論鄧小平對(duì)馬克思主義若干重大理論問(wèn)題的闡釋

饒壯

[摘要]中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)，作為第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心的鄧小平在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐探索和理論思考，不僅開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，而且在理論上進(jìn)行了許多創(chuàng)新，特別是對(duì)什么是馬克思主義、怎樣正確對(duì)待馬克思主義以及馬克思主義的發(fā)展前景等重大理論問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)的回答，從而為其后我們黨繼續(xù)推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的順利發(fā)展奠定了更為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]鄧小平；馬克思主義；重大理論問(wèn)題

中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，從而成功地開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了重要的基礎(chǔ)，特別是解決了困擾人們多年的若干重大理論問(wèn)題，諸如：什么是馬克思主義、怎樣正確對(duì)待馬克思主義以及馬克思主義的發(fā)展前景等。筆者主要談一談鄧小平對(duì)以上三個(gè)重大理論問(wèn)題的科學(xué)回答。

一、什么是馬克思主義

馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維的最一般規(guī)律的科學(xué)，是由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要內(nèi)容組成的、邏輯嚴(yán)密的理論體系。它是在批判繼承人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的前提下，在工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中以及和各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，由馬克思、恩格斯創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代初期。馬克思主義不僅引起了人類(lèi)思想史上的革命，還給全世界的工人階級(jí)以及貧苦的勞動(dòng)人民擺脫剝削和壓迫提供了強(qiáng)大的思想武器。

但是，馬克思主義產(chǎn)生以后，如何正確地認(rèn)識(shí)馬克思主義，無(wú)論是在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，還是在中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，人們長(zhǎng)期對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)大多存在一定的誤區(qū)。有鑒于此，鄧小平認(rèn)為，“多年來(lái)，存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問(wèn)題”，“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒(méi)有搞清楚”。

馬克思、恩格斯是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人。他們生前不僅在理論上武裝了全世界的工人階級(jí)和勞動(dòng)人民，而且在實(shí)踐上推動(dòng)了反對(duì)國(guó)際資本主義的斗爭(zhēng)。但馬克思、恩格斯逝世以后，曾經(jīng)和恩格斯有過(guò)密切聯(lián)系的第二國(guó)際成員、以馬克思主義正統(tǒng)派兼理論家著稱(chēng)的所謂十足的社會(huì)主義者伯恩施坦，借口時(shí)代發(fā)生了變化，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了全面的修正和否定，突出表現(xiàn)在他于1899年出版的《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》一書(shū)中所宣揚(yáng)的觀點(diǎn)。伯恩施坦在哲學(xué)方面提出“回到康德去”的口號(hào)，否定馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用簡(jiǎn)單的庸俗進(jìn)化論和折中主義代替革命的辯證法，攻擊馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性和黨性原則；在政治經(jīng)濟(jì)方面借用所謂“經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新材料”，反對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論和經(jīng)濟(jì)危機(jī)論，進(jìn)而否定社會(huì)主義必然代替資本主義的客觀必然性；在科學(xué)社會(huì)主義方面鼓吹階級(jí)調(diào)和，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政以及工人階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，主張?jiān)谫Y本主義條件下進(jìn)行改良，就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義等。伯恩施坦的以上篡改馬克思主義的觀點(diǎn)，被系統(tǒng)地稱(chēng)為修正主義，盡管它遭到以列寧為代表的馬克思主義者的深刻揭露和批判，但還是給國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)造成了極大的危害，其直接后果是導(dǎo)致了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的分裂和第二國(guó)際的破產(chǎn)。

在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，確切地說(shuō)，在遵義會(huì)議以前，我們黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義的理解也不是很清楚，主要是把馬克思主義教條化和共產(chǎn)國(guó)際決議及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，其突出表現(xiàn)是陳獨(dú)秀的右傾投降主義和王明的“左”傾教條主義。中國(guó)革命分為新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段，新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然結(jié)果，這是兩個(gè)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的階段。陳獨(dú)秀雖然也認(rèn)為中國(guó)革命分為資產(chǎn)階級(jí)民主革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段，但他只認(rèn)識(shí)到了這兩個(gè)階段的區(qū)別，而看不到它們之間的聯(lián)系，并認(rèn)為既然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，那么革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就應(yīng)當(dāng)交給資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只是資產(chǎn)階級(jí)的助手和幫工，待資產(chǎn)階級(jí)建立了政權(quán)以后，再進(jìn)行社會(huì)主義革命，這一理論被稱(chēng)為“二次革命論”。在這一理論指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨人喪失了對(duì)國(guó)共合作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，又不注重掌握武裝和發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾進(jìn)行革命等，當(dāng)蔣介石叛變革命時(shí)，共產(chǎn)黨人不能組織有效的力量進(jìn)行反抗，從而導(dǎo)致大批共產(chǎn)黨人和人民群眾被殺害，轟轟烈烈的大革命遭到失敗。而以王明為主要代表的教條主義者只看到民主革命和社會(huì)主義革命之間的聯(lián)系，而認(rèn)識(shí)不到它們之間的差別，主張“畢其功于一役”，企圖在民主革命階段就消滅資產(chǎn)階級(jí)，把兩次革命一次完成，其結(jié)果就是導(dǎo)致中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”失敗，紅軍不得不進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，使全國(guó)革命力量在蘇區(qū)損失90%，在白區(qū)損失100%，幾乎使中國(guó)革命陷入絕境。

中華人民共和國(guó)成立以后，我們黨主要是根據(jù)馬克思主義對(duì)未來(lái)社會(huì)主義的基本特征的某些預(yù)測(cè)和借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，雖然取得了很大的成績(jī)，比如建立了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化制度，建立了獨(dú)立的和比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和工業(yè)體系等，但在建設(shè)過(guò)程中，我們黨也遭受過(guò)嚴(yán)重的挫折，主要是制定的路線(xiàn)、方針和政策超越了中國(guó)的實(shí)際，諸如總路線(xiàn)、“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)以及“文化大革命”這一影響中國(guó)長(zhǎng)達(dá)十年的“左”的錯(cuò)誤，曾使中國(guó)經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣，所提供的教訓(xùn)是深刻的。

正是因?yàn)榭偨Y(jié)了中國(guó)革命和建設(shè)兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鄧小平對(duì)馬克思主義有了更為深刻的理解，認(rèn)為實(shí)事求是才體現(xiàn)了馬克思主義。他指出：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”，“過(guò)去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)。我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理?！?/p>

二、怎樣正確對(duì)待馬克思主義

搞清楚了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)是實(shí)事求是，這就要求各國(guó)馬克思主義者必須把馬克思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，具體問(wèn)題具體分析，并不斷地研究新情況，解決新問(wèn)題，得出新結(jié)論，而絕不能要求馬克思為他去世以后幾十年、上百年甚至幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案，列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案。有鑒于此，鄧小平指出：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”，“列寧之所以是一個(gè)真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書(shū)本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個(gè)落后的國(guó)家干成了十月社會(huì)主義革命”。

針對(duì)處于自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期的資本主義的發(fā)展?fàn)顩r，恩格斯于1847年11月在《共產(chǎn)主義原理》一文中指出：“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國(guó)家的革命，而是將在一切文明國(guó)家里，至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生的革命”。由于馬克思、恩格斯把共產(chǎn)主義和社會(huì)主義當(dāng)作同義語(yǔ)使用，因而理論界稱(chēng)恩格斯的以上結(jié)論為社會(huì)主義革命“同時(shí)發(fā)生論”。恩格斯在該文中還談到了他得出這一結(jié)論的主要依據(jù)是：第一，大工業(yè)建立了統(tǒng)一的世界市場(chǎng)，把全球各國(guó)人民緊密地聯(lián)系在一起，以致每一個(gè)國(guó)家發(fā)生的事變都受到另一個(gè)國(guó)家的影響。第二，共產(chǎn)主義革命在這些國(guó)家發(fā)生的快慢，要看這些國(guó)家是否有發(fā)達(dá)的工業(yè)，較多的財(cái)富和發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力等。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事實(shí)力等方面的對(duì)比發(fā)生了新的變化。后起的帝國(guó)主義國(guó)家會(huì)以跳躍式的形式趕上或超過(guò)老牌的帝國(guó)主義國(guó)家，在世界領(lǐng)土被瓜分完畢的情況下必然會(huì)發(fā)生重新分割世界的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣就會(huì)導(dǎo)致帝國(guó)主義力量的相互削弱，因而就造成了帝國(guó)主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)。這個(gè)薄弱環(huán)節(jié)雖然不是資本主義最發(fā)達(dá)的國(guó)家，但是資本主義有一定程度的發(fā)展，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾十分尖銳，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量相對(duì)較強(qiáng)且覺(jué)悟程度較高，特別是有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，善于組織和發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民進(jìn)行革命，就可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)取得社會(huì)主義革命的勝利。有鑒于此，列寧于1915年6月在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》一文中得出結(jié)論說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利”。列寧的以上結(jié)論被理論界概括為社會(huì)主義革命“一國(guó)數(shù)國(guó)勝利論”，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義革命“同時(shí)發(fā)生論”的發(fā)展，并為其后俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利所證明是科學(xué)的真理。

鄧小平指出：“中國(guó)偉大的馬克思列寧主義者毛澤東，并不是在馬克思、列寧的書(shū)本里尋求在落后的中國(guó)奪取新民主主義革命勝利的途徑?！痹谝粋€(gè)半殖民地半封建社會(huì)的東方大國(guó)中，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，工人階級(jí)人數(shù)很少，分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)廣泛存在，又遭受著西方列強(qiáng)侵略和壓迫的特殊國(guó)情，中國(guó)革命的條件與馬克思、恩格斯、列寧所分析的西方資本主義國(guó)家進(jìn)行的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命極為不同，因而選擇一條什么樣的道路才能把中國(guó)革命引向勝利就成為首要問(wèn)題，也是馬克思主義發(fā)展史上的重大課題。習(xí)近平指出：“年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨，一度簡(jiǎn)單套用馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一般原理和照搬俄國(guó)十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)革命遭受到嚴(yán)重挫折。”以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬列主義基本原理，深刻分析了中國(guó)社會(huì)形態(tài)和各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位及其政治態(tài)度，明確了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力，提出通過(guò)新民主主義革命走向社會(huì)主義的兩步走的戰(zhàn)略，制定了新民主主義革命的總路線(xiàn)，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，并依靠統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)這三大法寶，經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。與此同時(shí)，毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人努力推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化，形成了具有鮮明中國(guó)特點(diǎn)的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想，從而把馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新的階段。

鄧小平指出：“革命是這樣，建設(shè)也是這樣。在革命成功后，各國(guó)必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會(huì)主義。固定的模式是沒(méi)有的，也不可能有。墨守成規(guī)的觀點(diǎn)只能導(dǎo)致落后，甚至失敗?！敝泄彩粚萌腥珪?huì)以來(lái)，鄧小平繼續(xù)把馬克思主義基本原理與我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題，不僅開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面的全面發(fā)展，使中國(guó)人民的面貌和社會(huì)主義中國(guó)的面貌發(fā)生了前所未有的變化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍，提出了許多對(duì)黨和人民事業(yè)發(fā)展具有開(kāi)拓意義的思想，創(chuàng)立了鄧小平理論，從而開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了重要理論基礎(chǔ)。有鑒于此，鄧小平進(jìn)一步指出：“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！?/p>

三、馬克思主義的發(fā)展前景

20世紀(jì)80年代末到90年代初，我國(guó)發(fā)生了“八九政治風(fēng)波”，國(guó)際上發(fā)生了東歐劇變和蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，一時(shí)間國(guó)際上“社會(huì)主義失敗論”、“馬克思主義過(guò)時(shí)論”等論調(diào)甚囂塵上。

鄧小平依據(jù)對(duì)馬克思主義的科學(xué)理解和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必勝的信念，堅(jiān)定地說(shuō)：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！瘪R克思主義是在批判地繼承人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，揭示了封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)、社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程必將代替資本主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。世界歷史的演進(jìn)表明，資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生了很多次封建王朝復(fù)辟，因而從一定意義上來(lái)說(shuō)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭到某種暫時(shí)的挫折也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。鄧小平進(jìn)一步指出：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事！”

形勢(shì)果然如鄧小平所預(yù)料，英國(guó)廣播公司于1999年舉行了一次民意測(cè)驗(yàn)，評(píng)選千年最偉大的思想家，結(jié)果卡爾·馬克思名列榜首。因?yàn)樵谶^(guò)去的1000年中，從來(lái)沒(méi)有其他哪一位思想家用他創(chuàng)立的科學(xué)學(xué)說(shuō)在理論和實(shí)踐上對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生如此重大的影響。尤其值得一提的是，2l世紀(jì)初資本主義金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)以后，世界很多國(guó)家再次出現(xiàn)了關(guān)注和研究馬克思主義的高潮，以致于馬克思所著的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》等重要著作銷(xiāo)量大增并重新走進(jìn)大學(xué)的課堂以及各種學(xué)術(shù)論壇和會(huì)議之中，甚至西方政要和理論界驚呼“馬克思主義又回來(lái)了”、“馬克思的思想依然有生命力”、“應(yīng)該向馬克思求教”等。正如之前鄧小平所指出：“最近，有的外國(guó)人議論，馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破。”

我們黨在中國(guó)革命、建設(shè)和改革過(guò)程中不斷地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果，它與馬克思列寧主義一道是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。正如鄧小平指出：“我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！”所謂“老祖宗不能丟”，就是馬克思主義基本原理和實(shí)事求是的本質(zhì)等科學(xué)真理不能丟，如果丟掉了，就會(huì)走改旗易幟的邪路，就會(huì)發(fā)生重蹈蘇聯(lián)、東歐覆轍的悲劇。

當(dāng)前，我國(guó)正處在全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，既面臨難得的發(fā)展機(jī)遇，又面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)。我們要堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，又不能以教條主義和本本主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，要學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，更好地用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐和推動(dòng)工作。我們要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，注重回答黨和全國(guó)人民普遍關(guān)注的問(wèn)題，注重解答人民思想上的疑慮困惑等。我們對(duì)待馬克思主義不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，必須堅(jiān)持不懈地系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，特別是要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察、分析和解決實(shí)際問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念。有些人對(duì)馬克思主義理解不深、掌握不透，甚至是一知半解，在運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法上功力不足，高水平成果不多，歸根結(jié)底是對(duì)馬克思主義沒(méi)有真學(xué)、真懂、真信，而是采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度，不下大力氣、不下苦功夫是不可能真正弄懂弄通馬克思主義的。

馬克思主義中國(guó)化在我國(guó)雖然已取得了重大成績(jī)，但還遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，我們黨和全國(guó)人民在當(dāng)前以及今后的一項(xiàng)重要任務(wù)就是要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，并根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)的中國(guó)馬克思主義。