現(xiàn)代城市園林景觀文化特色塑造分析

聶秋花 史俊燕 武建林

摘要 結(jié)合現(xiàn)代城市園林景觀文化特色塑造的實例，主張利用植物營造當(dāng)?shù)靥厣幕坝^，重視當(dāng)?shù)亟ㄖ幕厣珎鞒?，以城市雕塑表達文化意蘊，結(jié)合城市鋪裝、燈桿、座椅塑造城市園林景觀文化細(xì)節(jié)，進而展示和傳承城市文化。

關(guān)鍵詞 城市園林；城市文化；特色景觀

中圖分類號 S688 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 0517-6611（2017）06-0184-02

The Analysis on the Cultural Characteristics of City Landscape

NIE Qiu-hua1， SHI Jun-yan2， WU Jian-lin2

（1.Northwestern Polytechnical Group Limited Company，Xian， Shannxi 710043；2. Southwest Jiaotong University Planning & Construction Department， Emeishan， Sichuan 614202）

Abstract Through the examples of the modern urban landscape characteristic culture shaping， the paper stands for using the plants to create local cultural landscape， paying attention to the local cultural heritage， expressing the cultural implication of urban sculpture， with the city pavement， poles and seat， shaping the city landscape culture details， in order to display and inherit the city culture.

Key words City garden；City culture；Characteristic landscape

現(xiàn)代城市文化是城市在發(fā)展過程中積淀的歷史文化、民族文化、民俗文化、自然生態(tài)文化等與城市現(xiàn)代化發(fā)展需求相結(jié)合的綜合體現(xiàn)?，F(xiàn)代城市園林景觀文化建設(shè)就是要將城市文化與園林景觀相融合，如借鑒古典園林“園中有園”的造園手法，將整座城市看作一座大園林，城市的廣場、小區(qū)、公園則是大園林通過分區(qū)形成的小園，每個小園都可以采用不同的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)不同的文化主題，而植物、建筑、雕塑、小品等則是不同小園文化主題表達的載體。筆者通過案例分析，認(rèn)為城市園林景觀文化特色應(yīng)以植物、建筑、雕塑、園林小品等為載體，與城市民族、民俗、歷史、自然、生態(tài)文化相融合，展示和傳承城市文化。

1 利用植物營造當(dāng)?shù)靥厣幕坝^

現(xiàn)代園林植物選擇更注重植物的視覺效果、生態(tài)效應(yīng)及經(jīng)濟成本，如用顏色鮮艷的草本花卉裝飾廣場，營造輕松愉快的氛圍，行道樹選擇吸塵、降低噪音的樹種搭配，而園林植物的文化性及特色性常被忽略。

1.1 選用地方植物營造特色文化景觀

地方特色植物的選擇應(yīng)遵從“因地制宜，適地適樹”的原則，選擇適合當(dāng)?shù)刈匀坏乩砗蜌夂驐l件的鄉(xiāng)土樹種以及深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏鄣氖袠涫谢ā?/p>

鄉(xiāng)土樹種是適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粴夂驐l件，在當(dāng)?shù)厣L良好、成活率高的特有樹種。市樹市花通常也是鄉(xiāng)土樹種，它在當(dāng)?shù)胤N植歷史悠久、種植面積廣泛，甚至具有一定的歷史淵源。如舟山市原先的市樹舟山新木姜子是全球木本植物中唯一以“舟山”命名的樹種，在舟山市有自然和人工栽培，是舟山市優(yōu)良的鄉(xiāng)土樹種。舟山市2002年新選的市樹樟樹適應(yīng)性強、抗風(fēng)沙、保持水土，適合海島栽植，也是舟山市目前種植最多、分布最廣的園林樹種[1]。成都市有“芙蓉城”“蓉城”的美譽，其市花芙蓉花在當(dāng)?shù)厣L良好。成都市有種植芙蓉花的歷史，五代后蜀皇帝孟昶的妃子酷愛芙蓉花[2]，因此成都“城頭盡種芙蓉，秋間盛開，蔚若錦繡?！?/p>

由此可見，鄉(xiāng)土樹種及市樹市花的種植順應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂虻乩淼拳h(huán)境條件，也是當(dāng)?shù)靥厣鷳B(tài)和特色種植文化的一種體現(xiàn)。

1.2 利用模紋花壇塑造文化特色

模紋花壇多設(shè)置在城市的廣場中央、道路、公園和企事業(yè)單位的出入口等，它利用色彩鮮艷的草花或觀葉草形成各種不同的圖案和造型。常見的模紋花壇使用簡單的幾何圖案美化環(huán)境或烘托氛圍，也可以與城市文化相結(jié)合，成為城市文化表達的窗口。

2 重視當(dāng)?shù)亟ㄖ幕厣珎鞒?/p>

建筑在我國不同地區(qū)，由于受當(dāng)?shù)刈匀?、氣候、地理、民族文化、信仰等多種因素的影響，形成了不同的建筑特色，如陜北的窯洞、客家的圍屋、云南的干欄式建筑、蒙古族蒙古包等。因此建筑除了滿足實用功能和審美功能，還具有一定的時代特色和文化寓意，它通過色彩、造型、裝飾圖案等來傳遞思想、表達意愿?，F(xiàn)代建筑多為鋼材混凝土結(jié)構(gòu)，建筑的地區(qū)差異逐漸消失，民族特色逐漸退化。

現(xiàn)代城市建筑通過門窗、造型和色彩等保留傳承民族和地域特色，營造當(dāng)?shù)靥厣ㄖ坝^。如云南芒市、瑞麗地區(qū)民居建筑屋頂采用孔雀藍(lán)，屋頂正脊兩端鴟吻及門窗裝飾采用孔雀的造型（圖1），都是源于孔雀在傣族民間深受喜愛，是傣族文化中吉祥的象征。

3 注重雕塑的文化意蘊

城市公共雕塑以有形的方式將城市文化表達出來，宣揚當(dāng)?shù)孛褡迕袼孜幕?，或銘記歷史、激勵上進。城市公共雕塑當(dāng)然是一門藝術(shù)，它的特殊性在于它與一個城市的文化密不可分，是被城市文化所決定、制約、選擇的[3]。如沈陽“九·一八”歷史博物館前的巨型臺歷石雕，臺歷上斑斑彈痕及1931年9月18日農(nóng)歷辛未年八月初七的字樣警醒人們要銘記歷史、不忘國恥。成都春熙路步行街“擦肩而過”雕塑，一位身著古裝的老者和一位現(xiàn)代的女子在時鐘面前穿梭而過，以及后期增加的雕塑群，則反映了春熙路百年來熙熙攘攘的熱鬧景象。峨眉山市名山路猴群（圖2）、火鍋、橋牌（貳柒拾）（圖3）雕塑分別體現(xiàn)了峨眉山猴文化、飲食文化、休閑娛樂文化等，充分展示了當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)俗，尤其是橋牌（貳柒拾）作為樂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廣泛存在于樂山地區(qū)的民間，被稱為“鄉(xiāng)粹”，卻很少為外地人所了解，這樣的一組雕塑正是對當(dāng)?shù)孛袼孜幕男麚P。

4 城市鋪裝、燈桿、座椅是城市園林景觀文化建設(shè)的細(xì)節(jié)

建筑、綠化和雕塑構(gòu)成了一座城市的主體和主要景觀，可以遠(yuǎn)觀或近賞；而鋪裝、燈桿、座椅等則是這座城市的細(xì)節(jié)（圖4），需要走進這座城市細(xì)細(xì)體味?，F(xiàn)代城市園林景觀文化建設(shè)中十分注重通過細(xì)節(jié)來展現(xiàn)文化，城市燈桿采用具有藏族、傣族、蒙古族等民族特色的燈桿，蒙古族馬頭燈桿體現(xiàn)了這個馬背上的民族馴馬、騎馬、愛馬、贊馬、賽馬等馬文化，弓箭式燈桿造型則讓人聯(lián)想到“彎弓射大雕的成吉思汗”；蒙古族是古老的民族，形成了植物、動物、吉祥文字等裝飾紋樣，不僅裝飾于衣服、蒙古包、生活器皿，也可廣泛應(yīng)用于塑造座椅、欄桿、廊架等城市景觀文化。通過這些景觀文化細(xì)節(jié)的塑造，有利于讓當(dāng)代人認(rèn)識，并更好地傳承民族文化。

通過以上分析可知，城市的建筑、植物、雕塑和各類小品都可以作為城市文化傳承的載體，與城市文化很好地融合，突出城市文化主題，體現(xiàn)城市地域特色，塑造城市特色景觀[4-6]。

參考文獻

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