貴州民族民間音樂(lè)課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究

楊勝興

摘要：在大力推進(jìn)高等學(xué)校教育教學(xué)改革的今天，地方課程資源的開(kāi)發(fā)與利用受到了教育行政主管部門(mén)和學(xué)校的重視。作為貴州綜合性大學(xué)的音樂(lè)學(xué)院，如何充分利用地方民族民間音樂(lè)資源來(lái)為教育教學(xué)服務(wù)，這是當(dāng)前需要認(rèn)真思考與研究的課題。文章從開(kāi)發(fā)貴州民族民間音樂(lè)課程的必要性談起，具體闡述了貴州民族民間音樂(lè)課程的開(kāi)發(fā)路徑和實(shí)施策略，目的在于從理論上去探索如何建設(shè)、開(kāi)發(fā)和實(shí)施好地方課程，促進(jìn)貴州高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)水平和質(zhì)量的提高。

關(guān)鍵詞：高校課程；貴州民族民間音樂(lè)；資源開(kāi)發(fā)；實(shí)施策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G6423文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7615（2017）05-0068-04

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2017.05.015

在高等學(xué)校大力推進(jìn)教育教學(xué)改革的當(dāng)下，教師作為教育教學(xué)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，必然也是地方課程資源的開(kāi)發(fā)者和實(shí)施者。如何根據(jù)區(qū)域音樂(lè)資源去開(kāi)發(fā)地方課程是值得我們認(rèn)真研究的課題。作為貴州高校民族音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師，全面、系統(tǒng)地了解和深入地研究貴州民族民間音樂(lè)，并把這些資源加以開(kāi)發(fā)后運(yùn)用到高等學(xué)校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育之中，這是我們應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。本文從開(kāi)發(fā)貴州民族民間音樂(lè)課程的必要性作為研究的切入點(diǎn)，詳細(xì)闡述了貴州民族民間音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)路徑和實(shí)施策略，目的在于從理論上去探索如何建設(shè)、開(kāi)發(fā)和實(shí)施好地方課程，促進(jìn)貴州高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)水平和質(zhì)量的提高。

一、開(kāi)發(fā)貴州民族民間音樂(lè)課程的必要性

在多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，作為貴州綜合性大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的貴州民族民間音樂(lè)課的任課教師，我們常?？嘤谡也坏竭m合當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的參考教材。從貴州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院來(lái)看，目前我們學(xué)院開(kāi)設(shè)的貴州民族民間音樂(lè)課程使用的參考教材是張中笑等主編的《貴州民間音樂(lè)概論》[1]。這本參考教材共有漢族民間音樂(lè)、苗族民間音樂(lè)、布依族民間音樂(lè)、侗族民間音樂(lè)、土家族民間音樂(lè)、彝族民間音樂(lè)、仡佬族民間音樂(lè)、水族民間音樂(lè)和民間蘆笙音樂(lè)這九個(gè)專(zhuān)題，前八個(gè)專(zhuān)題里基本上都涉及該民族的民歌和器樂(lè)，部分專(zhuān)題里面還有說(shuō)唱和戲曲，最后的專(zhuān)題民間蘆笙音樂(lè)重點(diǎn)介紹了苗族、侗族、水族和瑤族的蘆笙音樂(lè)。由于其內(nèi)容詳實(shí)、音樂(lè)形式豐富和層次清楚而成為貴州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院貴州民族民間音樂(lè)課中長(zhǎng)期使用的參考教材，對(duì)于促進(jìn)貴州高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)地方課程的教學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。

從筆者近兩年開(kāi)設(shè)這門(mén)課程的效果來(lái)看，學(xué)生學(xué)習(xí)這本教材沒(méi)有太大的興趣，經(jīng)過(guò)初步分析，筆者認(rèn)為，主要原因有這樣幾個(gè)方面：第一，教材缺少音響和影像資料。在現(xiàn)代媒體技術(shù)非常發(fā)達(dá)的今天，教育教學(xué)手段也日趨多樣化。特別是作為音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，聽(tīng)音響和看視頻欣賞音樂(lè)是不可缺少的學(xué)習(xí)方式，而本教材沒(méi)有配備音響和影像資料顯然是很遺憾的。第二，教材理論性較強(qiáng)，學(xué)生不愿花時(shí)間去理解。這樣的教材比較適合音樂(lè)理論專(zhuān)業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)，表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)理論缺乏熱情。第三，教材中音樂(lè)形態(tài)分析較多，學(xué)生不容易理解。由于現(xiàn)在中國(guó)音樂(lè)教育大環(huán)境的影響，學(xué)生對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)分析的基礎(chǔ)知識(shí)相當(dāng)匱乏，理解起來(lái)存在較大的難度，當(dāng)然他們也不愿花太多的時(shí)間去理解這些看似與他們的主科學(xué)習(xí)沒(méi)有太多關(guān)系的知識(shí)，從而對(duì)這類(lèi)知識(shí)失去應(yīng)有的興趣。特別是像貴州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的本科幾乎都是表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，當(dāng)然他們就更不愿意去學(xué)習(xí)這門(mén)課程了。

從我國(guó)高等教育的大環(huán)境來(lái)看，各地方院校都在開(kāi)發(fā)本地區(qū)的教學(xué)資源，充分運(yùn)用地方優(yōu)秀文化資源為高等教育教學(xué)服務(wù)。在教育部組織專(zhuān)家對(duì)高校進(jìn)行的教學(xué)審核評(píng)估中，各校的特色課程是大家所關(guān)注的，尤其是結(jié)合區(qū)域資源優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)的課程更是大家所期待的。因此，作為貴州綜合性大學(xué)的音樂(lè)學(xué)院必然需要積極開(kāi)發(fā)區(qū)域內(nèi)的民族民間音樂(lè)資源，并把這些音樂(lè)進(jìn)行收集、整理和研究后編印成地方教材在高校教育教學(xué)中加以利用，從而推動(dòng)貴州高等學(xué)校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)本科教育教學(xué)水平的不斷提高。

二、貴州民族民間音樂(lè)課程的開(kāi)發(fā)路徑

貴州是一個(gè)多民族的省份，各民族在這塊土地上生存、繁衍的過(guò)程中創(chuàng)造了多姿多彩的音樂(lè)文化。由于貴州在歷史上長(zhǎng)期處于交通閉塞、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，科技水平不高的落后狀態(tài)，因而貴州民族民間音樂(lè)文化相對(duì)完好地得以保存。在貴州民族音樂(lè)專(zhuān)家們的共同努力下，貴州民族民間音樂(lè)得到了很好的采錄和研究，可以說(shuō)貴州民族民間音樂(lè)資源是非常豐富的。這表現(xiàn)在貴州民族民間音樂(lè)不僅具有很多的文字資料，而且視聽(tīng)資料也非常豐富。在我國(guó)高等學(xué)校大力推行教育教學(xué)改革，努力開(kāi)發(fā)地方課程資源的當(dāng)下，我們應(yīng)該對(duì)這些文字和視聽(tīng)資料進(jìn)行全方位的收集和整理，并把這些資料整合后在貴州民族民間音樂(lè)課程建設(shè)中加以充分利用。

（一）文字資料的整理

貴州民族民間音樂(lè)的研究有著良好的傳統(tǒng)和深厚的基礎(chǔ)，在老一輩民族音樂(lè)學(xué)家的共同努力下，取得了非常大的成就。從比較大型的成果來(lái)看，貴州除了有中國(guó)民族音樂(lè)四大集成中國(guó)民族音樂(lè)四大集成是指中國(guó)民間歌曲集成、中國(guó)曲藝音樂(lè)集成、中國(guó)戲曲音樂(lè)集成和中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成。貴州卷之外，還有貴州少數(shù)民族祭祀儀式音樂(lè)研究[2]和貴州少數(shù)民族宗教音樂(lè)研究貴州少數(shù)民族宗教音樂(lè)研究目前已發(fā)表的成果有《貴州少數(shù)民族宗教音樂(lè)研究——苗族篇》《貴州少數(shù)民族宗教音樂(lè)研究——侗族篇》《貴州少數(shù)民族宗教音樂(lè)研究——布依族篇》等，詳細(xì)信息見(jiàn)參考文獻(xiàn)。以及貴州民族出版社集中出版的貴州民族民間音樂(lè)資料叢書(shū)，其中包括《貴州苗族蘆笙選集》[3]《貴州花燈選集（上、下）》[4]《貴州彝族民歌選集》[5]《貴州布依族水族仡佬族民歌選集》[6]等，特別是凝聚著貴州老一輩民族音樂(lè)學(xué)家集體智慧和心血的《貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化集萃》[7]包含了豐富的貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化，該叢書(shū)獲得了第九屆金鐘獎(jiǎng)理論評(píng)論獎(jiǎng)的金獎(jiǎng)。還有眾多著名學(xué)者寫(xiě)了較多的學(xué)術(shù)專(zhuān)著和論文，這些成果涉及包括漢族在內(nèi)的眾多少數(shù)民族的民間音樂(lè)文化，尤其是漢族民間音樂(lè)和貴州主要的七個(gè)土著少數(shù)民族苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族的民間音樂(lè)成果非常豐碩。這些豐富的研究成果為貴州民族民間音樂(lè)課程的開(kāi)發(fā)提供了非常詳實(shí)的文字資料。

（二）視聽(tīng)資料的收集

在中國(guó)民族音樂(lè)四大集成的編寫(xiě)過(guò)程中，貴州民族音樂(lè)學(xué)家們?cè)诿褡宓貐^(qū)采錄了大量的音響資料，這些資料都是二十世紀(jì)八、九十年代采錄的，具有很高的研究和利用價(jià)值。在民族音樂(lè)學(xué)家們對(duì)貴州民族音樂(lè)進(jìn)行研究的最近幾十年中，他們也攝制了大量的音響和視頻資料，加之其他研究者和政府部門(mén)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)及保護(hù)中采集的視聽(tīng)資料，共同構(gòu)成了貴州民族民間音樂(lè)的音響和影像資料庫(kù)，從而為貴州民族民間音樂(lè)課程的開(kāi)發(fā)提供了較為豐富的視聽(tīng)資料。

（三）多方資源的整合

在貴州高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，對(duì)于貴州民族民間音樂(lè)資源的開(kāi)發(fā)與利用，我們應(yīng)本著核心、簡(jiǎn)潔的原則，因?yàn)槲覀儾豢赡芡ㄟ^(guò)一學(xué)年的課程學(xué)習(xí)時(shí)間，把貴州所有的民族民間音樂(lè)全部學(xué)習(xí)完，這是不可能完成的任務(wù)。這就需要我們把貴州民族民間音樂(lè)資源整合后，在深入研究的基礎(chǔ)上去進(jìn)行甄別和選擇，把具有核心價(jià)值的資源留下來(lái)加以利用。與此同時(shí)，需要考慮貴州土著民族中幾個(gè)主要少數(shù)民族的核心音樂(lè)形式，特別是大家經(jīng)?？吹?、見(jiàn)到的音樂(lè)形式更應(yīng)該選取到教材中來(lái)。比如漢族的山歌，苗族的飛歌、游方歌和蘆笙，布依族的山歌和說(shuō)唱，侗族的大歌、琵琶歌和侗戲，土家族的山歌和哭嫁歌，彝族的戲曲，仡佬族的情歌和水族的祭祀音樂(lè)等都屬于這些民族的比較重要的音樂(lè)形式，這需要我們挑選后合理利用。

在教材的編寫(xiě)上，我們可以按照漢族音樂(lè)、侗族音樂(lè)、苗族音樂(lè)、布依族音樂(lè)、彝族音樂(lè)、水族音樂(lè)、土家族音樂(lè)、仡佬族音樂(lè)這樣的順序進(jìn)行編排。每個(gè)民族的音樂(lè)形式可以按照整合資料的實(shí)際占有情況進(jìn)行選擇，遵循不求多，但求經(jīng)典的原則，目的是讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)中對(duì)貴州民族民間音樂(lè)有一個(gè)較為全面的了解，并對(duì)少部分核心音樂(lè)形式能夠有比較深入的學(xué)習(xí)。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠演唱幾首具有濃郁地域特色的歌曲，那就更好了。

三、貴州民族民間音樂(lè)課程的實(shí)施策略

從貴州高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生構(gòu)成來(lái)看，雖說(shuō)貴州本地學(xué)生占絕大多數(shù)，但他們對(duì)貴州的民族民間音樂(lè)也是比較陌生的，這就需要我們轉(zhuǎn)變角色，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和評(píng)價(jià)體系，以此激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)貴州民族民間音樂(lè)這門(mén)課程。

（一）教師角色的轉(zhuǎn)變

貴州民族民間音樂(lè)課程要實(shí)施好，還需要轉(zhuǎn)變高校教育教學(xué)中教師的角色，從主導(dǎo)者、講授者和權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織者、參與者和協(xié)調(diào)人。

在傳統(tǒng)的教育教學(xué)中，教師就是權(quán)威，既然是權(quán)威，當(dāng)然不可冒犯。在現(xiàn)代教學(xué)中，我們需要打破權(quán)威，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中挑戰(zhàn)權(quán)威，提出自己的不同見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

在傳統(tǒng)的教育教學(xué)中，教師是知識(shí)的傳授者，在課堂上教師主動(dòng)傳授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。在這一過(guò)程中，學(xué)生不可能有機(jī)會(huì)對(duì)教師傳遞的知識(shí)提出質(zhì)疑，因?yàn)閭鹘y(tǒng)意義上的課堂討論大多也是在教師的掌控之下，象征意義大于實(shí)際意義。學(xué)生即使有機(jī)會(huì)提出自己不同的想法，常常也不敢說(shuō)出來(lái)，要是讓老師難堪了，怕遭到教師的懲罰。因此，這就在很大程度上扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，從而把學(xué)生培養(yǎng)成為聽(tīng)話的孩子。

在傳統(tǒng)的教育教學(xué)中，教育教學(xué)過(guò)程的實(shí)施是教師主導(dǎo)著的，哪天上什么，怎么上都是教師早已預(yù)設(shè)的，學(xué)生只能被動(dòng)地參與教師的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

在當(dāng)下的高校教育教學(xué)改革過(guò)程中，我們需要真正轉(zhuǎn)變教師的角色，充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，最大限度地去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的欲望，從而實(shí)現(xiàn)要我學(xué)為我要學(xué)的偉大轉(zhuǎn)變，不斷釋放高校教育教學(xué)的活力。

（二）教學(xué)模式的改革

貴州高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育要最大程度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)貴州民族民間音樂(lè)課程的熱情，我們就必須改變過(guò)去那種教師主動(dòng)傳遞，學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)模式。

對(duì)于貴州民族民間音樂(lè)課程的教學(xué)，我們可以采用探究和討論的教學(xué)模式。在課程實(shí)施的第一節(jié)課中，教師可以把整個(gè)學(xué)年的教學(xué)內(nèi)容按照開(kāi)課時(shí)間的多少分成若干個(gè)知識(shí)板塊，然后按照每個(gè)小組負(fù)責(zé)兩個(gè)知識(shí)板塊（一個(gè)學(xué)期一個(gè)知識(shí)板塊）的任務(wù)把全班同學(xué)按照自由組合的形式分成若干學(xué)習(xí)小組，最后每個(gè)學(xué)習(xí)小組根據(jù)組員的興趣和愛(ài)好選擇本組負(fù)責(zé)的知識(shí)板塊。每個(gè)小組做好分工以后就可以去進(jìn)行本組知識(shí)板塊的學(xué)習(xí)探究了。在課堂報(bào)告的過(guò)程中，學(xué)生報(bào)告中的理論講授時(shí)間不能太長(zhǎng)，可以一邊講解新的知識(shí)，一邊欣賞音樂(lè)，同時(shí)提出很多問(wèn)題供大家討論，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，營(yíng)造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍。

（三）評(píng)價(jià)體系的完善

評(píng)價(jià)體系作為高校課程學(xué)習(xí)效果的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)具有很大的導(dǎo)向性。要想貴州民族民間音樂(lè)課程的教學(xué)取得好的效果，必然需要完善原有的評(píng)價(jià)方式，建立公正合理的評(píng)價(jià)體系。

教學(xué)方式的改革必然要求評(píng)價(jià)體系的改變。對(duì)于貴州民族民間音樂(lè)課程來(lái)說(shuō)，我們可以嘗試建立多階段、多方參與的評(píng)價(jià)體系。可以把課前學(xué)生的參與度、課堂報(bào)告中的貢獻(xiàn)度、期末的自我表現(xiàn)等納入評(píng)價(jià)體系之中。還可以邀請(qǐng)本班班干或?qū)I(yè)比較好的同學(xué)和其它專(zhuān)業(yè)教師、學(xué)生來(lái)參與我們的評(píng)價(jià)。

在課程實(shí)施的過(guò)程中，我們需要探索適合本班學(xué)生特點(diǎn)和本門(mén)課程學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)指標(biāo)，并不斷去加以補(bǔ)充和完善。只有建立多層次、全方位的評(píng)價(jià)體系，才能真正發(fā)揮評(píng)價(jià)體系的有力導(dǎo)向和監(jiān)督作用，發(fā)揮它的最大效力，推動(dòng)貴州民族民間音樂(lè)課程向著又快又好的方向發(fā)展。

綜上所述，在貴州高校中開(kāi)發(fā)貴州民族民間音樂(lè)課程資源，不僅是現(xiàn)今參考教材嚴(yán)重缺乏的迫切需要，而且也是當(dāng)下高等學(xué)校教育教學(xué)改革的必要要求。貴州民族民間音樂(lè)課程要開(kāi)發(fā)好、建設(shè)好和實(shí)施好，不僅需要我們對(duì)有關(guān)貴州民族民間音樂(lè)的文字和視聽(tīng)資料進(jìn)行充分的收集、整理和整合后加以利用，而且也需要我們轉(zhuǎn)變教師的角色定位，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式和完善現(xiàn)今的評(píng)價(jià)體系。我們只有在貴州民族民間音樂(lè)課程建設(shè)中充分利用貴州豐富的民族民間音樂(lè)資源，才能最大限度地發(fā)揮貴州民族民間音樂(lè)在貴州高校專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育中的重要作用，不斷促進(jìn)貴州高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育的良好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊方剛，張中笑.貴州少數(shù)民族祭祀儀式音樂(lè)研究[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2010.

[3]貴州省群眾藝術(shù)館.貴州苗族蘆笙選集[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，2010.

[4]貴州花燈劇團(tuán)，貴州省群眾藝術(shù)館.貴州花燈選集（上、下）[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，2011.

[5]貴州省群眾藝術(shù)館.貴州彝族民歌選集[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，2011.

[6]貴州省群眾藝術(shù)館.貴州布依族水族仡佬族民歌選集[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，2011.

[7]貴州省音樂(lè)家協(xié)會(huì).貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化集萃[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2010.

（責(zé)任編輯：涂艷）