不忘初心：教師理想而詩(shī)意的棲居

葛紅梅

[摘要]教師傷人和教師被傷害事件當(dāng)前時(shí)有發(fā)生，其原因是多方面的。重讀經(jīng)典，反思教師的職業(yè)修養(yǎng)與教師的信念、學(xué)問(wèn)、德性、人格等諸多方面，都是促使教師回歸教育的原點(diǎn)、保持初心，進(jìn)而堅(jiān)守教育理想的必要條件，是從根本上降低師生間的傷害事件發(fā)生的有效策略。

[關(guān)鍵詞]教師理想；信念；學(xué)問(wèn)；德性；人格

[中圖分類(lèi)號(hào)] G451[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]1005-5843（2017）03-0120-05

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201703025近來(lái)，媒體上常有關(guān)于教師責(zé)罵或毆打?qū)W生、學(xué)生辱罵或群毆教師的報(bào)道。每當(dāng)看到這些報(bào)道，筆者倍感痛心和困惑：何為人之師？教師欲何為？教師打罵學(xué)生，斯文掃地！教師被學(xué)生毆打，尊嚴(yán)何在！在社會(huì)、家長(zhǎng)、政府、學(xué)校所發(fā)出的紛紛擾擾的聲音中，教師何時(shí)才能擁有一張安靜的書(shū)桌？何時(shí)方能擁有一塊自由馳騁的講臺(tái)？為了尋求內(nèi)心的寧?kù)o，消解內(nèi)心的困惑，筆者又一次翻開(kāi)前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的著作《給教師的建議》，沒(méi)有像以前那樣循序漸進(jìn)地閱讀，而是專(zhuān)門(mén)對(duì)論述教師職業(yè)的內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)研讀，頓覺(jué)受益匪淺，深感其為解決師生間的傷害問(wèn)題提供了理論上的有力支撐。

一、追問(wèn)與傳承：教師職業(yè)和職業(yè)教師

在《給教師的建議》一書(shū)中，涉及教師職業(yè)本質(zhì)和專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)的內(nèi)容多達(dá)數(shù)十條，大致概括為以下四個(gè)方面：一是給不同階段教師（本文中“不同階段教師”是按教師的教齡差別劃分的）的建議（第31、33、42、46、86、90條等）；二是關(guān)于教師的基本素養(yǎng)（第87、88、95條等）；三是關(guān)于教師的教育觀點(diǎn)和教育信念（第88條）；四是關(guān)于教師的時(shí)間計(jì)劃問(wèn)題（第2、3、45條等）。書(shū)中關(guān)于這四個(gè)方面的內(nèi)容豐富，其中有許多關(guān)于教育和教師的經(jīng)典觀點(diǎn)和語(yǔ)句。

（一）關(guān)于信念

在蘇霍姆林斯基給剛參加學(xué)校工作教師的建議中，首先強(qiáng)調(diào)的是教師要用馬列主義的世界觀教育自我，以形成共產(chǎn)主義的世界觀。教師要深入研讀馬列主義著作，堅(jiān)定教育信念，明確教育目的。其次強(qiáng)調(diào)的是教師不能僅滿(mǎn)足于教書(shū)，“每一位教師不僅是教書(shū)者，而且是教育者”（第88條），要充分認(rèn)識(shí)到知識(shí)的力量[1]。教師要能夠通過(guò)知識(shí)的傳授給予學(xué)生“完滿(mǎn)的智育”，因?yàn)椤罢n——是點(diǎn)燃求知欲和道德信念火把的第一顆火星”[2]。教書(shū)育人、崇德啟智是教師從一個(gè)教書(shū)者成長(zhǎng)為教育者的基本職業(yè)追求。這些經(jīng)典的論述，在功利主義、享樂(lè)主義泛濫的今天，仍似明燈一般為教師指引著教書(shū)育人的方向。

（二）關(guān)于讀書(shū)

論述讀書(shū)學(xué)習(xí)是《給教師的建議》這本著作中很重要的內(nèi)容。無(wú)論是對(duì)學(xué)生還是對(duì)教師，蘇霍姆林斯基尤其重視閱讀和思考。在“教師的時(shí)間從哪里來(lái)”（第2條）、“給剛參加學(xué)校工作的教師的幾點(diǎn)建議”（第33條）和“談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)”（第87條）等內(nèi)容中都涉及到教師的讀書(shū)學(xué)習(xí)問(wèn)題。比如，關(guān)于讀書(shū)與備課，許多教師都會(huì)抱怨工作繁忙，沒(méi)有時(shí)間好好備課。蘇霍姆林斯基認(rèn)為有經(jīng)驗(yàn)的教師都是終身在備課，而備好課的前提就是讀書(shū)。強(qiáng)調(diào)教師必須通過(guò)讀書(shū)來(lái)儲(chǔ)備知識(shí)，才能游刃有余地備好課、上好課。關(guān)于新教師讀書(shū)，蘇霍姆林斯基認(rèn)為新教師要掌握教育藝術(shù)，也必須多讀書(shū)，多思考。他還要求新教師要讀好學(xué)科專(zhuān)業(yè)書(shū)籍、心理學(xué)教育學(xué)書(shū)籍、人物傳記等三方面的書(shū)。關(guān)于教師素養(yǎng)與讀書(shū)，他認(rèn)為提高教師教育素養(yǎng)的首要一條就是教師要有深刻的學(xué)科知識(shí)，既要知曉本學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，還要了解學(xué)科前沿狀態(tài)、了解學(xué)科最復(fù)雜的問(wèn)題。教師的教育素養(yǎng)就是在這樣的基礎(chǔ)上培養(yǎng)形成的。無(wú)論是新教師還是老教師，要教好書(shū)、教書(shū)好，就必須讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。

（三）關(guān)于素養(yǎng)

當(dāng)前，對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是許多專(zhuān)家和教育者關(guān)注的焦點(diǎn)，有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師素養(yǎng)的基本結(jié)構(gòu)首先是教師要具備豐富的學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)，其次是語(yǔ)言素養(yǎng)、心理素養(yǎng)。教師要將自己的羅輯思維和語(yǔ)言修養(yǎng)統(tǒng)一起來(lái)，以便更好地對(duì)教材進(jìn)行加工、備課?！敖處煹恼Z(yǔ)言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率”[3]。教師要懂得研究?jī)和姆椒?，要學(xué)會(huì)用心理學(xué)的方法觀察、分析和研究?jī)和o兒童寫(xiě)教育鑒定；要學(xué)會(huì)用心理學(xué)的方法處理教育教學(xué)活動(dòng)中許多困難和復(fù)雜的問(wèn)題。蘇霍姆林斯基還專(zhuān)門(mén)對(duì)教師的科研素養(yǎng)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述（第95條）。他認(rèn)為，教師不研究現(xiàn)象和事實(shí)，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就會(huì)因循守舊，從而難以進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)。如果教師沒(méi)有興趣，就會(huì)產(chǎn)生職業(yè)倦怠，覺(jué)得教育工作枯燥乏味，進(jìn)而影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度?！敖逃?jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)，就在于教師每一年都有一些新的發(fā)現(xiàn)。而只有在這種發(fā)現(xiàn)新事物的勞動(dòng)中才能發(fā)揮教師的創(chuàng)造力”[4]。

（四）關(guān)于學(xué)生觀

《給教師的建議》全書(shū)百條建議中，大部分內(nèi)容都涉及到教師的學(xué)生觀及如何教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師首先要了解學(xué)生，包括了解學(xué)生的身心健康，了解學(xué)生的思維發(fā)展水平；關(guān)注每一個(gè)具體的學(xué)生，了解其在兒童期和少年期的不同；還要了解學(xué)生的家庭育人氛圍。其次，教師要尊重、信任學(xué)生。對(duì)教育工作中“什么是最重要的”這個(gè)問(wèn)題，蘇霍姆林斯基思考了32年，他認(rèn)為“在我們的工作中，最重要的是把我們的學(xué)生看成活生生的人”[5]?！懊總€(gè)兒童都是帶著想好好學(xué)習(xí)的愿望來(lái)上學(xué)的”[6]，教師要相信學(xué)生，即使是學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生也會(huì)有思維的覺(jué)醒。教師要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，使其在學(xué)習(xí)中肯定自我，達(dá)到自我教育。再次，教師要培養(yǎng)學(xué)生的信念。教師不僅要有淵博的知識(shí)，還要有豐富的情感。“教師在講課時(shí)能直接訴諸學(xué)生的理智和心靈”[7]，教師“在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在流淌”，這樣才能使學(xué)生在獲得知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行理解、思考，形成自己的觀點(diǎn)，樹(shù)立自己的信念?！霸谛撵`沒(méi)有參與到精神生活里去的地方，也就沒(méi)有信念?！盵8]最后，教師要研究學(xué)生。建議的第95條“提倡教師在日常生活中做一些科學(xué)研究”，明確要求教師要研究每一個(gè)教育對(duì)象、分析教育工作的過(guò)程、分析各種教育現(xiàn)象，使自己的教育工作具有預(yù)見(jiàn)性。“教師不僅給兒童傳授知識(shí)，而且也是兒童精神世界的研究者”[9]。教師要善于分析教育工作過(guò)程，分析各種教育現(xiàn)象，“深入思考事實(shí)的本質(zhì)、思考事實(shí)之間的因果聯(lián)系” [10]。

《給教師的建議》中要求教師要懷有堅(jiān)定的教育信念，對(duì)教育事業(yè)充滿(mǎn)熱情和忠誠(chéng)，做智力豐富、誨人不倦的勞動(dòng)者。不僅要具有深刻的知識(shí)，還要具有豐富的情感；不僅要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，還要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己；不僅要提高自身的教育素養(yǎng)，還要提高教育技巧。最重要的是，教師要明白教育事業(yè)重要的規(guī)律：今天把種子播種到修整好的土壤里去，卻遠(yuǎn)不是明天就會(huì)長(zhǎng)出幼芽的[11]。教育的長(zhǎng)期性要求教師要守得住初心，耐得住寂寞，要有“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”的樂(lè)觀心態(tài)和“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”的長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)見(jiàn)性。

二、反思與超越：教師的理想和理想的教師

重拾蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，目的是重新思考：作為一名教師，如何培養(yǎng)自身素養(yǎng)，塑造好教師的形象？如何處理師生關(guān)系，樹(shù)立在學(xué)生心中的威信？如何學(xué)會(huì)處理教育教學(xué)問(wèn)題的教學(xué)技巧和藝術(shù)，從而避免教育教學(xué)活動(dòng)中師生矛盾的激化，重新獲得教師的尊嚴(yán)？基于對(duì)該書(shū)的閱讀理解，筆者認(rèn)為，在社會(huì)日趨浮躁、教育功利化傾向日盛的今天，教師要不忘初心，執(zhí)著追求，淡泊名利，做一名有理想的教師。

（一）做有信念的教師，讓靈魂安靜一點(diǎn)

教育是什么？每一位剛?cè)肼毜慕處?，?duì)教育都有著最基本的認(rèn)識(shí)和思考。傳道、授業(yè)、解惑是教師的基本職責(zé)與義務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，傳道者首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先接受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好地?fù)?dān)當(dāng)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任[12]。對(duì)教育的正確認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定了教師對(duì)教育的理想和信念；對(duì)教育的正確理解，明確了教師的責(zé)任心和使命擔(dān)當(dāng)；對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)與忠誠(chéng)，使教師能夠獲得為夢(mèng)想而奮斗的動(dòng)力和源泉。堅(jiān)定的教育信念，是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基石。

《教育走得太快，請(qǐng)等等落下的靈魂》一文中提到，我們的教育問(wèn)題不是出在技術(shù)上、不是出在學(xué)生的能力上，中國(guó)教育的技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，“靈魂”跟不上了。蘇霍姆林斯基能堅(jiān)持30多年寫(xiě)教育日記，他筆下的低年級(jí)女教師M·H·維爾霍汶尼娜從事創(chuàng)造性的研究工作10多年。這些堅(jiān)守說(shuō)明，作為一名教育者，要有堅(jiān)定的夢(mèng)想和追求，要耐得住寂寞。前幾年我國(guó)媒體曾經(jīng)報(bào)道教師以“世界那么大，我想去看看”為由的辭職事件，引起了網(wǎng)民的熱烈關(guān)注和討論。筆者并不贊同教師的任性辭職。對(duì)學(xué)校而言，經(jīng)過(guò)公開(kāi)招錄、入編選崗、入職培訓(xùn)等公開(kāi)程序成功引進(jìn)一名教師，是需要付出充分的計(jì)劃、準(zhǔn)備和許多其他代價(jià)的。教師辭職離崗，會(huì)對(duì)學(xué)校造成無(wú)法估量的損失。對(duì)教師個(gè)人而言，通過(guò)自己的辛苦奮斗成為單位人，逐漸適應(yīng)了學(xué)校的環(huán)境，而由于一時(shí)沖動(dòng)任性辭職，必然對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展帶來(lái)不利影響，也會(huì)給教師的專(zhuān)業(yè)規(guī)劃和個(gè)人發(fā)展帶來(lái)消極影響。所以，在社會(huì)躁動(dòng)不安、追名逐利的環(huán)境下，作為教師，不妨把內(nèi)心沉靜下來(lái)，傾聽(tīng)自己的心聲，像習(xí)近平總書(shū)記所要求的那樣，以身立德，以身立學(xué)，以身施教，潛心研究專(zhuān)業(yè)知識(shí)的前沿動(dòng)態(tài)，關(guān)注學(xué)科專(zhuān)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，關(guān)注每一位孩子的成長(zhǎng)，靜待花開(kāi)。

（二）做有學(xué)問(wèn)的教師，把步伐放慢一點(diǎn)

教師的“學(xué)問(wèn)”，是教師的基本素養(yǎng)。教師要有“學(xué)問(wèn)”，就要讀書(shū)學(xué)習(xí)。教師的知識(shí)量是沒(méi)有限度的。在知識(shí)更新越來(lái)越快的今天，教師要像蘇霍姆林斯基多次強(qiáng)調(diào)的那樣，“無(wú)限相信書(shū)籍的力量”。

許多人讀書(shū)是為了讀書(shū)而讀書(shū)。中小學(xué)都規(guī)定學(xué)生每學(xué)期的必讀書(shū)目，學(xué)校也會(huì)規(guī)定教師的假期必讀書(shū)目。讀書(shū)不是依靠指定或規(guī)定去完成的活動(dòng)，應(yīng)是個(gè)人的自覺(jué)行為。曾經(jīng)看過(guò)一則關(guān)于某明星帶兒子參加法國(guó)里昂讀書(shū)節(jié)活動(dòng)的報(bào)道。該明星的兒子僅花一周時(shí)間就讀完了活動(dòng)主辦方規(guī)定的三本書(shū)，圖書(shū)館工作人員卻沒(méi)有讓他繼續(xù)讀書(shū)，而是要求他放棄比賽，禮物可以正常發(fā)給他。圖書(shū)館工作人員給出的解釋是：為了讀書(shū)而讀書(shū)，只想爭(zhēng)第一而不理解內(nèi)容，感覺(jué)不到讀書(shū)的樂(lè)趣；讀書(shū)不是比賽，沒(méi)有功利性，這樣瘋狂地讀，要是得了第一，會(huì)給其他孩子做出不好的榜樣。最后，該明星誠(chéng)懇地讓兒子退出了活動(dòng)，并感慨道：“我們教育孩子讀書(shū)，目的都不純，規(guī)定了目標(biāo)，好像是為了完成任務(wù)。這次法國(guó)之行讓我明白了，讀書(shū)就是放松，就是享受。孩子讀書(shū)僅僅因?yàn)樽x書(shū)快樂(lè)，就這么簡(jiǎn)單?！?/p>

還有許多人讀書(shū)的節(jié)奏太快了。例如，在過(guò)去，我們的教師要學(xué)習(xí)三年或更長(zhǎng)時(shí)間的師范專(zhuān)業(yè)理論，才能站到講臺(tái)上?，F(xiàn)在，只要短期強(qiáng)化培訓(xùn)通過(guò)教師資格考試就可以成為一名教師。還有，因?qū)W習(xí)任務(wù)太重和教學(xué)瑣事較多，致使大多數(shù)師生都沒(méi)有放松地去讀書(shū)、享受讀書(shū)。蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中提到，為了上好一節(jié)課，教師終身都在備課。四川大學(xué)的周鼎老師為了上好每周三個(gè)學(xué)時(shí)的文化素質(zhì)公選課，他會(huì)整整準(zhǔn)備三周。世界頂尖物理學(xué)家吳健雄女士曾因聽(tīng)過(guò)著名學(xué)者胡適先生在蘇州女中的一個(gè)講座，受到很大觸動(dòng)，并因此升學(xué)和留洋。可見(jiàn)，胡適先生的演講也不是一朝一夕完成的。一個(gè)有學(xué)問(wèn)的胡適老先生用他的演講催生了另一個(gè)靈魂的升華，用一個(gè)人的思想喚醒了另一個(gè)人的思想。

讀書(shū)，不是為了完成任務(wù)，沒(méi)有功利性。教師讀書(shū)是源于專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求、超越物質(zhì)享受的精神追求，先為“學(xué)”者，然后方能成為教“學(xué)”者。教師不僅要儲(chǔ)備充實(shí)的學(xué)科知識(shí)，精通教育學(xué)心理學(xué)知識(shí)，還要熟練掌握教育技能、技巧方面的理論。在快餐文化盛行的當(dāng)下，教師需要放慢生活的節(jié)奏，騰出與自己對(duì)話的時(shí)間和空間，創(chuàng)造一份愜意知足的安寧；要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，將閱讀養(yǎng)成習(xí)慣，將思考養(yǎng)成常規(guī)習(xí)慣，用一輩子來(lái)讀書(shū)，一輩子來(lái)備課，使自己成為學(xué)生生命中指引希望的明燈。

（三）做有德性的教師，讓形象更高尚一點(diǎn)

教師的職責(zé)即教書(shū)育人，是通過(guò)教師的科學(xué)施教引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的。教書(shū)育人，不只在“言傳”，貴在“身教”，關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)?？茖W(xué)施教是指要符合教育學(xué)心理學(xué)等揭示的教育規(guī)律，符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律；引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，不是代替學(xué)生規(guī)劃其人生，而是引導(dǎo)學(xué)生身心健康地發(fā)展。通過(guò)師生情感交流、心靈對(duì)話而啟迪思維、涵養(yǎng)人格。柏拉圖認(rèn)為“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向”。蘇霍姆林斯基也曾把教師的課比喻成“點(diǎn)燃求知欲和道德信念的火把的第一顆火星”，強(qiáng)調(diào)“智慧要靠智慧來(lái)培育，良心要靠良心來(lái)熏陶，對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)要靠真正的為祖國(guó)服務(wù)來(lái)培養(yǎng)”（第88條）。蘇霍姆林斯基在烏克蘭一個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校任校長(zhǎng)時(shí)記載的“摘玫瑰花的小女孩”的故事、麥克勞德的“小狗的解剖圖”的故事等，正是基于教育者的德性和智慧，在了解學(xué)生的動(dòng)機(jī)后，保護(hù)了學(xué)生的初心，引導(dǎo)著學(xué)生愛(ài)智、求真、向善、趨美。

如今學(xué)校中的許多教育活動(dòng)都帶有很強(qiáng)的功利性?xún)A向。自幼兒園開(kāi)始，孩子們就要培養(yǎng)多方面的興趣和愛(ài)好，就要參加各種各樣的補(bǔ)習(xí)班和輔導(dǎo)班，到了初中、高中，更是要犧牲無(wú)數(shù)的睡眠時(shí)間，以服務(wù)于各類(lèi)考試；太多的興趣和愛(ài)好都變成了學(xué)生升級(jí)的資本，無(wú)數(shù)的榮譽(yù)和獎(jiǎng)?wù)露甲兂闪松洗髮W(xué)的條件。發(fā)生師生吵架、群毆現(xiàn)象的根本原因就是師生之間少了“人”的關(guān)懷和“德”的引領(lǐng)。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)教師要把學(xué)生看成活生生的人，“學(xué)生都是帶著好好學(xué)習(xí)的愿望來(lái)上學(xué)的”，要相信和尊重學(xué)生。學(xué)生都是有自尊的，而尊重是相互的。一個(gè)品德低劣、沒(méi)有事業(yè)心，經(jīng)常諷刺攻擊學(xué)生的教師，無(wú)論他的業(yè)務(wù)水平有多高，學(xué)生也很難親近他，相反會(huì)引起學(xué)生對(duì)他的抵觸和排斥，日積月累而演變成厭惡和仇恨。一個(gè)嚴(yán)格自律、積極上進(jìn)、待人平等、溫暖善良的老師，必然會(huì)得到學(xué)生的尊敬。教師的言傳身教，“身教”在前，“言傳”在后。在擁有豐富的學(xué)識(shí)、較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力之前，教師首先要修身養(yǎng)德，且教且高尚。

（四）做有魅力的教師，讓個(gè)性張揚(yáng)一點(diǎn)

教師的魅力源自教師的人格。人格是每一個(gè)教師自有的教育資源，是直指學(xué)生心靈的教育力量。首先，教師要自信。教師對(duì)課堂教學(xué)的駕輕就熟，教學(xué)語(yǔ)言的睿智幽默，談古論今的淵博學(xué)識(shí)，飽滿(mǎn)熱情的能量氣場(chǎng)，無(wú)不充分顯示了教師的高度自信。展現(xiàn)獨(dú)具個(gè)性的人格魅力，能使學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心地嘆服，自覺(jué)完成知識(shí)的接受和內(nèi)化。其次，教師要善良，“在我們的工作中，最重要的是把我們的學(xué)生看成活生生的人”。教師眼里的學(xué)生是“活生生的人”，是“人”就有可能會(huì)犯錯(cuò)，教師要允許學(xué)生犯錯(cuò)，要用一份善良和寬容對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，努力讓課堂多一些美好、多一些生命的感悟。再次，教師要大度。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，有時(shí)社會(huì)和家長(zhǎng)會(huì)對(duì)教師職業(yè)誤會(huì)重重。教師要淡泊名利，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，甘于平凡，遵循教育的規(guī)律，以仁愛(ài)之心呵護(hù)學(xué)生成長(zhǎng)。這就是源于對(duì)教育的熱愛(ài)，這種熱愛(ài)即大度之愛(ài)。最后，教師要有個(gè)性。學(xué)生在畢業(yè)多年后仍能記住的老師，都是獨(dú)具個(gè)性的教師：或能言善辯，敢說(shuō)敢當(dāng)；或?qū)W識(shí)淵博，語(yǔ)言睿智；或特立獨(dú)行，思想解放；或慈祥溫暖。個(gè)性張揚(yáng)、充滿(mǎn)魅力的教師給予學(xué)生的啟迪和熏陶，會(huì)使學(xué)生終身受益。具有人格魅力的教師不僅是學(xué)校的一道靚麗風(fēng)景，更是學(xué)校寶貴的育人資源。

教師的威信，要依賴(lài)教師自己逐步樹(shù)立；教師的尊嚴(yán)，也要依靠教師的德性和學(xué)問(wèn)來(lái)捍衛(wèi)。習(xí)近平總書(shū)記在2014年9月看望北京師范大學(xué)師生時(shí)提出了好老師的“四有”標(biāo)準(zhǔn)：好老師要有理想信念，要有道德情操，要有扎實(shí)學(xué)識(shí)，還要有仁愛(ài)之心。習(xí)總書(shū)記在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上還提出了“四個(gè)堅(jiān)持”：教師要堅(jiān)持教育和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一[13]。在閱讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》經(jīng)典的基礎(chǔ)上，以習(xí)總書(shū)記提出的“四個(gè)堅(jiān)持”為要求，以好老師的“四有”標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)，不忘初心，執(zhí)著追求，教師幸福而理想的棲居的日子必將離我們不遠(yuǎn)！

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，1984：422；421；496；407；409；415；414；493；115.

[12][13]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程[DB/OL].http：//www.news.cn（2016-12-08）.

Abstract： Teacher wounding events and teacher injury events occur at the moment and its reasons are various.Rereading classical and reflecting teachers professional ethics， belief， knowledge， virtue and personality are necessary conditions to make teachers return to the origin of education， to keep early heart and adhere to the ideal of education.In addition， they are also effective strategy to reduce injury accident between teachers and students fundamentally.

Key words： teachers ideal； belief； knowledge； moral； personality

（責(zé)任編輯：劉新才）