改革開放以來(lái)黎庶昌研究綜述

摘要：黎庶昌被譽(yù)為“貴州睜眼看世界的第一人”，也是桐城派散文家和“沙灘文化”的重要代表人物，并開創(chuàng)了文化外交的獨(dú)特風(fēng)格。自改革開放以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)黎庶昌的研究已取得了豐富的成果，著作、論文十分可觀，對(duì)黎庶昌的歷史地位、改革、外交、教育思想、文學(xué)散文等諸多方面皆有論述，但也存在一些不足。通過(guò)對(duì)已有的研究成果的梳理總結(jié)，對(duì)于推動(dòng)此后黎庶昌的相關(guān)研究也將大有裨益。

關(guān)鍵詞：黎庶昌；文化外交；《古逸叢書》；研究綜述

中圖分類號(hào)：K252文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7615（2017）05-0081-06

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2017.05.018

黎庶昌（1837—1898），字莼齋，貴州遵義人。少?gòu)泥嵳洹⒛阎サ让鍖W(xué)習(xí)，稽經(jīng)考道，學(xué)以大進(jìn)，是沙灘文化的杰出代表。同治元年（1862年），清廷下詔求言，黎庶昌以廩貢生上書言事，受賞識(shí)，被派往安慶曾國(guó)藩大營(yíng)差遣。其后師事曾國(guó)藩，受古文法，與張?jiān)ａ?、吳汝綸、薛福成等三人并稱為“曾門四弟子”。黎庶昌也是清朝首批走出世界的外交官，1877年至1881年，先后擔(dān)任駐英、德、法、西班牙四國(guó)參贊，1881年之后又兩度擔(dān)任駐日公使，并在日收集散佚漢籍而編成《古逸叢書》，對(duì)于中日兩國(guó)之間的文化交流和友好交往做出了積極貢獻(xiàn)，其畢生所取得了諸多方面的成就，在中國(guó)近代史上產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

自改革開放以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)黎庶昌的研究已取得可觀的成果，相關(guān)的研究性著作和論文也從多角度、多層次對(duì)黎庶昌的相關(guān)方面作了探討，對(duì)黎庶昌著作的整理出版工作也取得了很大成就。在1992年10月，貴州省文史研究館聯(lián)合貴州省其他社科機(jī)構(gòu)舉辦了黎庶昌國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)黎庶昌的諸多方面作了探討。但目前學(xué)術(shù)界尚未對(duì)近年來(lái)黎庶昌的相關(guān)研究成果做過(guò)綜述總結(jié)，有鑒于此，筆者就改革開放以來(lái)學(xué)界對(duì)黎庶昌研究的著作、論文和文獻(xiàn)整理出版工作做一系統(tǒng)梳理，以求了解研究現(xiàn)狀，推動(dòng)黎庶昌相關(guān)研究的繼續(xù)深入發(fā)展。

一、相關(guān)研究性著作及其文獻(xiàn)整理

黎庶昌作為近代貴州名人，被譽(yù)為“貴州睜眼看世界的第一人”，同時(shí)也是桐城派散文家和“沙灘文化”的重要代表人物，在文學(xué)、外交、改革教育等方面都有突出成績(jī)，這引起了貴州相關(guān)學(xué)者的關(guān)注，也相繼出版了一些關(guān)于黎庶昌的研究著作，同時(shí)對(duì)其文獻(xiàn)做了校點(diǎn)整理。

（一）關(guān)于黎庶昌的研究性著作

黃萬(wàn)機(jī)對(duì)于近代貴州名人頗有研究，其所著《黎庶昌評(píng)傳》堅(jiān)持不“溢美”，也不“護(hù)短”的原則，對(duì)黎庶昌的政治、外交、學(xué)術(shù)與文學(xué)活動(dòng)、作了較全面的介紹和公允的評(píng)價(jià)。同時(shí)采取因大及小、以小見大的方法，把黎庶昌一生行跡放在時(shí)代風(fēng)雷震蕩的歷史背景中來(lái)展示，從而探尋其思想發(fā)展變化的社會(huì)歷史根源；又通過(guò)他個(gè)人的際遇，反映晚清官場(chǎng)的黑暗腐敗、民族的憂患以及國(guó)際風(fēng)云的險(xiǎn)惡，進(jìn)而展現(xiàn)黎庶昌憂國(guó)憂民的情懷和補(bǔ)救時(shí)艱、奮發(fā)圖強(qiáng)的素志，此書可謂全面認(rèn)識(shí)黎庶昌的一本佳作。[1]汪太偉則從晚清外交官“使外文學(xué)”的角度出發(fā)，重點(diǎn)論述了黎庶昌出使東西洋為歷史背景的“使外文學(xué)”創(chuàng)作，細(xì)致地解析了黎庶昌“使外文學(xué)”作品對(duì)于中外異質(zhì)文化的文學(xué)書寫，并著力探討黎庶昌傳統(tǒng)士人、外交官、學(xué)者、散文家、詩(shī)人等多重文化身份對(duì)于其“使外文學(xué)”創(chuàng)作的影響，進(jìn)而總結(jié)出黎庶昌“使外文學(xué)”作品的特征。[2]此外，黎鐸、吳光輝主編《紀(jì)念黎庶昌誕辰170周年暨遵義沙灘文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文匯編》是一本學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，其中收錄了多篇關(guān)于黎庶昌相關(guān)方面的研究論文，也是一本研究黎庶昌的重要參考書。[3]

（二）文獻(xiàn)整理

黎庶昌作為“沙灘文化”的杰出代表，被譽(yù)為貴州“清三儒”，其著述達(dá)20多種、2100萬(wàn)字，內(nèi)容涉及經(jīng)史、詩(shī)畫、地理、訓(xùn)詁、版本、目錄等10多個(gè)領(lǐng)域，著有《拙尊園叢稿》6卷、《丁亥入都紀(jì)程》2卷、《西洋雜志》8卷、《曾文正公年譜》12卷、《黎氏家譜》1卷、《奉使英倫記》1卷、《使東奏議》2卷、《使東文牘》2卷、《拙尊園畫存錄》1卷、編有《續(xù)古文辭類纂》28卷、《古逸叢書》200卷、《日東文宴集》等。對(duì)黎庶昌相關(guān)著作的整理工作，也是推動(dòng)對(duì)其深入研究的基礎(chǔ)，如今在眾多學(xué)者的共同努力下已取得了很大成果，以下對(duì)近些年的整理初版成果予以列舉介紹。

黎庶昌著《拙尊園叢稿》（文海出版社， 1967年），喻岳衡、朱心遠(yuǎn)校點(diǎn)《西洋雜志》（湖南人民出版社，1981年），黎庶昌撰《宋本廣韻校札》（中華書局，1985年），梅季標(biāo)點(diǎn)《曾國(guó)藩年譜》（岳麓書社，1986年），孫點(diǎn)編次、黃萬(wàn)機(jī)點(diǎn)校《黎星使宴集合編》（貴州人民出版社，1992年），孫點(diǎn)編次、黃萬(wàn)機(jī)等點(diǎn)校《黎星使宴集合編補(bǔ)遺》（貴州人民出版社，2001年），黎庶昌輯《古逸叢書》（江蘇古籍出版社，2002年），王繼紅校注《西洋雜志》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007年），黎庶昌著《近代中國(guó)史料叢刊：拙尊園叢稿》（中國(guó)文史出版社，2007年），黎鐸、龍先緒點(diǎn)?！蹲窳x沙灘文化典籍叢書：黎庶昌全集》（上海古籍出版社，2015年）等相關(guān)整理出版成果。

二、關(guān)于黎庶昌研究的相關(guān)論文

筆者統(tǒng)計(jì)了自1980年至2017年之間中國(guó)知網(wǎng)上以黎庶昌為篇名刊發(fā)的文章共計(jì)107篇，其中多為期刊文章，從中也可以看出，國(guó)內(nèi)關(guān)于黎庶昌的研究主要以貴州省內(nèi)的社科機(jī)構(gòu)和一些高校為主要陣地，并以《貴州文史叢刊》刊發(fā)的文章最多，僅有李俊玲《黎庶昌的教育實(shí)踐研究》（河北大學(xué)，2011年）一篇碩士論文。這些文章中涉及黎庶昌的歷史地位評(píng)價(jià)、文學(xué)、外交、文化觀、文獻(xiàn)整理成就、改革教育思想、中日友好交流等相關(guān)內(nèi)容，以下對(duì)這些論文成果做一系統(tǒng)梳理總結(jié)。

（一）歷史地位評(píng)價(jià)

學(xué)界多從黎庶昌的外交貢獻(xiàn)、文獻(xiàn)收集、人格魅力等角度對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。陳福桐認(rèn)為黎庶昌作為最初派出的一批駐外使節(jié)出使西歐，并出任駐日公使，敢于直陳考察東西洋政治、經(jīng)濟(jì)、文化之所見，大膽提出“酌用西法”的建議。“畢其一生精力，悉心探索富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)，不斷鉆研學(xué)以致用之道，對(duì)振興中華、宏揚(yáng)祖國(guó)文化曾有若干閃光的建言和建樹，堪稱中國(guó)封建末期知識(shí)分子中務(wù)實(shí)圖強(qiáng)的楷模?！盵4]劉毅翔則將黎庶昌與林則徐相提并論，提出在近代中國(guó)，“‘開眼看世界的第一人是林則徐，那么在貴州，開眼看世界的第一人應(yīng)當(dāng)算得上自1876年12月起出使歐洲、日本達(dá)十二載，并撰有《西洋雜志》等書的中國(guó)駐外使臣黎庶昌?！盵5]鑒真認(rèn)為黎庶昌既是貴州近代史上與鄭珍、莫友芝齊名的學(xué)者、文學(xué)家，更是一位愛國(guó)的外交家和社會(huì)改革者。[6]來(lái)新夏則重點(diǎn)評(píng)價(jià)了黎庶昌對(duì)異域古籍搜刊的貢獻(xiàn)，認(rèn)為“黎庶昌察桐城文脈，以文章名于時(shí)，是一文學(xué)家；以其歷使東西洋各國(guó)，折沖尊俎，是一外交家；以其上書言事，遍識(shí)域外政制風(fēng)情，編寫《西洋雜志》，是一經(jīng)世家；而以其搜輯散佚，選刊《古逸叢書》，回歸古籍，則又一文獻(xiàn)學(xué)家。”[7]

（二）外交思想及其實(shí)踐

學(xué)界對(duì)于黎庶昌外交的研究多集中關(guān)注其文化外交的理念，此外也有一些論述了黎庶昌具體的外交活動(dòng)實(shí)踐。

1文化外交。楊艷、李仕波認(rèn)為黎庶昌的外交風(fēng)格表現(xiàn)為文化外交，即“以文化為紐帶，通過(guò)深切體察駐在國(guó)情況，了解駐在國(guó)的文化，在這個(gè)基礎(chǔ)上，努力做到彼此認(rèn)同，再以這種認(rèn)同感為基礎(chǔ)，與駐在國(guó)人士建立深厚的友誼，以期達(dá)到外交目的。”[8]黎庶昌在西歐所見所聞以及對(duì)外交涉中，已經(jīng)顯現(xiàn)了他的文化外交的雛形；而黎庶昌的文化外交，在日本表現(xiàn)得特別成熟而且有實(shí)效。黎庶昌的外交風(fēng)格成為清末文化外交的典型，也促使黎庶昌完滿地完成了外交使命。鐘金貴認(rèn)為黎庶昌的外交思想是始終忠于國(guó)家和人民，竭盡職守，在不損害國(guó)家利益的前提下，以和為貴。黎庶昌在對(duì)外交往中以酒為外交鋪墊，以文字為紐帶，通過(guò)以文會(huì)友，廣結(jié)民間善緣，深切體察駐在國(guó)情況，開創(chuàng)了獨(dú)具特色的外交——文化外交。[9]幸必澤認(rèn)為黎庶昌的外交活動(dòng)和文史研究工作，至少在以下三方面有突出的意義：一是加深了中日人民的友誼；二是發(fā)展了中日文化交流；三是推動(dòng)了中日兩國(guó)的文物收藏研究工作。[10]

2外交實(shí)踐活動(dòng)。鐘安西論述了黎庶昌出使日本的外交活動(dòng)，并認(rèn)為“有清一代，共有15位持節(jié)東瀛，其中兼?zhèn)鋵W(xué)者之遠(yuǎn)識(shí)，文士之才情，方家之氣度，上能折沖朝堂，不辱使命，下能交歡士林，相得水乳，文章、德行、勛績(jī)并為朝野交口贊譽(yù)者，論者以為唯黎庶昌、黃遵憲三二子耳?！盵11] 李華年、蔡汝鼎探討了黎庶昌在朝鮮壬午兵變平亂中的作用和外交活動(dòng)，也評(píng)述了他的文化外交[12]戴東陽(yáng)的《甲申事變前后黎庶昌的琉球策略》[13]和戚文闖的《駐日公使黎庶昌與中日琉球交涉》[14]兩文主要論述了黎庶昌與日本就琉球交涉的相關(guān)外交活動(dòng)及其策略等問題，一定程度上駁斥了一些學(xué)者所認(rèn)為的清政府在19世紀(jì)80年代初既已默認(rèn)自動(dòng)放棄琉球的論斷。

（三）改革思想

1政治革新思想。黃萬(wàn)機(jī)重點(diǎn)探討了黎庶昌的《敬陳管見折》中要求清廷“整傷內(nèi)政”“酌用西法”等建議，顯示了黎庶昌卓越的政治識(shí)見和堅(jiān)定的革新思想，文中同時(shí)分析了黎庶昌革新思想的來(lái)源。[15]丘鑄昌認(rèn)為黎庶昌的變革思想，可以1876年出國(guó)為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。黎庶昌出國(guó)前的兩道上書所展示的變革思想，基本上沒有超出我國(guó)古代圣賢治國(guó)安邦的思想范疇；其后期的變革思想，帶有較濃厚的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)國(guó)濟(jì)民的改良主義色彩，并體現(xiàn)在下面三個(gè)方面：一是借鑒西方和日本的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，期望清廷能仿而效之；二是注重國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)，著眼于發(fā)展民族工商業(yè)；三是具有更強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和富國(guó)強(qiáng)兵的愿望。[16]張?jiān)品逄接懥死枋谡?、?jīng)濟(jì)、軍事和外交等方面的近代化思想。即：在政治上對(duì)西方民主制度的贊賞，經(jīng)濟(jì)上發(fā)展工商業(yè)，軍事上士兵使用現(xiàn)代武器裝備和學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)；外交上與強(qiáng)國(guó)結(jié)盟，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展贏得和平環(huán)境等。[17]

2教育改革思想。黎庶昌對(duì)我國(guó)教育事業(yè)甚為重視， 提出不少改革封建傳統(tǒng)教育的真知灼見，創(chuàng)辦“新學(xué)”并付諸實(shí)施，可謂是一位教育改革家。歐陽(yáng)大霖探討了黎庶昌在不同時(shí)期對(duì)待教育的態(tài)度，并將其分為“尊崇傳統(tǒng)教育方式、形成教育改革思想、實(shí)踐教育改革”三個(gè)階段，形成了較為完整的改革中國(guó)封建教育的思想體系， 而且將其付諸實(shí)踐，且取得了一定的成效。[18]譚佛佑認(rèn)為黎庶昌始終站在順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的前面，對(duì)舊教育的營(yíng)壘反戈一擊，率先提出對(duì)學(xué)校教育和科舉的改革，接著放眼世界，學(xué)習(xí)介紹西方新教育的成就，最后親自辦理新教育，取得一定的成果，為中國(guó)近代教育的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。[19]

（四）相關(guān)著作的解讀及其貢獻(xiàn)

學(xué)界對(duì)于黎庶昌著作的相關(guān)研究，多集中在對(duì)《古逸叢書》上，研究成果也較多，對(duì)《古逸叢書》的成書背景、基本內(nèi)容及其貢獻(xiàn)價(jià)值等方面皆有論述，也有學(xué)者對(duì)黎庶昌的《西洋雜志》《拙尊園叢稿》《敬陳管見折》等相關(guān)著作和文章做了評(píng)析。

1《古逸叢書》。張新民的《黎庶昌及其〈古逸叢書〉》[20]和《黎庶昌及其〈古逸叢書〉考論》[21]兩文詳細(xì)敘述了黎庶昌搜訪刊刻《古逸叢書》的具體經(jīng)歷，并以《日本國(guó)見在書目》《玉篇》《文館詞林》《太平寰宇記》等書為例，逐條撮述流傳原委，考證版本真?zhèn)?，辨別異同得失，同時(shí)也訂正了今人如余嘉錫、鄭天挺等人的一些訛誤。從中不僅可以如實(shí)了解《古逸叢書》的文獻(xiàn)價(jià)值，而且也可以重新評(píng)價(jià)黎庶昌使“數(shù)千百年墜簡(jiǎn)復(fù)還舊觀”的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。葉霜集中分析了《古逸叢書》在版本目錄方面所具有的類目廣、對(duì)我國(guó)古籍文獻(xiàn)的收集貢獻(xiàn)大、版本精良，堪稱古籍整理與刊刻的楷模等四個(gè)特點(diǎn)。[22]張新民分析了黎庶昌搜訪刻印《古逸叢書》的兩個(gè)階段，并重點(diǎn)論述了叢書中的《敘目》一卷，認(rèn)為《敘目》是黎庶昌在版本目錄學(xué)上的重要著作，其編撰經(jīng)歷了斷版本、校文字、述旨要三步工作程序。[23]

2《西洋雜志》。林建曾認(rèn)為《西洋雜志》是黎庶昌出使并留心考察德、法、美、西、意、比等國(guó)內(nèi)政、外交、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)見聞而撰著的書籍，并以《西洋雜志》為線索，對(duì)黎庶昌給予了評(píng)價(jià)，認(rèn)為黎庶昌敢于走出國(guó)門是“只緣心中有正氣”，因而始終抱定“師夷長(zhǎng)技以制夷”的觀念學(xué)習(xí)西方的文化與思想，并從器物層面擴(kuò)及到制度、精神層面，肯定了黎庶昌為中國(guó)近代社會(huì)傳播西方文化做出的努力和貢獻(xiàn)。[24]丁慰慈認(rèn)為《西洋雜志》的內(nèi)容可分為外交、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育文化、天文地理以及歐陸攬勝七大類。[25]吳微則認(rèn)為《西洋雜志》以其生動(dòng)有趣的西洋風(fēng)土人情，輸入西洋人文地理知識(shí)，更新了晚清“輿地之學(xué)”的知識(shí)譜系，還原了文明、富裕的鮮活西洋形象。不僅表現(xiàn)了古文新變，而且使全新的西洋形象得以定格和傳播，成功解構(gòu)了明清以來(lái)國(guó)人意識(shí)深處的"夷狄"形象，顛覆了傳統(tǒng)思想觀念，因而又具有深刻的思想史寫作之意義。[26]陳榮陽(yáng)認(rèn)為相比同時(shí)期的晚清旅外游記，黎庶昌的《西洋雜志》有一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，就是其理性而中肯的中西文化比較觀。黎庶昌看到了中西文明之間的差異性問題，其倡導(dǎo)的向西方學(xué)習(xí)并不是盲目的全盤西化，而是看到東西方各自優(yōu)劣之處，理性地考量與接受。[27]

3其他著作。黃萬(wàn)機(jī)對(duì)黎庶昌的散文代表作《拙尊園叢稿》作了分析解讀，將其分為論說(shuō)文、傳記敘事文和紀(jì)游散文三大類予以分析解讀。[28]關(guān)賢柱探討了黎庶昌的《續(xù)古文辭類纂》，認(rèn)為此書本源于姚鼐選編《古文辭類纂》，用續(xù)選方式，把姚氏未盡之意盡可能地補(bǔ)出，已達(dá)到了補(bǔ)姚本之不足；同時(shí)黎庶昌選文堅(jiān)持立誠(chéng)為本、辭工且雄和神理氣味、格律聲色三原則，嚴(yán)格的選文，在推廣傳播桐城派古文和矯正桐城末流文風(fēng)上都做出了很大貢獻(xiàn)。[29]張海鵬對(duì)黎庶昌上奏朝廷《敬陳管見折》中的六條建議作了深入分析，并就總理衙門為何不上報(bào)朝廷的原因作了探討。他認(rèn)為“黎庶昌的建議在清政府的政治生活中，是大大超前了。他的建議之不被接受，在當(dāng)時(shí)的政治氛圍下，是并不奇怪的?！盵30]田玉隆對(duì)黎庶昌“上穆宗毅皇帝第二書”作了深入解讀分析，認(rèn)為此疏對(duì)于“同治中興”、“戊戌變法”和民國(guó)初年軍政建設(shè)等都有極大影響，也奠定了黎庶昌前程的基石。[31]

（五）黎庶昌與日本

黎庶昌曾兩次擔(dān)任駐日公使，在日本待了六七年之久，并與諸多日本文士建立了深厚友誼，極大地促進(jìn)了中日兩國(guó)之久的文化交流和友好交往。學(xué)術(shù)界的一些學(xué)者也較多探討了黎庶昌除去正式的外交活動(dòng)外，在日本的其他活動(dòng)，諸如與日本友人的宴飲活動(dòng)等；同時(shí)，黎庶昌在日本也留下了諸多遺跡和未被國(guó)內(nèi)收錄的散佚文獻(xiàn)，一些學(xué)者已開始收集整理此類史料文獻(xiàn)。

1黎庶昌與日本文士的交游。文為國(guó)主要依據(jù)黎庶昌的《黎星使集合編》中的詩(shī)文詞句，評(píng)述了黎庶昌和日本朝野知名人士在春秋佳日，設(shè)宴歡聚，唱酬詩(shī)文的盛況，并認(rèn)為黎庶昌“有謙和溫良的性格，豪邁沉雄的氣概，雍容瀟灑的儀態(tài)，吐屬成章的學(xué)力，因此博得日本朝野上下都對(duì)他極具好感，把酒唱酬，傳為佳話?！盵32]王慶成則簡(jiǎn)述了黎庶昌在日本的外交活動(dòng)和文學(xué)活動(dòng)，外交活動(dòng)主要論述了黎庶昌在朝鮮壬午兵變和甲申事變期間的作用及其對(duì)朝鮮問題的建議，以見十九世紀(jì)八十年代中日關(guān)系以及甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)背景之一斑；文學(xué)活動(dòng)主要是黎庶昌在日本編印《古逸叢書》和與日本友人的文學(xué)交流情況。[33]謝尊修也論述了黎庶昌與日本友人的交往情況，并評(píng)價(jià)黎庶昌的在中日友好交流中的貢獻(xiàn)，“在先后兩任駐日公使的6個(gè)年頭中，在外交事務(wù)之外，以中國(guó)學(xué)者文人的特長(zhǎng)，開展了大量的‘文字之交，結(jié)交了日本朝野大批文人學(xué)士，建立了相互之間的深厚友誼，加強(qiáng)了兩國(guó)文化交流，促進(jìn)了相互了解，留下了深遠(yuǎn)影響，不但在中日友誼史上傳為佳話，而且保留了可貴的精神文化財(cái)富。”[34]龍先緒對(duì)黎庶昌與日本文士藤野正啟、森立之及其他日本文人的友誼和交往作了評(píng)述，并認(rèn)為“庶昌與東瀛文士真誠(chéng)的交游，得到他們的信賴，不但勝利地完成了外交任務(wù)，而且為他輯《古逸叢書》帶來(lái)了很多方便?！盵35]日本學(xué)者石田肇著對(duì)黎庶昌與藤野海南、盯田久成、三島中洲等人的交往作了個(gè)案探討。

2散佚日本文獻(xiàn)的整理。國(guó)內(nèi)學(xué)者王寶平重點(diǎn)收集整理了黎庶昌在日本與宮島誠(chéng)一郎的手札，在日本現(xiàn)存的近代筆談?dòng)涗浿?，宮島誠(chéng)一郎與清季中國(guó)人交流的資料在質(zhì)和量上都堪稱佼佼者。王寶平的《日本國(guó)會(huì)圖書館藏黎庶昌遺札》[36]和《日藏黎庶昌與宮島誠(chéng)一郎筆談?dòng)涗洝穂37]兩文重點(diǎn)收集整理了早稻田大學(xué)圖書館藏《栗香齋筆話》以及國(guó)會(huì)圖書館藏《養(yǎng)浩堂私記》中和其他宮島誠(chéng)一郎文書中有關(guān)于黎庶昌的筆談資料，并對(duì)這些史料做了詳細(xì)介紹。

（六）黎庶昌與曾國(guó)藩

黎庶昌被朝廷派往曾國(guó)藩處差遣，并成為“曾門四弟子”之一，其文學(xué)、革新思想等深受曾國(guó)藩的影響，倆人之間形成了一種師生加父子般的深厚情誼。

成曉軍論述了黎庶昌對(duì)曾國(guó)藩洋務(wù)觀的繼承和發(fā)展，并認(rèn)為這種發(fā)展既有時(shí)代環(huán)境變化的因素，又有出使外國(guó)、對(duì)西方文化全面認(rèn)識(shí)后所引起的思想變化。[38]張祥光主要從《曾國(guó)藩全集》中記錄與黎庶昌有關(guān)的日記及來(lái)往書信，來(lái)觀察曾國(guó)藩對(duì)黎庶昌的培養(yǎng)，以及在曾國(guó)藩的關(guān)懷提攜下，黎庶昌成熟地步入仕途的過(guò)程。[39]胡克敏分析了曾國(guó)藩對(duì)黎庶昌的影響，認(rèn)為曾國(guó)藩是洋務(wù)派領(lǐng)袖之一，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，這種思想對(duì)黎庶昌影響甚深。[40]

（七）黎庶昌的文學(xué)、散文

黎庶昌是晚清桐城派的代表作家，也是貴州“沙灘文化”的杰出代表，學(xué)界對(duì)于黎庶昌的文學(xué)、散文也多有關(guān)注，貴州大學(xué)的汪太偉專門對(duì)黎庶昌“使外文學(xué)”的創(chuàng)作進(jìn)行了相關(guān)研究。

汪太偉認(rèn)為黎庶昌以東西方異質(zhì)文化為主要文學(xué)書寫對(duì)象的“使外文學(xué)”作品，為中國(guó)近代散文的發(fā)展提供了新的內(nèi)容、新的思想和新的藝術(shù)表現(xiàn)手法，其散文鮮明的學(xué)者化寫作風(fēng)格，成為20世紀(jì)“文化散文”的近代濫觴，黎庶昌的“使外文學(xué)”對(duì)于中國(guó)近代散文的發(fā)展具有重要的示范性意義。[41]汪太偉還探討了黎庶昌“使外文學(xué)”作品的變革意識(shí)及其中西文化取向，認(rèn)為黎庶昌的變革意識(shí)在其“使外文學(xué)”作品中突出地表現(xiàn)為堅(jiān)持儒學(xué)文化本位，主張中西文化的融合與貫通，并由此而萌發(fā)了學(xué)習(xí)西方的文化自覺。[42]

一些學(xué)者也對(duì)黎庶昌的散文創(chuàng)作進(jìn)行了評(píng)析。王燕玉認(rèn)為黎氏散文收錄在《拙尊國(guó)叢稿》、《西洋雜志》等書中，其構(gòu)寫散文，講究法度，力求善美；從寫作實(shí)踐看，出國(guó)以前，謹(jǐn)守桐城家法；出使之后，受不同環(huán)境與文化生活的陶冶，超脫了桐城義法的拘束，能自由抒發(fā)，黎氏散文是其學(xué)求生涯中最突出的成就。[43]禹明蓮認(rèn)為黎庶昌的散文創(chuàng)作師從鄭珍、曾國(guó)藩，而又自樹一幟，以經(jīng)世致用為主題，融匯兩漢大賦筆法，汲取古詩(shī)文典雅語(yǔ)匯，取法唐宋，兼宗史漢，融匯中西，廣大學(xué)術(shù)，成為中國(guó)近代散文轉(zhuǎn)型的轉(zhuǎn)點(diǎn)。[44]尹德翔則從形象學(xué)角度來(lái)解讀黎庶昌的海外紀(jì)游名篇——《卜來(lái)敦記》，認(rèn)為黎庶昌“面對(duì)國(guó)內(nèi)風(fēng)俗壞亂、國(guó)外列強(qiáng)威逼的危急形勢(shì)，同光時(shí)代絕大多數(shù)士人不是把學(xué)習(xí)西方文化、而是把恢復(fù)正統(tǒng)儒家教化作為解決現(xiàn)實(shí)問題的根本出路，黎庶昌雖然在西方歷練數(shù)年，仍然不能擺脫這一道德主義的窠臼?！盵45]

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，自改革開放以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)黎庶昌的研究已取得很大成果，對(duì)于黎庶昌的歷史地位、外交成就、學(xué)術(shù)著作、改革思想、促進(jìn)中日友好等方面，以及黎庶昌與曾國(guó)藩的關(guān)系等方面均有一定的探討。但也有以下不足之處需要注意：一是對(duì)于黎庶昌的研究并不均衡，過(guò)于集中到某一方面，而忽略了其他方面。比如對(duì)于他的著作的研究，更多的人關(guān)注于《古逸叢書》和《西洋雜志》，而對(duì)于《拙尊園叢稿》、《續(xù)古文辭類纂》等其他著作則關(guān)注較少，這也造成了重復(fù)研究現(xiàn)象嚴(yán)重，可以多多嘗試研究薄弱環(huán)節(jié)。二是對(duì)于黎庶昌的愛國(guó)思想、學(xué)術(shù)思想等方面尚缺乏較為全面的研究，同時(shí)也需要加強(qiáng)一些有關(guān)黎庶昌的散佚文獻(xiàn)的整理出版，黎庶昌兩度擔(dān)任駐日公使，并與日本文士交游甚厚，在日本還保留著諸多有關(guān)黎庶昌的文獻(xiàn)史料，對(duì)此類文獻(xiàn)進(jìn)行整理出版也十分必要。三是可以將黎庶昌與其他同類文人進(jìn)行比較性研究，諸如與其他沙灘文化代表人物、與“曾門四弟子”中其他幾位等進(jìn)行比較觀察，通過(guò)比較才能更好地突出黎庶昌的自身文學(xué)或者革新思想的特點(diǎn)；同時(shí)，也應(yīng)多舉辦一些相關(guān)的研討會(huì)，討論、爭(zhēng)鳴能刺激新的思想火花的出現(xiàn)，推動(dòng)黎庶昌相關(guān)研究的深入發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：涂艷）