廣州古村落文化資源應用視角下的大學生文化自信培育

肖仁龍

摘 要：大學生文化自信培育是高校思想政治理論課教學中的重要課題之一。充分挖掘利用高校所在區(qū)域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，進行相應的課程改革和機制創(chuàng)新，是操作難度低、實效性強、受眾面廣的一項思路。文章基于廣州古村落文化資源的應用視角，通過構(gòu)建理論教學、實踐教學、社會服務“三協(xié)同”的高校文化素質(zhì)教育體系，深化社會主義核心價值觀教育和工匠精神培育的歷史內(nèi)涵，為高校大學生文化自信培育提供了借鑒。

關(guān)鍵詞：文化自信；嶺南文化；廣州古村落；文化資源

中圖分類號：C961 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2017）21-0070-03

Abstract： The cultivation of College students' cultural self-confidence is one of the important subjects in the teaching of ideological and political theory courses. It is of great difficulty， effective and wide audience to make full use of the excellent traditional cultural resources in the areas of colleges and universities and carry out the corresponding curriculum reform and mechanism innovation. The application perspective of Guangzhou ancient village culture based on resources， through the construction of theoretical teaching， practical teaching and social service "three coordination" of university cultural quality education system， deepen the education of socialist core values and artisan spirit cultivation historical connotation， culture for the college students to cultivate self-confidence to provide reference.

Keywords： cultural self-confidence； south of the Five Ridges culture； ancient villages in Guangzhou； cultural resources

一、問題的提出

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上正式提出了包含文化自信在內(nèi)的“四個自信”，并且著重指出文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。習近平還指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”[1]可見，所謂“文化自信”中的“文化”，應至少包括三個層面：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化。在上述三個層面的文化中，筆者認為底蘊深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的根基所在，它夯實了當前文化建設的根基，奠定了文化自信的底氣。

對一定區(qū)域的一個特定群體而言，其文化自信的建構(gòu)過程是循序漸進的，尤其是他們所能接受的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式和載體也是具體的?；诖?，廣州地區(qū)大學生文化自信的培育應立足嶺南文化資源，培育的路徑也應是接地氣的，喜聞樂見的，惟有這樣才能在認同、接受、內(nèi)化基礎上實現(xiàn)真正的自信。嶺南文化資源豐富，囊括了歷史遺跡、古建筑、園林、商業(yè)、民俗、宗教等多種文化類型，傳承了粵語、粵劇、粵曲、嶺南書法、嶺南畫派、嶺南工藝等異彩紛呈的文化形式，這都可以成為培育大學生文化自信的生動素材。

作為嶺南文化的重要載體，廣州保存的數(shù)量可觀的古村落，最能豐富地體現(xiàn)嶺南文化的元素，也深刻體現(xiàn)和傳承著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。從全國范圍看，古村落日益引起全社會的廣泛關(guān)注，成為地方重要的旅游資源和歷史文化資源，大多都遠離大城市。而廣州地區(qū)的古村落，在規(guī)模和特色在全國大城市中獨樹一幟，近年來更是受益于政府及全社會的重視、保護和開發(fā)，已成為一張張重要的文化歷史名片。近郊甚至是核心城區(qū)的分布，更為廣州古村落文化資源融入高校思想政治理論課教育教學，助推大學生文化自信培育奠定了基礎。

二、廣州古村落文化資源分析

廣州古村落數(shù)量多、分布廣、保存完好、內(nèi)容豐富，同時作為重要的文化資源，蘊含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這為古村落文化資源開發(fā)和利用提供了便利條件，更為古村落文化資源融入高校思想政治理論課教育教學奠定了基礎。

（一）分布、類型和風格概述

廣州地區(qū)的古村落不僅分布廣泛、數(shù)量可觀，且絕大多數(shù)保存完好。代表性的古村落有海珠區(qū)的黃埔村、小洲村，荔灣區(qū)的聚龍村，天河區(qū)的獵德村，黃埔區(qū)的姬堂村、文沖村、深井村、橫沙村、蓮塘村，白云區(qū)的障崗村，花都區(qū)的 頭村、茶塘村、藏書院村、高溪村田心莊、三華村、黃沙塘村，番禺區(qū)的大嶺村，從化區(qū)的錢崗村、大江浦村、鳳院村、鐘樓村、木棉村，等等[2]。從分布情況看，上述古村落基本覆蓋廣州市所有轄區(qū)，尤其以從化、花都、黃埔三區(qū)最多；從保存程度看，絕大部分古村落保存完好，尤其體現(xiàn)在現(xiàn)存規(guī)模和保存完整度上。其中花都區(qū) 頭古村和番禺區(qū)大嶺村兩個古村落，規(guī)模龐大且保存完整，已雙雙入圍“中國歷史文化名村”名錄。

廣州古村落的建筑類型多樣、文化元素豐富。在古村落中，既有數(shù)量眾多、古色古香的房屋、書室、宗祠建筑，也有古巷、古橋、古港、古廟、古炮樓等類型和功能各異的建筑，還有大量磚雕、木雕、石雕、灰塑、壁畫、蠔殼墻、旗桿夾等古代元素和文化符號。例如，海珠區(qū)黃埔村保存下來的一座始建于宋代的北帝廟，自清代以來多次重修，至今仍是黃埔村各姓族人籌辦大型廟會的地方；著名的黃埔古港，自宋代以來在廣東乃至全國對外貿(mào)易中扮演著重要角色，見證了廣州“海上絲綢之路”的繁榮?；ǘ?頭古村中，書室、祠堂等建筑規(guī)模大、保存好，古炮樓、青云古橋歷史悠久。番禺大嶺村也有一座至今已有500多年歷史的朝列大夫祠。此外，非常精美的磚雕、木雕、石雕、灰塑、壁畫、蠔殼墻等傳統(tǒng)文化符號在 頭村、三華村以及沙灣古鎮(zhèn)幾乎隨處可見。

廣州古村落的布局和建筑體現(xiàn)著濃郁的嶺南文化風。古村落在布局上往往結(jié)合地形地貌與周邊池塘形成自由式的“前塘后村”區(qū)域格局和“梳式”總體布局，體現(xiàn)了嶺南建筑注重于環(huán)境融為一體的特點。鑊耳山墻或人字山墻、三間兩廊式天井院落、塑博古脊或龍船脊，以及石雕、磚雕、木雕及灰塑等工藝，體現(xiàn)了古村落建筑工藝上因地制宜、彰顯特性的嶺南特色。

（二）所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵分析

作為燦爛悠久的中華文化的有機組成部分，嶺南文化既具有鮮明的地域文化特色，又傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊。作為目前嶺南文化重要的傳承載體，廣州古村落蘊含著非常豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，這也是其能夠成為大學生文化自信培育載體的根本所在。

1. 正直樸素的愛國愛家情懷

以愛國主義為核心的民族精神是中華民族保持文化自信的重要源泉，愛國主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的永恒基調(diào)。廣州古村落大多都濃縮著基礎深厚的“耕讀傳家”宗族文化，體現(xiàn)著樸素的愛國愛家情懷。在悠久燦爛的中華文明史上，一個人報效國家的第一步就是通過個人的努力和奮斗考取功名，廣州古村落流傳下來許許多多追求上進、互相激勵、為國盡忠的故事。

開村迄今800多年的番禺區(qū)大嶺村是遠近聞名的“進士村”：該村歷史上共出過1名狀元、1名探花、34名進士、53名舉人及100多名九品以上官員，在周邊地區(qū)首屈一指；擁有600余年建村歷史的花都區(qū) 頭古村，也是遠近聞名的“進士村”：全村及第秀才27名、舉人19名、進士14名，更有“七子五登科”、“父子兩鄉(xiāng)賢”等激勵后人考取功名、盡忠報國的故事（ 頭村人黃 嚴教七子，有五子科舉至舉人、進士。后來黃 和第五子黃學準為國為民做了許多好事，皇帝賜“鄉(xiāng)賢”之稱，故有“七子五登科”、“父子兩鄉(xiāng)賢”的美譽）。

廣州是愛國主義教育基地、花都區(qū)三華村的資政大夫祠古建筑群，背后也是一個樂于上進、愛國愛家的典故。清朝道光年間，三華村徐氏家族徐方正、徐表正堂兄弟兩人考取功名，入朝為官至兵部郎中，功勞得到朝廷認可?；实厶胤庑旆秸娓?、父親為“資政大夫”、封徐表正父親為“奉直大夫”。為答謝皇恩浩蕩，徐方正建造了資政大夫祠，徐表正則建造了南山書院，后人又續(xù)建了亨之徐公祠，這些構(gòu)成了今天資政大夫祠古建筑群的主體。

“自強不息”的奮斗精神，“精忠報國”的愛國情懷，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。廣州古村落中傳承著的勤奮好學、忠誠孝道、正直清廉、報效國家的精神，也是今天我們大力弘揚的愛國主義的重要體現(xiàn)，可以成為高校思想政治理論課教學的重要素材。

2. 獨具特色的嶺南文化風格

廣州古村落的建筑風格具有典型的嶺南文化特色，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化中注重和諧的文化理念和淳樸的價值追求。

古村落在建筑上體現(xiàn)了追求人與自然和諧相處，注重建筑與環(huán)境融為一體的文化理念。例如，三華村資政大夫祠古建筑群所代表的嶺南祠堂建筑，在布局上使祠堂內(nèi)的兩座圣旨牌坊、祠堂間的青云巷與后樓、襯祠等相互搭配，輔以線條優(yōu)美、氣勢恢宏的鑊耳山墻，整個布局科學嚴謹、和諧有序； 頭古村保存的明清時期青磚建筑中，村面建筑以宗祠和書室為主，采用三間三進或三間兩進格局，人字或鑊耳封火山墻，灰塑博古脊或龍船脊，搭配石雕、磚雕、木雕及灰塑工藝，也具有濃郁的嶺南文化風格。

古村歷史和巷道匾額等體現(xiàn)著深厚的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和淳樸的價值追求。朗頭村現(xiàn)存古巷18條，單體建筑以寬1.1米～3.3米的巷道相隔，巷門樓刻有巷名，如 西的永福里、益善里、仁壽里、泰寧里、福賢里、西華里、琢玉里等； 中的參槐里、興仁里、安居里、近光里等； 東的善慶里、新園里、敦仁里 業(yè)堂里、光迪里、三園里、積墨樓巷等，僅從命名上就能看出古巷具有的濃厚的教化和育人功能。

3. 技藝精湛的古代匠人形象

工匠精神是在工作中追求精益求精的精神理念。廣州古村落中氣勢磅礴的古建筑群、技藝精湛的琺瑯制作工藝、栩栩如生的灰塑作品、細致玲瓏、活靈活現(xiàn)的磚雕、石雕、壁畫，等等，處處體現(xiàn)出的是古代工匠人精益求精、追求卓越的精神品質(zhì)。

資政大夫祠古建筑群占地面積達22100平方米，主體建筑面積4500平方米，是目前廣州地區(qū)規(guī)模最大的古祠堂群。 頭古村建筑占地6萬多平方米，現(xiàn)有保存完整的明清時期青磚建筑388座（其中祠堂、書室、書院共有34座，炮樓、門樓共5座），是廣州現(xiàn)存規(guī)模最大、全國罕見的古村。如此大規(guī)模、建造精美的古村落，展示著古代設計者和建造者精湛的技藝、高度的敬業(yè)精神和優(yōu)良美德，至今仍能獲得無數(shù)參觀者的驚嘆和贊美，引發(fā)心靈上的震撼。

灰塑，民間又稱為“灰批”，是嶺南地區(qū)獨特的傳統(tǒng)建筑裝飾工藝。色彩絢麗、構(gòu)圖精美、寓意吉祥的灰塑工藝作品，經(jīng)過上百年的風霜洗禮，依然歷久常新，體現(xiàn)著精湛的優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝和豐富的民俗文化內(nèi)涵。資政大夫祠古建筑群內(nèi)的粵劇印象館、資政盆景園以及琺瑯、木板年畫展覽，以圖片、文字、實景的展示，烘托出古代工匠人的巧奪天工和精湛技藝。

大嶺村古橋龍津橋，建于清康熙年間，由紅色砂礫巖砌成，一墩兩孔，橫跨在玉帶河上。橋面兩側(cè)各有16條望柱，15方欄板，刻著卷草和暗八仙法器圖案，在北側(cè)西端一方欄板上鐫有一西洋人作捧盤跪獻的姿勢，足見技藝的獨特和精湛。伴隨著黃埔古村和黃埔古港的發(fā)展歷史，建于明代萬歷二十八年（1600年）的海鰲塔，就是為外來船舶導航而設，如今仍屹立于珠江河畔，體現(xiàn)了古代工匠們了不起的建筑水平。

工匠精神，狹義是指凝結(jié)在工匠身上、廣義是指凝結(jié)在所有人身上所具有的，制作或工作中追求精益求精的態(tài)度與品質(zhì)，它包含了嚴謹細致的工作態(tài)度，堅守專注的意志品質(zhì)，自我否定的創(chuàng)新精神以及精益求精的工作品質(zhì)[3]?？傊趶V州幾乎所有的古村落建筑中都有著能體現(xiàn)出古代工匠人對技藝精湛的追求，雖然建筑類型多樣、所涉元素眾多、功能各異，但背后設計者和建造者精益求精、追求卓越的精神卻是一致的。

三、大學生文化自信的培育路徑

廣州古村落資源為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了豐富的素材，深刻蘊含著社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，體現(xiàn)著古代工匠人的精湛技藝和精神追求，在社會主義核心價值觀教育和工匠精神培育中都發(fā)揮著獨特的作用。

堅持文化自信必須大力弘揚社會主義核心價值觀。習近平總書記指出，核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎。社會主義核心價值觀同樣植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土。工匠精神的培育不能脫離核心價值觀的培育，社會主義核心價值觀教育和工匠精神培育緊密銜接起來，并且從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，同樣會起到事半功倍的效果。

基于此，廣州高校應立足人才培養(yǎng)定位，圍繞大學生社會主義核心價值觀教育和工匠精神的培育，構(gòu)建以廣州古村落文化資源為主題的實踐教學基地，在共建共享的基礎上構(gòu)建思想政治理論課理論教學、實踐教學、社會服務的“三協(xié)同”，實現(xiàn)高校與地方的優(yōu)勢互補，引導大學生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中建構(gòu)文化自信。

（一）融通理論教學，深入闡釋文化自信的內(nèi)涵

推動古村落文化資源開發(fā)與文化自信內(nèi)涵闡釋相銜接，將其融入思想政治理論課和人文素質(zhì)教育課程的教學內(nèi)容中，進而增強理論教學效果，幫助大學生提升人文素質(zhì)、增強文化自信。

古村落的保護和開發(fā)已得到政府的重視，古村落的文化資源也逐漸得到全社會的關(guān)注。將這些資源與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和文化自信培育相融合，從社會主義核心價值觀教育、工匠精神培育角度強化文化建設、文化自信為主題的理論資源開發(fā)，容易激發(fā)學生興趣，得到學生的關(guān)注和認同，從而提高課堂教學效果。

（二）拓展實踐教學，通過體驗增強文化自信

利用廣州古村落的地利條件，組織學生廣泛開展相應的主題活動，并納入思想政治理論課及人文素質(zhì)教育課程的實踐教學環(huán)節(jié)，從而引導大學生在實際體驗中感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，幫助大學生實際感悟文化自信。

實踐教學組織的難度往往是距離遠、覆蓋面低，而廣州古村落的地緣優(yōu)勢能夠克服這個問題。通過實施一系列類型多樣、主題各異的實踐教學活動，以及協(xié)同相關(guān)部門拓展其他各類實地參觀、專業(yè)考察、攝影、演講等各類主題活動和競賽，能夠得到學生的積極響應，且實現(xiàn)較好的教學效果。

（三）延伸社會服務，強化文化自覺的實現(xiàn)

在基地共建共享中，組織科研力量進行古村文化資源的開發(fā)與宣傳工作，發(fā)揮高校教師的社會服務功能；組建學生志愿服務隊伍，參與古村落資源的開發(fā)、講解、宣傳工作，通過社會服務中對古村落文化的開發(fā)與傳承，幫助大學生提高綜合素質(zhì)的同時，實現(xiàn)文化自覺。

通過參與志愿服務活動，可以引導大學生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大魅力，對拓展大學生的文化視野、提高大學生的人文素質(zhì)、強化文化自覺的實現(xiàn)具有非常重要的作用。

參考文獻：

[1]習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].新華社，2016-7-1.

[2]丁邦友，夏建國.廣州古村落研究的回顧與展望[J].廣州大學學報（社會科學版），2009：07.

[3]肖群忠，劉永春.工匠精神及其當代價值[J].湖南社會科學，2015：06.

[4]周子玉，吳旺.后殖民時期高校文化自信的培養(yǎng)研究——以湖南省高校為例[J].高教學刊，2017（17）：87-89.

[5]陳茹.文化自信視閾下的思想政治教育發(fā)展探究[J].高教學刊，2017（14）：165-166+169.

[6]馮振萍.以工業(yè)文化自信培育為載體不斷增強大學生四個自信[J].高教學刊，2017（11）：22-23.

[7]譚爽.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野下高校大學生社會主義核心價值觀教育的有效途徑研究[J].高教學刊，2016（18）：217-218.