式相關(guān)聯(lián)。因此，“迷”是從屬階級(jí)特有的一種“自下而上”的文化，“著迷是布爾迪厄所說(shuō)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化實(shí)踐的一部分，與中產(chǎn)階級(jí)那種對(duì)文本保持距離的、欣賞性和批判性的態(tài)度正好相對(duì)”②［美］約翰·費(fèi)斯克:《理解大眾文化》，王曉玨、宋偉杰譯，中央編譯出版社2001年版，第174頁(yè)。。詮釋費(fèi)斯克這一觀點(diǎn)的最好例子就是在他的論著中多次提到的“麥當(dāng)娜現(xiàn)象”。對(duì)于麥當(dāng)娜這一個(gè)重要的流行文化現(xiàn)象，費(fèi)斯克并不贊同之前一些學(xué)者的觀點(diǎn)，即認(rèn)為麥當(dāng)娜是利用其女性的特征來(lái)賺錢(qián)，她向粉絲尤其是女性粉絲傳導(dǎo)了一種以男人的視點(diǎn)來(lái)審視自己的觀念，因此將麥當(dāng)娜看作“父系霸權(quán)主義的代言人”。在費(fèi)斯克看來(lái)，麥當(dāng)娜的粉絲并非是“文化復(fù)制品”;相反，她們是主動(dòng)并且有選擇地去看、去聽(tīng)、去模仿麥當(dāng)娜，而非是因?yàn)槁?tīng)從了別人的觀點(diǎn)。因此，麥當(dāng)娜在媒介傳播中的形象就出現(xiàn)了一些與意識(shí)形態(tài)控制相背離的時(shí)刻，并在受眾中產(chǎn)生出一些同她們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的意義?！胞湲?dāng)娜的形象對(duì)父權(quán)制中的少女來(lái)說(shuō)，就不是一種意識(shí)形態(tài)角色模型，而是這樣一些力量的斗爭(zhēng)場(chǎng)所:父權(quán)控制的女性抵抗、資本主義和下層民眾、成人和青年”③［美］約翰·費(fèi)斯克:《英國(guó)文化研究和電視》，載［美］羅伯特·C·艾倫編:《重組話語(yǔ)頻道》，麥永雄、柏敬澤等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版，第286－331頁(yè)。。由此看出，費(fèi)斯克的“迷”文化理論，是他的積極能動(dòng)的受眾觀的一個(gè)重要組成部分，是一種從屬階級(jí)“自下而上”的參與性的文化，正如他所言，“文化的過(guò)程是意義與快樂(lè)的產(chǎn)生及循環(huán):這些意義與快樂(lè)只可能在一個(gè)節(jié)點(diǎn)上產(chǎn)生，這個(gè)節(jié)點(diǎn)就是個(gè)人融入社會(huì)中去;只有當(dāng)這二者都瓦解到我所謂的文化中的時(shí)候才可以產(chǎn)生”④John Fiske，Critical Response:Meaningful Moment，Critical Response，9(1998)，p．247．。

隨著媒介環(huán)境的改變尤其是自媒體等媒介融合趨勢(shì)的發(fā)展，“迷”能隨時(shí)隨地通過(guò)多種方式參與并分享文本體驗(yàn)，這種肯定“迷”的能動(dòng)性的觀點(diǎn)逐漸成為“迷”文化研究的主流?！懊浴笔亲蠲黠@并且最容易被辨別出來(lái)的受眾，“在許多方面，我們皆‘粉絲’，而且粉絲依然是最明顯的以及最專注的觀眾(受眾)”⑤Lisa A．Lewis，The Adoring Audience:Fan Culture and Popular Media，ed．London:Routledge，1992，p．1．。而傳播學(xué)家麥奎爾在闡釋“媒介迷”的概念時(shí)，也引用了費(fèi)斯克的說(shuō)法，認(rèn)為“媒介迷涉及一個(gè)要素:受眾本身進(jìn)行實(shí)際的媒介‘生產(chǎn)’，因?yàn)槊浇槊缘幕顒?dòng)已經(jīng)延伸到媒介事件上”⑥丹尼斯·麥奎爾:《麥奎爾大眾傳播理論》(第4版)，崔保國(guó)、李琨譯，清華大學(xué)出版社2006年版，第344頁(yè)。。在我國(guó)，幾乎所有的“迷文化”研究都源于2005、2006年湖南衛(wèi)視“超級(jí)女聲”造就的“玉米”、“涼粉”等著名的粉絲群體。隨后，“迷文化”由電視熒屏逐漸擴(kuò)展到影視、體育、文藝、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域，并在某些領(lǐng)域打造出新的類型符號(hào)，如2011年投資400萬(wàn)的電影《孤島驚魂》上映不到一周就收回了5000萬(wàn)的票房，影片的主演帶動(dòng)的強(qiáng)大的粉絲效應(yīng)使之成為國(guó)產(chǎn)電影界一個(gè)新的類型——“粉絲電影”的代表。近幾年來(lái)，微博、微信的興起也助推了“迷文化”的發(fā)展，明星的微博粉絲動(dòng)輒數(shù)百萬(wàn)甚至數(shù)千萬(wàn)，粉絲也一掃傳統(tǒng)的被動(dòng)、盲目、迷狂的負(fù)面形象，重新以一種參與、互動(dòng)、創(chuàng)造的形象出現(xiàn)，展現(xiàn)出“媒介粉絲是媒介革命的積極參與者”⑦［美］亨利·詹金斯:《昆汀·塔倫蒂諾的星球大戰(zhàn)——數(shù)碼電影、媒介融合和參與性文化》，楊玲譯，載陶東風(fēng)主編:《粉絲文化讀本》，北京大學(xué)出版社2009年版，第103頁(yè)。這一新的文化特征。

二、新媒體語(yǔ)境下的“迷”文化特點(diǎn)

在費(fèi)斯克看來(lái)，“迷”文化是一種特殊的文化。一方面，它形成于官方文化的外部環(huán)境中并經(jīng)常與之相悖;另一方面，它又征用并重塑自己所反對(duì)的官方文化所具有的一些價(jià)值及特征。⑧John Fiske，“The Cultural Economy of Fandom”，in The Adoring Audience:Fan Culture and Popular Media，ed．Lisa A．Lewis，London:Routledge，1992，p．34．費(fèi)斯克認(rèn)為，大眾文化迷和其他大眾讀者之間只是程度上而非性質(zhì)上的差別，普通受眾能夠通過(guò)文化工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)造出與自身社會(huì)情景相關(guān)的意義及快感，從而不同程度地從事著符號(hào)或文化生產(chǎn)，但“迷”卻能將這種符號(hào)或文化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為一種在粉絲內(nèi)部傳播的文本形式，并成為與其他文化相區(qū)別的特征。在費(fèi)斯克看來(lái)，“迷”具有三個(gè)顯著的特點(diǎn):

1．鑒別力與區(qū)隔。費(fèi)斯克提出，“迷”可以清楚地鑒別出“迷”與“非迷”之間的界線，因此，大眾文化迷選擇文本也就是選擇了一種社會(huì)效忠從屬關(guān)系，他們比那些標(biāo)榜為高雅藝術(shù)欣賞者的中產(chǎn)階級(jí)更清楚并自發(fā)地將自己歸屬為某一共同體。在費(fèi)斯克看來(lái)，“迷”可以主動(dòng)地并意圖明確地去選擇社會(huì)效忠從屬關(guān)系及文化趣味。同時(shí)，“迷”所遵從的并非日常生活中常被提及的審美特質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，而是遵從社會(huì)相關(guān)性的標(biāo)準(zhǔn)，換言之，“迷”的辨別力與大眾文化的社會(huì)辨別力以及主導(dǎo)文化的審美辨別力有著密切聯(lián)系，比如一個(gè)女學(xué)生從她所忠實(shí)的迷文化中能夠意識(shí)到自己可以在學(xué)校里表現(xiàn)得跟男孩子一樣好;一個(gè)成年女性決心去冒險(xiǎn)開(kāi)創(chuàng)自己的生意，這個(gè)決定緣于她從觀看的電視劇里獲得了自信;言情小說(shuō)的女粉絲通過(guò)閱讀使她能夠在父權(quán)制的婚姻架構(gòu)中更好地維護(hù)自己的權(quán)利等。在新媒體環(huán)境中，“迷”由被動(dòng)的信息接收者變成了主動(dòng)的信息篩選者，其鑒別力被賦予了更自由的空間和選擇的權(quán)力。媒介的發(fā)展使越來(lái)越多的明星走下神壇，他們?cè)谧悦襟w上展現(xiàn)自我的真實(shí)生活，粉絲通過(guò)關(guān)注自己喜歡的明星就可將其任何風(fēng)吹草動(dòng)都盡收眼底。但與傳統(tǒng)媒體不同，新媒體的開(kāi)放性常爆料出一些明星的私生活和丑聞，這也影響到粉絲是否選擇繼續(xù)對(duì)其關(guān)注，可以說(shuō)，新媒體強(qiáng)化了粉絲對(duì)明星的審視過(guò)程中的權(quán)力關(guān)系。2014年暑期，兩部粉絲電影在網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體上引發(fā)了一系列口水戰(zhàn)，郭敬明導(dǎo)演的《小時(shí)代》與韓寒導(dǎo)演的《后會(huì)無(wú)期》在大熒幕上相互較量，兩個(gè)人的粉絲群體為了各自的偶像在線上線下?lián)u旗吶喊，極力效忠各自的偶像，雙方的口水論戰(zhàn)精彩程度絕不輸于大銀幕上的較量。正如費(fèi)斯克所說(shuō)，“‘流行的’鑒別力涉及對(duì)文本或者明星的選擇，他們使粉絲的社會(huì)認(rèn)同和社會(huì)經(jīng)歷變得有意義，這些有時(shí)被解釋為對(duì)社會(huì)行為賦予權(quán)力，但有時(shí)也會(huì)停留在阻礙社會(huì)行為的一種心里補(bǔ)償式幻想的層面上”①John Fiske，“The Cultural Economy of Fandom”，in The Adoring Audience:Fan Culture and Popular Media，ed．Lisa A．Lewis，London:Routledge，1992，p．35．。

2．生產(chǎn)力和參與性。費(fèi)斯克認(rèn)為，大眾文化迷具有創(chuàng)造力和生產(chǎn)力，著迷行為刺激他們?nèi)ドa(chǎn)屬于自己的文本。他將“迷”的生產(chǎn)力劃分為三類:符號(hào)生產(chǎn)力，從文化商品的符號(hào)資源中創(chuàng)造出能夠體現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的意義;聲明生產(chǎn)力，當(dāng)符號(hào)生產(chǎn)力創(chuàng)造出來(lái)的意義被言說(shuō)，并通過(guò)口語(yǔ)文化等方式為大眾所分享時(shí)形成的公共形式，包括語(yǔ)言、發(fā)型、化妝、服裝或飾物等;文本生產(chǎn)力，在原始文本的基礎(chǔ)上生產(chǎn)出新的文本，或直接參與到原始文本的架構(gòu)當(dāng)中，從而將商業(yè)化的敘事或表演轉(zhuǎn)化為大眾文化。②John Fiske，“The Cultural Economy of Fandom”，in The Adoring Audience:Fan Culture and Popular Media，ed．Lisa A．Lewis，London:Routledge，1992，pp．37－42．生產(chǎn)力要求“迷”必須具備一定的文化能力，包括認(rèn)識(shí)和理解某一種大眾文化的常識(shí)和規(guī)則，同時(shí)也要具備一定的社會(huì)能力，了解人們?cè)趥鹘y(tǒng)中的感受和反應(yīng)。如今，大眾文化迷通過(guò)購(gòu)買文本資源、參與網(wǎng)絡(luò)評(píng)論、參加文化活動(dòng)等行為，已經(jīng)參與到文化產(chǎn)品的生產(chǎn)制造之中，圖書(shū)的銷量、電影的票房、電視劇的收視率，甚至哪些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)可以被改編成電視劇等，都受到了粉絲的影響。比如2014年林志穎的《我對(duì)時(shí)間有耐心》一書(shū)在即將出版前，出版社在微博、微信以及粉絲貼吧等告知粉絲“小志要出書(shū)”，立即引起了粉絲的關(guān)注并迅速傳播開(kāi)來(lái)，一些粉絲還主動(dòng)為書(shū)籍的內(nèi)容出謀獻(xiàn)策。③張嘉、劉凈植:《明星出書(shū)正當(dāng)熱潮粉絲出錢(qián)出力賺吆喝》，《北京青年報(bào)》2014年7月18日。而以2013年“快男”選秀活動(dòng)和“選秀十年”為素材的電影《我就是我》從一啟動(dòng)就開(kāi)始從粉絲腰包里掏錢(qián)，制片方開(kāi)創(chuàng)了“網(wǎng)絡(luò)眾籌”的電影拍攝模式，依靠粉絲的熱情，僅用20天就籌集到了500萬(wàn)元的投資。④吳曉東:《中國(guó)電影進(jìn)入“粉絲經(jīng)濟(jì)”時(shí)代?》，《中國(guó)青年報(bào)》2014年8月4日。費(fèi)斯克曾提出，“迷”的這種“生產(chǎn)者式”的行為并非是單向性的、自上而下的，而是一種開(kāi)放式的、面向內(nèi)心和個(gè)人的社會(huì)行為，是一種民主的權(quán)力。由此可見(jiàn)，在新媒體語(yǔ)境中，“迷”的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力有時(shí)可以擴(kuò)展至更大的范圍，他們生產(chǎn)出的文本足以與原初文本相匹敵，或拓展了原初文本甚至徹底改寫(xiě)原初文本。⑤［美］約翰·費(fèi)斯克:《理解大眾文化》，王曉玨、宋偉杰譯，中央編譯出版社2001年版，第175頁(yè)。

3．文化資本積累。布爾迪厄?qū)①Y本分為三種形態(tài):經(jīng)濟(jì)資本，可以立即并直接轉(zhuǎn)換為金錢(qián)，以財(cái)產(chǎn)權(quán)的形式被制度化;文化資本，在一定條件下能夠轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)資本，以教育資格的形式被制度化;社會(huì)資本，以社會(huì)義務(wù)組成，在一定條件下也可以轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)資本，以某種高貴頭銜的形式被制度化。⑥包亞明主編:《文化資本與社會(huì)煉金術(shù)——布爾迪厄訪談錄》，包亞明譯，人民出版社1997年版，第192頁(yè)。其中，文化資本既可以表現(xiàn)出一種具體的狀態(tài)，比如人的精神、修養(yǎng)等方面，也可以用圖書(shū)、照片等客觀具體的商品形式來(lái)呈現(xiàn)，還可以表現(xiàn)為一種體制化的狀態(tài)，比如學(xué)術(shù)資格、學(xué)歷文憑等。費(fèi)斯克借用并發(fā)展了布爾迪厄的“文化資本”概念，并認(rèn)為，大眾文化資本的積累與官方文化資本的積累類似，不僅與大眾的品味、辨識(shí)力以及對(duì)文化產(chǎn)品的態(tài)度等相關(guān)，也與大眾自身的教育水平等社會(huì)層面有關(guān)系。文化工業(yè)生產(chǎn)了大量的文化產(chǎn)品，并為粉絲提供了大量的信息，在客觀形式上表現(xiàn)為收集了很多物品，比如藝術(shù)作品、書(shū)籍、唱片、紀(jì)念品、特定用途的印刷品等，而在媒體上刊登的娛樂(lè)信息以及明星私生活等八卦新聞，也為“迷”提供了積累大眾文化資本的條件。林志穎的新書(shū)即將出版的消息發(fā)布后，有粉絲為出版社提供了老照片，他們收藏的照片和專輯甚至比林志穎家里的還齊全。如費(fèi)斯克所說(shuō)，同愛(ài)好者類似，“迷”通常都是熱心的收藏者，而且文化積累也是文化資本與經(jīng)濟(jì)資本的結(jié)合點(diǎn)所在。①John Fiske，“The Cultural Economy of Fandom”，in The Adoring Audience:Fan Culture and Popular Media，ed．Lisa A．Lewis，London:Routledge，1992，p．43．但與布爾迪厄所不同的是，在費(fèi)斯克看來(lái)，一開(kāi)始就被排斥在官方文化資本之外的迷文化資本，卻無(wú)法通過(guò)教育及職業(yè)等手段轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本，這也是“迷”文化的資本積累與普通的藝術(shù)收藏之間的區(qū)別，費(fèi)斯克認(rèn)為，“迷”傾向于收藏便宜、批量生產(chǎn)的物品，喜歡強(qiáng)調(diào)收藏的數(shù)量以及包容性卻不注重收藏的品質(zhì)和特質(zhì)，而藝術(shù)收藏者的文化資本積累則更容易轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本。

三、反思:“迷”的媒介狂歡式快感

在費(fèi)斯克看來(lái)，一個(gè)文本要想流行，就需具備多義性及開(kāi)放性，只有這樣，受眾才能夠依賴自己早已掌握的話語(yǔ)技能來(lái)解讀文本，并從文本中創(chuàng)造出意義。而將粉絲與普通的受眾區(qū)別開(kāi)來(lái)的方法就是，“粉絲能夠在自己創(chuàng)作的文本中做出有特色的解釋、可評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)以及顯著的可轉(zhuǎn)換的身份”②Lisa A．Lewis，The Adoring Audience:Fan Culture and Popular Media，ed．London:Routledge，1992，Introduction．。也因?yàn)榇?，費(fèi)斯克認(rèn)為，在文化生產(chǎn)的過(guò)程中，“迷”的文化辨識(shí)能力越強(qiáng)，就越能夠在文本資源中建構(gòu)出豐富的意義與快感。其中，“迷”的快感的來(lái)源是多方面的，包括對(duì)原初文本的語(yǔ)境及意義辨識(shí)的快感;在新的語(yǔ)境中，對(duì)原初文本進(jìn)行再生產(chǎn)的快感;將原初文本與日常生活相關(guān)聯(lián)所產(chǎn)生出意象的快感。③［美］約翰·費(fèi)斯克:《理解大眾文化》，王曉玨、宋偉杰譯，中央編譯出版社2001年版，第177頁(yè)。

在費(fèi)斯克看來(lái)，受眾通過(guò)與官方文化相抵制的解讀從而生產(chǎn)出自己意義的快感，并認(rèn)為這種快感類似于巴赫金的“狂歡節(jié)”理論，表現(xiàn)出了“規(guī)訓(xùn)式的社會(huì)秩序所倡導(dǎo)的生活與下層階級(jí)被壓抑的快感這二者之間的差異”④［美］約翰·費(fèi)斯克:《理解大眾文化》，王曉玨、宋偉杰譯，中央編譯出版社2001年版，第122頁(yè)。。但是，費(fèi)斯克所謂的這種抵制性解讀表現(xiàn)在微觀層面，并體現(xiàn)在大眾的日常生活中。而新媒介環(huán)境改變了這種狀態(tài)，大眾已經(jīng)依托網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)由日常生活走向了公共話語(yǔ)場(chǎng)。在這個(gè)話語(yǔ)場(chǎng)內(nèi)，粉絲不再僅僅關(guān)心與自己日常生活相關(guān)的事情，而是更愿意通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文本尋找自己與大眾的共鳴，將自己無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中表達(dá)出的內(nèi)心世界借由網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)訴諸大眾，并通過(guò)線上線下的互動(dòng)獲得大眾積極的響應(yīng)。人民網(wǎng)官方微博曾刊發(fā)這樣一條微博:“微博女王”姚晨讓人民日?qǐng)?bào)人有了強(qiáng)烈的“危機(jī)感”，姚晨粉絲1955萬(wàn)的事例意味著她每一次發(fā)言的受眾，比《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)行量多出近7倍。⑤http://www．weibo．com/renminwang?stat_date=201204＆page=2#feedtop可見(jiàn)，粉絲們通過(guò)微博了解偶像最新動(dòng)態(tài)并即時(shí)給予回復(fù)、表達(dá)自我情感和發(fā)表意見(jiàn)，通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)偶像的微博內(nèi)容并評(píng)論，能夠掌握新傳播環(huán)境下的話語(yǔ)權(quán)，甚至能夠因?yàn)槟骋辉掝}引起一場(chǎng)集體狂歡。

2014年3月28日，某娛樂(lè)周刊發(fā)布了一條“微博預(yù)告”，宣布將在下周一獨(dú)家曝光國(guó)內(nèi)某位男明星婚外戀情的影像資料。這條微博發(fā)出后，在網(wǎng)上迅速引起熱議，并創(chuàng)造出2014年娛樂(lè)第一詞——“周一見(jiàn)”。一時(shí)間，該明星多年來(lái)塑造的“好男人”形象轟然倒塌，許多粉絲表示“粉轉(zhuǎn)路人”，網(wǎng)絡(luò)上道德批判的血雨腥風(fēng)也驟然而起，愈演愈烈。雖然當(dāng)事人在個(gè)人微博上發(fā)表了道歉聲明，但由于事后其與該周刊發(fā)生言語(yǔ)對(duì)峙，使這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)狂歡依然持續(xù)火熱。數(shù)據(jù)顯示，該明星的道歉微博發(fā)布僅3天，互動(dòng)量便已經(jīng)超過(guò)260萬(wàn)次，刷新了國(guó)內(nèi)單條微博互動(dòng)數(shù)量。在這場(chǎng)娛樂(lè)事件中，媒介與明星、媒介與粉絲、明星與粉絲、粉絲與粉絲之間，通過(guò)各種評(píng)論及轉(zhuǎn)發(fā)，將各種支離破碎的信息拼接起來(lái)，不斷地掀起網(wǎng)絡(luò)輿論狂潮，形成了一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)媒體的狂歡，也在社會(huì)上造成一些不良影響。正如費(fèi)斯克所說(shuō)，“雖然于某些場(chǎng)合，在某種語(yǔ)境中，狂歡節(jié)可以用來(lái)強(qiáng)化社會(huì)秩序，但在其他場(chǎng)合、語(yǔ)境，特別是社會(huì)緊張的時(shí)刻，它的效果更常常是破壞性的”⑥［美］約翰·費(fèi)斯克:《理解大眾文化》，王曉玨、宋偉杰譯，中央編譯出版社2001年版，第122頁(yè)。。也因?yàn)榇耍m然該明星的行為受到公眾的指責(zé)，但該娛樂(lè)周刊的行為也受到不少譴責(zé)，有媒體稱這是“以‘新聞’的名義導(dǎo)演出的八卦劇”，認(rèn)為“不能放任一些打著新聞旗號(hào)的期刊成為甚至都被西方主流社會(huì)所摒棄的狗仔隊(duì)的‘自由島’，以免它們無(wú)限度地放大、傳播負(fù)能量，影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的順利推行”①袁汝婷、謝櫻:《“狗仔”當(dāng)?shù)?，“新聞”蒙羞——關(guān)于“文章事件”的新聞解讀》，http://news．xinhuanet．com/local/2014－04/02/c_ 1110068051．htm。由此可見(jiàn)，當(dāng)粉絲狂歡式地參與新媒體文本意義的生產(chǎn)時(shí)，一方面彰顯了新媒體語(yǔ)境中公民社會(huì)的崛起，大眾通過(guò)制造輿論壓力、形成公共話題，從而影響公共議題的發(fā)展并對(duì)事件起到積極的監(jiān)督作用;但另一方面，這種媒體狂歡，也容易在一定程度上導(dǎo)致公眾情緒過(guò)度宣泄、社會(huì)秩序與道德倫理失范等問(wèn)題。正如費(fèi)斯克所說(shuō)，過(guò)分沉溺于快感中，并且這種快感“超過(guò)了擁有社會(huì)控制權(quán)的人所訂下的合理與自然的標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，或者當(dāng)它們逃避社會(huì)的規(guī)訓(xùn)，并因而與階級(jí)利益達(dá)成聯(lián)盟獲得某種激進(jìn)或顛覆的潛能的時(shí)候，這種威脅就變得特別可怕”②［美］約翰·費(fèi)斯克:《理解大眾文化》，王曉玨、宋偉杰譯，央編譯出版社2001年版，第177頁(yè)。，這也是新媒體語(yǔ)境下全社會(huì)需要面對(duì)的新難題。

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變背后蘊(yùn)含的是經(jīng)濟(jì)、政治等各方面正在經(jīng)歷的轉(zhuǎn)型和嬗變的社會(huì)歷史環(huán)境。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第35次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2014年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6．49億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為47．9%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5．57億人。③http://finance．sina．com．cn/roll/20150204/075721471622．shtml新媒體的廣泛應(yīng)用帶來(lái)了深刻的影響，改變了大眾的社群感，并賦予了大眾更強(qiáng)的參與感和文化生產(chǎn)力，降低了對(duì)官媒的依賴。因此，在公民意識(shí)覺(jué)醒、“人人皆粉絲”的時(shí)代，一方面，我們應(yīng)該了解大眾文化迷的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗蛏鐣?huì)提供了一種新的思考途徑?！斑@些粉絲社群不只是通過(guò)創(chuàng)造和傳播新思想(對(duì)所喜歡的文本進(jìn)行批判性的閱讀)來(lái)實(shí)施政治影響，而且還通過(guò)利用新的社會(huì)結(jié)構(gòu)(集體智慧)以及新的文化生產(chǎn)模式(參與文化)來(lái)實(shí)施政治影響”④［美］亨利·詹金斯:《融合文化新媒體和舊媒體的沖突地帶》，杜永明譯，商務(wù)印書(shū)館2012年版，第357頁(yè)。。而另一方面，信息碎片化的時(shí)代需要文化認(rèn)同感，社會(huì)進(jìn)步的力量需要大眾的知覺(jué)來(lái)推動(dòng)，因此，這也促使大眾文化研究者以及媒體從業(yè)人員繼續(xù)觀察迷文化的新動(dòng)態(tài)并作出積極回應(yīng)，在新的社會(huì)語(yǔ)境下扮演好“社會(huì)的守望者、決策的領(lǐng)袖與合作者、導(dǎo)師和藝人”⑤［美］威爾伯·施拉姆、威廉·波特:《傳播學(xué)概論》(第二版)，何道寬譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版，第37頁(yè)。的角色。

(責(zé)任編輯:陸曉芳)

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1003－4145［2015］06－0090－05

2015－02－27

張瀟揚(yáng)(1983—)，女，漢族，山東濟(jì)南人，山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心博士研究生，山東省委《支部生活》雜志社編輯。