李端棻與中國(guó)近代教育史上的貴州聲音

張羽瓊

摘要：在中華民族面臨巨大民族危機(jī)的時(shí)代，作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的上層政治精英，李端棻不尸位素餐，不因循守舊，而是挺身而出，引領(lǐng)時(shí)代潮流，推進(jìn)社會(huì)改革。在教育領(lǐng)域，李端棻最早提出改革中國(guó)傳統(tǒng)教育的思路和方案，在戊戍變法時(shí)期，倡導(dǎo)改革科舉，廢除八股，設(shè)立京師大學(xué)堂等，晚年在貴州傳播維新思潮，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，為推進(jìn)中國(guó)近代教育發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：李端棻；中國(guó)近代；教育改革

中圖分類號(hào)：G529文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7615（2017）06-0119-06

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2017.06.025

清末教育改革，是中國(guó)教育史上影響深遠(yuǎn)的重要事件。1840年爆發(fā)的中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方資本主義列強(qiáng)用炮火轟開了大清王朝閉關(guān)自守的大門，封閉的農(nóng)業(yè)中國(guó)被西方列強(qiáng)強(qiáng)行納入了弱肉強(qiáng)食的近代資本主義世界體系。在兩種文明的尖銳沖突下，關(guān)乎中國(guó)未來人才培養(yǎng)的傳統(tǒng)教育出現(xiàn)了巨大的危機(jī)。在中西文化激烈碰撞，改革思潮縱橫激蕩的歷史時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)教育怎么改？中國(guó)傳統(tǒng)教育該向何處去？成為舉國(guó)上下關(guān)注的焦點(diǎn)。在中華民族面臨“數(shù)千年來未有之強(qiáng)敵”和“數(shù)千年來未有之變局” 的時(shí)代背景下，李端棻挺身而出，引領(lǐng)時(shí)代潮流，倡導(dǎo)教育改革。為中國(guó)傳統(tǒng)教育擺脫危機(jī)，重獲新生作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。在李端棻的影響下，貴州教育界心憂國(guó)是，奮起直追，率先改革傳統(tǒng)書院，在中國(guó)近代教育發(fā)展史上留下彌足珍貴的貴州聲音。在李端棻逝世 110 周年之際，本文謹(jǐn)據(jù)有關(guān)資料，對(duì)李端棻與中國(guó)近代教育史上的貴州聲音等問題略作探討，以喚起人們對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的更多關(guān)注。

一、李端棻：中國(guó)新式教育的首倡者

李端棻（1833-1907），字苾園，貴州貴筑縣（今貴陽市）人。同治二年（1863）進(jìn)士選庶吉士，授編修，及為御史，以敢言著稱于時(shí)。為大學(xué)士倭仁，尚書羅敦衍所器重。十年（1871）督云南學(xué)政。歷任廣東、四川、山東鄉(xiāng)試主考，全國(guó)會(huì)試副總裁，刑部左侍郎、倉(cāng)場(chǎng)總督、禮部尚書等職。戊戌政變后，被充軍新疆，后赦歸故里。在中國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)代，作為晚清重臣的李端棻，打破因循守舊，積極學(xué)習(xí)新知，引領(lǐng)改革潮流，特別是其推動(dòng)中國(guó)近代教育改革的理論和實(shí)踐，對(duì)中國(guó)近代教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

李端棻一生為官，治行方正，激濁揚(yáng)清，善于識(shí)拔真才。據(jù)《清史稿》記載，“（同治）十年，出督云南學(xué)政。值回寇亂后，荒服道亙，前使者試未遍，端棻始一一按臨，文化漸振?！盵1]P1451在云南時(shí)，李端棻體恤地方經(jīng)濟(jì)凋敝，躬先節(jié)儉，徹杜需求，悉心考選，公平取士。當(dāng)時(shí)“滇亂甫勘，民生凋粹，公校試之暇，輒為疆吏籌教養(yǎng)諸大政，多所贊劃。有驕將以重賄為弟子干進(jìn)，公正色斥之，風(fēng)列振厲。巡撫芩襄勤公敬禮有加，于薦仕滇政治，共靖滇宇，公辭焉?！盵2]P202并根據(jù)云貴兩省“士多寒峻”的情況，與總督劉岳昭、巡撫岑毓英聯(lián)名奏請(qǐng)，要求對(duì)黔滇兩省舉人會(huì)試，“例給火牌弛驛至京”（即舉人進(jìn)京會(huì)試，沿途可以憑火牌免費(fèi)食宿）。嗣后黔滇優(yōu)貢拔貢赴京朝考，得給火牌弛驛，實(shí)自端棻建議始。李端棻對(duì)中國(guó)近代教育發(fā)展的最大貢獻(xiàn)，在于引領(lǐng)時(shí)代潮流，推廣新式教育。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使中國(guó)面臨空前的民族危機(jī)，強(qiáng)鄰環(huán)峙，國(guó)勢(shì)衰微，刺激著中國(guó)民族精神的高漲。越來越多的國(guó)人透過驚心動(dòng)魄的民族危機(jī)，意識(shí)到更深層次的教育危機(jī)。朝野內(nèi)外普遍認(rèn)為興學(xué)育才是救亡圖存、變法自強(qiáng)的當(dāng)務(wù)之急。梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》提出：“變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校。”但當(dāng)時(shí)的維新派人微言輕，其主張既不能達(dá)于朝廷，又無法影響社會(huì)。在關(guān)鍵時(shí)刻，李端棻挺身而出，以居廟堂之高的顯赫地位，公開支持教育改革。光緒二十二年五月初清史稿·李端棻等傳卷464[M].上海：上海古籍出版社，1995

②梁?jiǎn)⒊骞獾摯蠓蚨Y部尚書李公墓志銘// 凌惕安：清代貴州名賢像傳（第1集）[M].北京：商務(wù)印書館，1946二日（1896年6月12日），李端棻向光緒帝上的《奏請(qǐng)推廣學(xué)校折》，率先提出“請(qǐng)推廣學(xué)校，以勵(lì)人才而資御侮”的教育改革方案，云：

自京師以及各省府州縣皆設(shè)學(xué)堂，府州縣學(xué)選民間俊秀子弟，年十二至二十者入學(xué)，其諸生以上欲學(xué)者聽之。學(xué)中課程，誦四書通鑒小學(xué)等書，而輔之以各國(guó)語言文字及算學(xué)、天文、地理、之粗淺者，萬國(guó)古史近事之簡(jiǎn)明者，格致理之平易者，以三年為期。省學(xué)選諸生年二十五以下者入學(xué)，其舉人以上欲學(xué)者聽之。學(xué)中課程，誦經(jīng)史子及國(guó)朝掌故諸書，而輔之以天文、算學(xué)、格致、制造、農(nóng)商兵礦、時(shí)事、交涉等學(xué)，以三年為期。京師大學(xué)選舉貢監(jiān)年三十以下者人學(xué)，其京官愿學(xué)者昕之，學(xué)中課程一如省學(xué)，惟益加專精，各執(zhí)一門，不遷其業(yè)，以三年為期。[1]

李端棻首先列舉了舊式教育的種種弊端，以及當(dāng)時(shí)形勢(shì)對(duì)新式人才的迫切要求，認(rèn)為人才之多寡，系國(guó)家之強(qiáng)弱，建議設(shè)立京師大學(xué)堂，“自京師以及各省府州縣皆設(shè)學(xué)堂”，講授中西有用之學(xué)；并初步提出大學(xué)、中學(xué)應(yīng)互相銜接和劃分專業(yè)；為了配合新式教育的開展，政府還要做好設(shè)藏書樓、創(chuàng)儀器院、開譯書局、廣立報(bào)館、選派游歷等五件大事。認(rèn)為“夫既有官書局大學(xué)堂以為之經(jīng)，復(fù)有此五者以為之緯，則中人以上，皆可自勵(lì)于學(xué)，而奇才異能之士，其所成就益遠(yuǎn)且大。十年以后，賢俊盈廷不可勝用矣。以修內(nèi)政，何政不舉？以雪舊恥，何恥不除？上以恢列圣之遠(yuǎn)猷，下以懾強(qiáng)鄰之狡啟，道未有急于是者?！盵2]P143-145

在傳統(tǒng)教育已培養(yǎng)不出適應(yīng)新形勢(shì)需要的人才，創(chuàng)辦學(xué)堂又因經(jīng)費(fèi)困難不能遂愿的窘境下，李端棻建議變通整頓書院，或?qū)褐苯痈臑閷W(xué)堂，無須另籌經(jīng)費(fèi)，李端棻建議 “可令每省每縣各改一（書）院，增廣功課，變通章程，以為學(xué)堂書院。舊有公款，其有不足，始撥官款補(bǔ)之，因舊增廣則事順而易行，就近分籌，則需少而易集?！碑?dāng)時(shí)全國(guó)各省及府州縣都設(shè)有書院，多者十?dāng)?shù)所，少者一二所，并且各有經(jīng)費(fèi)，書院改學(xué)堂正好能利用書院原有教育資金，完成中國(guó)傳統(tǒng)教育模式的轉(zhuǎn)換。在清末急需進(jìn)行教育改革，國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)十分匱乏的情況下，李端棻的《奏請(qǐng)推廣學(xué)校折》的確是各種教育改革議案中最有操作性的改革方案。是時(shí)風(fēng)氣未開，李端棻敢于抨擊舊教育之要害，第一次全面系統(tǒng)地提出改革傳統(tǒng)教育、建立近代學(xué)制的具體方案，表現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和遠(yuǎn)見卓識(shí)。

李端棻在奏折在提出，僅靠學(xué)校教育還不能滿足社會(huì)需要，“其不能就學(xué)者無講習(xí)之助，非所以推廣風(fēng)氣也?！睘榇?，他主張“與學(xué)校有益相須而成者”亦須推廣講求，諸如設(shè)藏書樓、創(chuàng)儀器院、開譯書局、廣立報(bào)館、選派游學(xué)，幾乎將西方近代的文化教育事業(yè)照搬過來。光緒批閱后，命總理衙門議奏?？偸鸫篌w采納了李氏主張，惟未提“廣開報(bào)館。”光緒于二十二年五月初二日諭批：“從之?！毕掳l(fā)各省督撫。該折不久刊登在上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》第七冊(cè)上，流傳甚廣，幾乎成為官紳大力興辦新式文化事業(yè)的依據(jù)和護(hù)身符。例如張之洞在《飭行全省官銷時(shí)務(wù)報(bào)札》中說：“本月準(zhǔn)總理衙門咨行，議準(zhǔn)刑部侍郎李條陳折內(nèi)，亦有選譯西報(bào)一條，奉旨允準(zhǔn)?？梢妶?bào)館有益大局，實(shí)非淺鮮。”廣西書局桂平梧鹽法道向某與侯補(bǔ)道謝某出示的推廣學(xué)堂“曉喻”曰：“總理各國(guó)事務(wù)衙門議覆刑部左侍郎李端棻奏請(qǐng)推廣學(xué)校以勵(lì)人才一折，內(nèi)稱如內(nèi)地各府縣可由督撫酌擬辦法，……茲本道公同酌議，擬仿廣東學(xué)海堂辦法，于古經(jīng)書院添設(shè)數(shù)學(xué)一門……”足見其影響力之廣。

尤其值得一提的是，在李端棻的教育改革方案中，并非一味否定中國(guó)傳統(tǒng)教育的精髓。例如對(duì)北宋胡瑗的分齋教學(xué)制度，李端棻就將其作為一種理想的教學(xué)制度重新提出。建議自京師以及各省府州縣皆設(shè)學(xué)堂，其“省學(xué)大學(xué)所課，門目繁多，可仿北宋胡瑗經(jīng)義治事之例，分齋講習(xí)”。李端棻的“育才之法，匪限于一途”的多元教育思想，至今仍有強(qiáng)烈的借鑒意義。

李端棻的教育改革方案吹響了摧毀傳統(tǒng)教育的沖鋒號(hào)。后來的歷史證明，李端棻的教育改革方案不僅成為百日維新時(shí)期教育改革的主要內(nèi)容，而且實(shí)際上也是“新政”時(shí)期清政府改革傳統(tǒng)教育的指南。除了廣開報(bào)館外，李端棻奏議的內(nèi)容基本上得到光緒帝的贊同，并下發(fā)各省督撫，成為官紳大力興辦新式文化事業(yè)的依據(jù)和護(hù)身符。因而后人評(píng)價(jià)說，“其請(qǐng)自京師及省府州縣皆設(shè)學(xué)堂，則后來停罷科舉，專注學(xué)堂之辦法也；其請(qǐng)府州縣選民間俊秀子弟年十二自二十者入學(xué)，則后來各府州縣兩等學(xué)堂之辦法也；其請(qǐng)自學(xué)選諸生二十五歲以下者入學(xué)，則今日各省中學(xué)堂之辦法也；其請(qǐng)立京師大學(xué)堂，選舉貢監(jiān)年三十以下者入學(xué)，其京官愿學(xué)者聽之，則后來大學(xué)堂、仕學(xué)館、分科大學(xué)、法科、財(cái)政等學(xué)堂之辦法也。其請(qǐng)分齋講習(xí)，等其榮選，一歸科第，予以出身，亦如省官，則后來學(xué)部考試京外各學(xué)堂暨出洋留學(xué)畢業(yè)生與舉貢、殿試以進(jìn)士出身，除授翰林部屬等官之辦法也。其請(qǐng)?jiān)O(shè)藏書樓，則后來開設(shè)圖書館之辦法也?！盵1]可以說，李端棻上《請(qǐng)推廣學(xué)校折》的又一個(gè)重要意義，就在于促成了康有為、梁?jiǎn)⒊兎ㄖ驹谂d學(xué)育才上的實(shí)現(xiàn)，將維新派改革傳統(tǒng)教育的思想上升成為了國(guó)家意志。李端棻所提出的教育改革綱領(lǐng)，為中國(guó)近代教育體制的形成奠定了制度層面的基礎(chǔ)。其倡導(dǎo)的京師大學(xué)堂創(chuàng)辦于1898年5月，為北京大學(xué)的前身，是中國(guó)近代最早的大學(xué)，是戊戌維新留下的最重要的改革成果。因此后世認(rèn)為，李端棻是當(dāng)之無愧的中國(guó)近代教育之父。

戊戌變法時(shí)期，李端棻又上《變法維新條陳當(dāng)務(wù)之急折》，向光緒帝密薦康有為、譚嗣同、嚴(yán)修等18人。并積極參與維新變法，屢上奏折，提出許多改革時(shí)蔽的方案。百日維新中，李端棻被光緒帝任命為禮部尚書，主持全國(guó)的教育改革。又內(nèi)定為勤懋殿首席參政，與康有為、梁?jiǎn)⒊⑿熘虑宓纫黄鹱h定新法，成為維新派的中堅(jiān)。正如梁?jiǎn)⒊浴岸芬陨洗蟪佳孕抡?，一人而已?！盵2]

二、李端棻：貴州近代教育的領(lǐng)跑人

在清末中國(guó)傳統(tǒng)教育向近代學(xué)堂轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程中，貴州也和全國(guó)一樣，經(jīng)歷了傳統(tǒng)教育改革的歷史性探索到近代教育啟動(dòng)的過程。而貴州教育改革得以順利啟動(dòng)，除了政府層面的制度安排外，教育改革家的倡導(dǎo)和推動(dòng)是一個(gè)重要因素。在這些教育改革家中，李端棻首當(dāng)其沖，功勛卓著。

戊戌政變失敗，李端棻被慈禧太后以“濫保匪人罪”貶戍新疆，后赦歸故里。李端棻雖遭受重大打擊，卻始終堅(jiān)持改革傳統(tǒng)教育之志，回到貴陽以后，李端棻利用一切機(jī)會(huì)，宣傳和實(shí)踐自己的教育改革思想。當(dāng)時(shí)，由于貴州信息閉塞，教育界知識(shí)陳舊，學(xué)校諸生只知孔孟程朱，對(duì)盧梭、培根之學(xué)說聞所未聞。李端棻耐心講解，循循開導(dǎo)，并將自己收藏的梁?jiǎn)⒊骶幍摹缎旅駞矆?bào)》中載有盧梭、培根傳記的部分讓學(xué)生傳閱抄寫。教學(xué)之余，又將學(xué)生召集到私宅，進(jìn)一步介紹西方民主思想。李端棻的講學(xué)，打破了貴州知識(shí)界長(zhǎng)期閉塞落后的局面，貴州學(xué)界耳目一新，言西學(xué)維新者日漸增多。據(jù)李端棻教過的學(xué)生殷亮軒追憶說：“（李氏）介紹一些新的學(xué)術(shù)思想，如孟德斯鳩的三權(quán)鼎立論、達(dá)爾文的進(jìn)化論、赫胥黎的天演論等。”李端棻在經(jīng)世學(xué)堂宣傳新思想，曾受到頑固勢(shì)力攻擊，殷亮軒說當(dāng)時(shí)在街頭就發(fā)現(xiàn)了誹謗李氏詩三首。如其中一首：“康梁遺黨至今多，請(qǐng)爾常將頸子摩。死到臨頭終不悔，敢將孔孟比盧梭?！盵1]面對(duì)威脅打擊，李端棻泰然處之，繼續(xù)宣傳自己的改革主張和維新思想。

李端棻認(rèn)為時(shí)勢(shì)多艱，需才孔亟，“興學(xué)育才，尤在得師”。貴州要擺脫貧困落后，必須從改革傳統(tǒng)教育著手，而要發(fā)展新式教育，當(dāng)務(wù)之急是盡快發(fā)展新式教育。

1902年，李端棻發(fā)起創(chuàng)辦貴陽公立師范學(xué)堂（校址在貴陽城南的雪涯洞丁文誠(chéng)公祠和昭忠祠，今貴陽二十七中附近）。貴陽公立師范學(xué)堂的創(chuàng)辦，為貴州近代師范教育培養(yǎng)了第一批人才，也為貴州傳統(tǒng)教育的改革探索了一條新的道路。為了推進(jìn)貴州近代教育事業(yè)的發(fā)展，1905年，又與貴州名流唐爾鏞、任可澄、華之鴻等提請(qǐng)貴州巡撫林紹年，將貴陽府中學(xué)堂從北書院遷到雪涯洞，改辦為貴陽中學(xué)堂。新建校舍，改革課程設(shè)置，擴(kuò)大招生范圍。次年，改名貴州通省公立中學(xué)堂（即今貴陽一中），是為當(dāng)時(shí)全省規(guī)模最大的中學(xué)。李端棻除了盡力捐資辦學(xué)之外，還不顧年邁體衰，常常到貴陽各學(xué)校巡視辦學(xué)情況。

當(dāng)時(shí)，由于《辛丑條約》的簽定，外國(guó)列強(qiáng)除了在政治上進(jìn)一步控制清政府以外，還在經(jīng)濟(jì)上加緊掠奪通商、路礦利權(quán)。貴州雖僻遠(yuǎn)，但礦產(chǎn)資源豐富，其鐵路和礦產(chǎn)資源，為列強(qiáng)垂涎。李端棻認(rèn)為利益不可假人，民膏不可外溢。1905年，與部分愛國(guó)人士發(fā)起組織貴州路礦總公司，立案招股，吸收地方資本，以防止外國(guó)侵略者侵吞利權(quán)?！笆撞赞k以杜隱憂”，“其為民請(qǐng)命之心，歷數(shù)十載如一日”（梁?jiǎn)⒊Z），于此可見一斑。在李端棻的影響下，貴州教育界關(guān)心國(guó)家大事，憂國(guó)憂民者日漸增多，社會(huì)上涌動(dòng)著變法改良的思潮。新文化、新思想的傳播，不僅為貴州傳統(tǒng)教育的近代化奠定了基礎(chǔ)，而且也為貴州辛亥革命的爆發(fā)準(zhǔn)備了社會(huì)條件。

1907年10月，李端棻病逝。臨終前，曾致書梁?jiǎn)⒊骸拔羧朔Q有三歲而翁，有百歲而童。吾年愈七十，志氣尚如少年。天未死我者，猶將從諸君子后有所盡于國(guó)家矣”，足見其希望改革教育，救救亡圖存的激情與斗志。貴州文獻(xiàn)匯刊（第5期）[N]1949

三、書院改學(xué)堂：中國(guó)近代教育史上的貴州聲音學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，清末貴州書院改革始于1901年清政府頒布“書院改學(xué)校上諭”以后，其實(shí)非然。貴州官方推行的書院改革開始于戊戌變法前夕，在清政府尚未頒布書院改學(xué)堂詔令之前，貴州地方政府已率先完成了對(duì)貴陽學(xué)古書院的學(xué)制改革。也就是說，在清末教育改革運(yùn)動(dòng)中，貴州沖在最前面，率先實(shí)踐李端棻的“書院改學(xué)堂”理論，成為中國(guó)近代史上書院改學(xué)堂的開路先鋒。

翻開中國(guó)近代教育史，我們發(fā)現(xiàn)，貴州雖地處西南一隅，但往往在全國(guó)性的重大歷史事件中，貴州人都有異常表現(xiàn)。特別是在清末教育改革中，貴州有識(shí)之士的憂患意識(shí)和創(chuàng)新精神特別強(qiáng)烈，如貴州巡撫林紹年在全國(guó)首次派出151人出國(guó)留學(xué)，如1898年1月，貴州學(xué)政嚴(yán)修上《奏請(qǐng)?jiān)O(shè)經(jīng)濟(jì)?？普邸芬约皩?duì)貴陽學(xué)古書院的課程改革和教學(xué)模式改革，均在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大影響。然而，最讓國(guó)人始料未及的，是戊戌變法前夕貴州教育界對(duì)貴陽學(xué)古書院的大膽改革。

貴陽學(xué)古書院原名正習(xí)書院，位于貴陽城南隅，俗稱南書院（址在今貴陽市護(hù)國(guó)路一帶），是省城貴陽三大官辦書院之一。嘉慶五年（1800）貴州布政使常明建，嘉慶二十四年（1819）糧儲(chǔ)道接臣布增修，“頭門三間，門右看習(xí)房五間，講堂三間堂后尹公祠三間，左右齋舍為五間，又西齋舍六間，書辦房六間，山長(zhǎng)住房十間，廚房二間?！盵1]光緒初年，莫庭芝為學(xué)古書院山長(zhǎng)，建敬業(yè)樓3楹，購(gòu)各類圖書藏之于內(nèi)，供師生披覽研習(xí)。光緒二十年（1894）十二月，滿懷教育救國(guó)理想的嚴(yán)修到貴州擔(dān)任學(xué)政。在有識(shí)之士的支持下，嚴(yán)修大刀闊斧地改革學(xué)古書院。嚴(yán)修按照“增廣功課，變通章程，以為學(xué)堂”的原則，對(duì)貴陽學(xué)古書院的課程設(shè)置進(jìn)行大膽改革?？歼x全省高才40名，分齋肄習(xí)。光緒二十三年（1897）3月30日，改革后的學(xué)古書院正式開學(xué)，比黃遵憲、譚嗣同等人在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦的時(shí)務(wù)學(xué)堂還要早半年。學(xué)古書院所收學(xué)生資格仍以舉貢生監(jiān)為準(zhǔn)，就研習(xí)內(nèi)容而言，學(xué)古書院無疑已屬新學(xué)化書院范疇。管理模式仍襲書院之舊，人們認(rèn)為它仍然是傳統(tǒng)意義上的書院。貴陽學(xué)古書院因嚴(yán)修的改革民國(guó)《貴州通志·學(xué)校志一》卷五十五[M].貴州省圖書館藏1948年文通書局鉛印本。而具有了良好的新學(xué)基礎(chǔ)，因此，在清政府尚未下達(dá)書院改革詔令之時(shí)，貴州巡撫王。毓藻就率領(lǐng)貴州教育界，對(duì)學(xué)古書院的課程設(shè)置和書院名稱進(jìn)行了徹底改革。據(jù)史載，光緒二十四年五月十五日（1898年7月3日），康有為向光緒皇帝上《請(qǐng)飭各省改書院淫祠為學(xué)堂折》。次日，清政府就上到貴州巡撫王毓藻的奏呈，貴州已對(duì)貴陽學(xué)古書院進(jìn)行了從內(nèi)容到形式的改革，正式創(chuàng)辦“貴州經(jīng)世學(xué)堂?！惫饩w二十四年五月十六日（1898年7月4日）貴州巡撫王毓藻呈奏，全文如下：

為改設(shè)學(xué)堂，籌款經(jīng)理，以廣作育，恭折仰祈圣鑒事。竊近年迭奉諭旨，飭各疆臣講求實(shí)務(wù)，并設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，廣開風(fēng)氣?，F(xiàn)在山、陜、鄂、湘、皖、浙等省，各增設(shè)學(xué)堂，培養(yǎng)人才，力圖自強(qiáng)之策。臣維：學(xué)術(shù)之陋，至今日已極，士子不研究根底，習(xí)尚虛浮，沿謬承訛，寡聞淺見，凡郡國(guó)之利病，工商之通滯，輿地之險(xiǎn)要，兵將之韜略，海內(nèi)外之情狀，茫然無有所知。無怪乎天下皆以儒為詬病。窮則變，變則通，此時(shí)，咸宜汲汲已。查貴州省城向設(shè)三書院，曰貴山，曰正本，曰學(xué)古，素習(xí)制藝，未便一概更張。惟學(xué)古書院，臣嚴(yán)修時(shí)與住院生于詞章，帖括之外，講貫西學(xué)，孜孜不倦，士意翕然。臣因勢(shì)利導(dǎo)，即改為經(jīng)世學(xué)堂，其聘請(qǐng)山長(zhǎng)，委監(jiān)院管理如故。另檄貴陽府知府嚴(yán)雋熙總辦，選生監(jiān)之有文行，不染習(xí)氣者四十人，肄業(yè)其中，每人月給膏火四兩，延算學(xué)一人教習(xí)，擇嫻習(xí)西文西語一人副之。泰西各學(xué)派別支分，皆以算學(xué)為從入之門。測(cè)算精，則各學(xué)逐漸而悟；交涉孔煩，西文西語通，則辯論較易。仍飭山長(zhǎng)，朝夕教令其閱史書，探掌故，泛覽中外時(shí)報(bào)及泰西各種書籍，以拓其眼界，精求經(jīng)義及儒先語錄，以正其心術(shù)；并舉經(jīng)濟(jì)科內(nèi)政、外交、理財(cái)、經(jīng)武、格物、考工六事，按條查核，相語講明而切研之。術(shù)業(yè)既定，嚴(yán)立課程，務(wù)期本末兼賅，陶成令器。中學(xué)、西學(xué)，每月分期面試，年終臣會(huì)同學(xué)臣統(tǒng)校核實(shí)，旌別給予獎(jiǎng)賞，以示鼓勵(lì)。其常年經(jīng)費(fèi)及隨時(shí)購(gòu)備儀器、圖籍等件，即將學(xué)古書院即支之二千金全數(shù)撥用，別飭善后局籌提二千兩藉資補(bǔ)苴。省外安順、遵義等十一府屬，并分札各該府書院，月課兼試算學(xué)及時(shí)務(wù)各論，以廣造就，仰副圣主崇學(xué)儲(chǔ)材之至意。[1]

從王毓藻的奏報(bào)可見，在光緒皇帝發(fā)布書院改制詔書前七天，貴州地方政府就宣舒新城中國(guó)近代教育史資料（上）[G].北京：人民教育出版社，1980布已將貴陽的學(xué)古書院從名到實(shí)均改為兼習(xí)“西學(xué)”的經(jīng)世學(xué)堂。也就是說，光緒皇帝教育改革諭旨尚未下達(dá)之時(shí)，貴州地方政府就完成了書院改學(xué)堂的實(shí)踐探索，已經(jīng)把貴陽的學(xué)古書院改革成為具有近代學(xué)校教育意義的“經(jīng)世學(xué)堂?！逼咛旌?，清政府才頒布《改書院為學(xué)校上諭》，下令全國(guó)進(jìn)行書院改革。也就是說，在中央政府尚未下達(dá)書院改學(xué)堂的命令時(shí)，貴州教育界已在王毓藻的帶領(lǐng)下率先沖上了清末教育改革的跑道，貴州因此成為領(lǐng)中國(guó)書院改革風(fēng)氣之先者而載入史冊(cè)。貴州聲音也因此在中國(guó)近代教育發(fā)展史上占有寶貴的一席之地。

根據(jù)王毓藻的奏報(bào)，改革后的經(jīng)世學(xué)堂除聘請(qǐng)?jiān)猩介L(zhǎng)、監(jiān)院外，另委派貴陽府知府嚴(yán)雋熙為總辦，設(shè)算學(xué)1人為正教習(xí)，西文西語1人為副教習(xí)，首屆招生40名。教學(xué)內(nèi)容主要是中學(xué)和西學(xué)。為保證辦學(xué)質(zhì)量，政府專門劃撥常年經(jīng)費(fèi)，為學(xué)堂購(gòu)置設(shè)備儀器和圖書教材。王毓藻，字魯薌，湖北黃崗人，于光緒二十三年二月五日（1897年3月7日）由四川布政使調(diào)任貴州巡撫。嚴(yán)修在貴州期間，也正是王毓藻撫黔期間，應(yīng)該說，王毓藻對(duì)嚴(yán)修的書院改革是高度認(rèn)同和積極支持的，否則，也就不會(huì)有把學(xué)古書院改辦為經(jīng)世學(xué)堂的舉措。1899年，王毓藻還效法他省創(chuàng)辦了貴州武備學(xué)堂，延聘天津人李蔭桂、劉玉琦為教習(xí)，從而為貴州教育積累了更多的近代辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

此時(shí)的經(jīng)世學(xué)堂，基本具備了近代學(xué)堂的性質(zhì)。主要表現(xiàn)為：1.正式設(shè)置了西文西語課和專職教習(xí)；2.將經(jīng)濟(jì)科內(nèi)政、外交、理財(cái)、經(jīng)武、格致、考工六事，列入“按條查核，相語講明而切研之”的學(xué)習(xí)內(nèi)容；3.辦學(xué)經(jīng)費(fèi)四千兩，按生額四十名，每人月給膏伙銀四兩，已成定制；4.隨時(shí)購(gòu)備儀器、圖籍等件，進(jìn)行近代學(xué)堂設(shè)施建設(shè)；5.有了貴州經(jīng)世學(xué)堂這一具有近代學(xué)堂特征的正規(guī)校名。清末貴州的書院改革，為中國(guó)近代教育制度的建立做了大膽而有益的探索。劉毅翔教授認(rèn)為，根據(jù)光緒皇帝關(guān)于學(xué)校階級(jí)“自應(yīng)以省會(huì)之大書院為高等學(xué)堂”的規(guī)定，經(jīng)世學(xué)堂應(yīng)是貴州地方政府創(chuàng)辦最早的一所高等學(xué)堂。[1]

戊戌變法以后，李端棻回到貴陽，貴州巡撫鄧華熙延請(qǐng)其主講經(jīng)世學(xué)堂。李端棻慨然應(yīng)允，在經(jīng)世學(xué)堂積極傳播新思想新文化。李端棻曾賦《應(yīng)經(jīng)世學(xué)堂聘》詩一首，表達(dá)自己的意愿：“帖括詞章誤此生，敢膺重任領(lǐng)群英。時(shí)賢心折談何易，山長(zhǎng)頭銜恐是名。糟粕陳編奚補(bǔ)救，萌芽新政要推行。暮年乍攤皋比位，起點(diǎn)何如定太平?！闭J(rèn)為戊戌變法雖然失敗，但萌芽新政一定會(huì)繼續(xù)推行，改革已是大勢(shì)所趨?！凹确倒世?，主講席，猶復(fù)以獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)、開通風(fēng)氣為已任?！痹诮?jīng)世學(xué)堂擔(dān)任主講期間，按月兩開演講，“闡發(fā)民權(quán)自由真理，月課以培根、盧梭諸學(xué)說命題”，闡述[3]西方民權(quán)和自由思想。李端棻在經(jīng)世學(xué)堂宣傳新思想，傳播新文化，更使清末貴州教育改革蜚聲國(guó)內(nèi)。

貴州官方率先改書院為學(xué)堂的舉動(dòng)，的確出乎全國(guó)教育界、知識(shí)界的意料。在內(nèi)地人看來，貴州向來交通不便，風(fēng)氣閉塞，思想觀念落后，政治敏感度一般較低。然而，就是這樣一個(gè)邊遠(yuǎn)的西南省份，竟然在書院改學(xué)堂這一千載難逢的歷史事件中，成為永載史冊(cè)的開路先鋒。對(duì)戊戌變法時(shí)期貴州書院改革的首創(chuàng)精神和歷史地位，學(xué)術(shù)界給予了較高的評(píng)價(jià)，如在李國(guó)鈞教授等主編的《中國(guó)教育制度通史》中認(rèn)為：“可以說，地處西南邊陲的貴州在清末書院改學(xué)堂中是領(lǐng)風(fēng)氣之先的?！薄?〕社會(huì)發(fā)展一向落后的貴州，這一次昂然沖鋒在前，對(duì)改革傳統(tǒng)教育處于舉棋不定局面的清政府而言，無疑具有一定的推動(dòng)和促進(jìn)作用。戊戌變法時(shí)期貴州教育界在書院改革中的積極應(yīng)對(duì)，是對(duì)國(guó)家“時(shí)勢(shì)多艱，需才孔亟”的深刻認(rèn)識(shí)和大膽實(shí)踐，體現(xiàn)了貴州人在重大改革面前的敏感意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。對(duì)戊戌年間貴州人民在全國(guó)率先進(jìn)行教育改革的首創(chuàng)精神和歷史意義不可低估。清末教育改革中的這一“貴州聲音”，對(duì)后世啟示良多，值得深入研究。而貴州能夠在中國(guó)近代史改革大潮中成為時(shí)代的弄潮兒，離不開中國(guó)近代教育之父——李端棻的精神引領(lǐng)。

110年過去了，李端棻為追求救國(guó)救民的真理，終身不渝、信守如一的偉大品格，其倡導(dǎo)的“教育強(qiáng)國(guó)”思想至今仍值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]舒新城中國(guó)近代教育史資料（上）[G].北京：人民教育出版社，1980

[2]梁?jiǎn)⒊煨缯冇洝ば抡t書恭跋[M] //中國(guó)史學(xué)會(huì)編戊戌變法（2）上海：上海神州國(guó)光社，1953

[3]劉毅翔百年前的貴州大學(xué)堂[J]貴陽文史，2007（5）.