實(shí)事求是，知行合一

丁榮貴

理論和實(shí)踐如何才能有機(jī)結(jié)合、如何才能做到真正的“知行合一”？這個(gè)問(wèn)題不僅困擾著企業(yè)家，也困擾著管理理論研究者。

要回答這個(gè)問(wèn)題，需要知道理論與實(shí)踐之間的本質(zhì)聯(lián)系。毛澤東早在1937年寫(xiě)就的《實(shí)踐論》中就以中國(guó)革命的理論和實(shí)踐為例回答了這個(gè)問(wèn)題。他指出：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，相比較都遞進(jìn)到了更高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！北M管距離這篇文章的發(fā)表已經(jīng)過(guò)去了整整80年，但毛澤東對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，即知和行的關(guān)系問(wèn)題的回答仍然對(duì)我們有著重要的指導(dǎo)價(jià)值。

個(gè)案的實(shí)踐中存在的普遍規(guī)律就是理論。管理是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，管理者接觸的是一個(gè)個(gè)活生生的、各不相同的案例，而理論則看起來(lái)比較籠統(tǒng)、比較抽象，因此我們常常聽(tīng)到“從理論上講是這樣，但實(shí)際上這樣做行不通”的說(shuō)法。事實(shí)上，理論來(lái)自于實(shí)踐，從一個(gè)個(gè)具體的實(shí)踐中抽象出來(lái)的普遍性就是理論，這就是“實(shí)事求是”的本源，即從具體的、實(shí)實(shí)在在的“事”中發(fā)現(xiàn)其共性的“是”。理論說(shuō)明了某種規(guī)律，它的重要性在于我們不必一個(gè)個(gè)去試驗(yàn)就可以知道結(jié)果是什么。我國(guó)的企業(yè)家們亟待重視理論，亟待掌握提煉理論的方法。成功的企業(yè)家們不缺乏頭腦、膽識(shí)和洞察力，但是，如何將這些個(gè)人特質(zhì)延續(xù)下去、推廣開(kāi)來(lái)，就需要理論了。

很多企業(yè)老總也有自己的“理論”，那就是“不要相信什么理論，我們企業(yè)有自己的特殊性”。沒(méi)錯(cuò)，每個(gè)企業(yè)都有自己的特殊性，老總們也需要將主要精力放在關(guān)注這些特殊性方面。問(wèn)題是：普遍性的東西也在對(duì)企業(yè)起作用，企業(yè)并沒(méi)有意識(shí)到這些普遍性的價(jià)值，沒(méi)有有效利用其他企業(yè)、其他人員的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也沒(méi)有將自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)提煉出來(lái)形成適合自己企業(yè)的理論（或說(shuō)企業(yè)知識(shí)），以便使成功的東西能夠再現(xiàn)、失敗的東西不再重復(fù)發(fā)生?！皠?chuàng)新”是我國(guó)現(xiàn)階段的一個(gè)熱門(mén)詞匯，但是，企業(yè)的創(chuàng)新不能像狗熊掰棒子，掰一個(gè)丟一個(gè)。遺憾的是，這種情況太普遍了，不得不讓人擔(dān)憂。

項(xiàng)目都具有特殊性，都需要因地制宜、需要滿足特定相關(guān)方的特定需求，因此，“具體問(wèn)題具體分析”就容易成為項(xiàng)目管理人員不重視理論的借口。企業(yè)家們常常不信任管理理論、排斥管理理論，甚至嘲笑管理理論，其結(jié)果是他們會(huì)做錯(cuò)很多事情而不自知。要是他們能夠關(guān)注特定項(xiàng)目管理現(xiàn)象背后存在的共性理論，他們就會(huì)避免犯很多可笑的錯(cuò)誤。

瑞和安惠項(xiàng)目管理集團(tuán)公司（下稱“瑞和安惠”）《工程咨詢理論與實(shí)踐研究系列叢書(shū)》，是瑞和安惠結(jié)合其十幾年從事全過(guò)程大型項(xiàng)目管理的實(shí)踐梳理和提煉的精粹，是追求實(shí)事求是和知行合一的一個(gè)樣本。孟子曰：“讀其書(shū)，不知其人可乎？”叢書(shū)主編宋蕊女士是國(guó)內(nèi)項(xiàng)目管理領(lǐng)域的熱心人、思想者和踐行者。該叢書(shū)的作者都是瑞和安惠具有豐富項(xiàng)目管理經(jīng)驗(yàn)的集團(tuán)董事會(huì)成員在每個(gè)專業(yè)和領(lǐng)域的項(xiàng)目經(jīng)理和項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)骨干。從該叢書(shū)的作者隊(duì)伍我們可以想定其實(shí)踐參考價(jià)值。毛澤東說(shuō)過(guò)：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！边@套叢書(shū)是瑞和安惠管理團(tuán)隊(duì)基于親身實(shí)踐過(guò)的50000多億項(xiàng)目，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)得出來(lái)的認(rèn)知精華，能夠?yàn)閺V大項(xiàng)目管理實(shí)踐者提供有益參考。我國(guó)正在大規(guī)模開(kāi)展PPP等項(xiàng)目，概念和框架、熱情與理想的后續(xù)工作是實(shí)實(shí)在在的項(xiàng)目管理實(shí)踐，偉大的中國(guó)夢(mèng)是靠一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的項(xiàng)目來(lái)變成現(xiàn)實(shí)的。在此背景下，更凸顯本套叢書(shū)的重要性和及時(shí)性。

該叢書(shū)對(duì)項(xiàng)目管理理論研究人員也有極好的啟迪?！爸泻弦弧钡那疤釛l件是指導(dǎo)“行”的“知”需要來(lái)自實(shí)踐而不是來(lái)自本本，“知行合一”的最大敵人是來(lái)自本本的教條主義。管理理論為什么會(huì)不管用？一個(gè)重要的原因在于，一些管理理論研究人員根本就沒(méi)有考慮他們的理論研究要被人們?cè)趯?shí)踐中運(yùn)用，理論研究并沒(méi)有遵循“從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去”的原則。由于績(jī)效考核方式等方面的原因，一些管理理論研究人員的研究目的在于滿足學(xué)術(shù)雜志編輯的需要，在于滿足學(xué)術(shù)界評(píng)價(jià)人員的需要，在于滿足學(xué)術(shù)研究人員作為參考文獻(xiàn)的需要，而忽視了企業(yè)的實(shí)際需要。他們潛意識(shí)中存在的“老板們看不懂管理理論”“他們對(duì)管理理論不感興趣”等思想使他們產(chǎn)生了對(duì)企業(yè)家們又鄙視又心虛的矛盾心理。我們需要有人研究一些 “前瞻性的”“深?yuàn)W的”管理理論，我們不應(yīng)該苛求所有的管理理論都是淺顯并能夠直接應(yīng)用的。然而，我們確實(shí)不需要那么多人都來(lái)做這些工作，更何況大多數(shù)人又做不出來(lái)！

中國(guó)的企業(yè)需要很多能夠真正為其解決問(wèn)題的“企業(yè)的企業(yè)管理學(xué)家”，需要大量能夠進(jìn)行“管理理論定制”的專家。他們是針對(duì)某些甚至某個(gè)企業(yè)進(jìn)行理論研究的專家，他們與研究對(duì)象一同成長(zhǎng)、相互依存。他們的理論研究成果不能放之四海而皆準(zhǔn)，但能夠把握某些或某個(gè)企業(yè)的規(guī)律，能夠指導(dǎo)企業(yè)實(shí)踐和促進(jìn)企業(yè)成功。如果我們的管理研究人員能夠克制著讓自己成為“管理大師”的誘惑，去認(rèn)真做好那些“下里巴人”的研究工作，就能成為被企業(yè)歡迎的理論家。在這樣的理論研究人員面前，老板們是不會(huì)說(shuō)“理論上如此但現(xiàn)實(shí)上行不通”這種話的。