中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大意義

馬曉梅

摘要：深刻揭示和領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一重大政治論斷在中華民族發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史及人類社會(huì)發(fā)展史上的重大意義，是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的重要依據(jù)。這一重大政治論斷揭示了中華民族偉大復(fù)興是歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯辯證統(tǒng)一的結(jié)果，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證；揭示了只有在始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提下，結(jié)合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展要求不斷彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)，才能激發(fā)出科學(xué)社會(huì)主義的生機(jī)與活力；揭示了中國(guó)現(xiàn)代化道路中所蘊(yùn)涵的符合人類社會(huì)現(xiàn)代化道路共性和人類命運(yùn)共同體文明發(fā)展訴求的元素，為發(fā)展中國(guó)家提供了現(xiàn)代化發(fā)展的全新選擇，為破解現(xiàn)代化困境、完善全球治理貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；中國(guó)特色社會(huì)主義；新時(shí)代

中圖分類號(hào)：D602文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-2921（2017）06-0005-05

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”[1]（P10）歷史方位是一個(gè)國(guó)家在發(fā)展中所處的方向位置，明確歷史方位是制定戰(zhàn)略舉措的前提。在中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，進(jìn)而開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要時(shí)刻，習(xí)近平總書(shū)記提出要從歷史方位思考中國(guó)的發(fā)展，做出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的重大政治論斷，這一重大政治論斷“意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！盵1]（P10）這“三個(gè)意味著”，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代在中華民族發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史及人類社會(huì)發(fā)展史上的重大意義，為我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信注入了新的思想動(dòng)力。

一、在中華民族發(fā)展史上的重大意義

上世紀(jì)90年代，我國(guó)大街小巷傳唱的一首歌中有這樣兩句歌詞：“我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來(lái)；我們講著春天的故事，改革開(kāi)放富起來(lái)?！薄罢酒饋?lái)”是毛澤東對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻三座大山，建立新中國(guó)這一歷史貢獻(xiàn)的精辟概括?！案黄饋?lái)”是對(duì)鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放給中國(guó)人民帶來(lái)的獲得感和幸福感的生動(dòng)概括。“強(qiáng)起來(lái)”是當(dāng)前中國(guó)人民對(duì)國(guó)家命運(yùn)和前途最熱切的期望，它強(qiáng)調(diào)的是一種比較實(shí)力，就是相比別的國(guó)家，具有領(lǐng)先的綜合國(guó)力，具有高度的凝聚力和抗拒風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力，在國(guó)際上能發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)的作用。十八大以來(lái)，我國(guó)改革和發(fā)展的一個(gè)歷史性的偉大成就和任務(wù)就是“強(qiáng)起來(lái)”。之所以特別強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)起來(lái)”，是因?yàn)?，“富”是“?qiáng)”的基礎(chǔ)，但“富”還不等于“強(qiáng)”，正如十九大報(bào)告中指出的：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?！盵1]（P12）在當(dāng)今世界復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中，“站起來(lái)”的中國(guó)，只有又“富”又“強(qiáng)”，才能重新以強(qiáng)大的地位和形象巍然屹立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（一）中華民族偉大復(fù)興是歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯辯證統(tǒng)一的結(jié)果

歷史邏輯是歷史發(fā)展的必然性，理論邏輯是從理論層面對(duì)歷史邏輯的本質(zhì)揭示，實(shí)踐邏輯是理論邏輯的實(shí)踐體現(xiàn)。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著5000多年不曾中斷的文明史，曾長(zhǎng)期在世界上處于領(lǐng)先地位，直至近代。近代以來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，無(wú)數(shù)仁人志士、各種政治力量相繼登上歷史舞臺(tái)，回顧中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的歷次關(guān)鍵性抉擇，本質(zhì)上是歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯相向發(fā)展的結(jié)果。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，為了解決帝國(guó)主義和中華民族、封建主義和人民大眾的矛盾，走出半殖民地半封建社會(huì)的困境，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，由農(nóng)民發(fā)起的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到洋務(wù)派的自強(qiáng)新政、由資產(chǎn)階級(jí)的維新立憲到革命民主主義，“中國(guó)試穿了各種各樣的‘鞋子，甚至想照搬西方制度的‘飛來(lái)峰，但最終都沒(méi)有成功”[2]。實(shí)踐中的挫折源于理論與現(xiàn)實(shí)的背離，正如馬克思指出的：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵3]這迫使中國(guó)人民尋找新的出路，歷史最終選擇了馬克思主義。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，關(guān)于中國(guó)的發(fā)展前途有三種選擇：一種是蔣介石的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，一種是中國(guó)共產(chǎn)黨提出的新民主主義—社會(huì)主義建國(guó)方案，一種是中間路線的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。歷史最終選擇了社會(huì)主義，如毛澤東所設(shè)想的，中國(guó)革命的歷史進(jìn)程分為性質(zhì)不同的兩步，第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的探索經(jīng)歷了由不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)到實(shí)現(xiàn)理論飛躍的歷程。早在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等文章中，毛澤東就提出了中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路問(wèn)題，擯棄了對(duì)“蘇聯(lián)模式”的效仿，制定了許多符合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)舉措。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平提出了走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新路，實(shí)現(xiàn)了對(duì)封閉僵化的“老路”的揚(yáng)棄。黨的十四大以來(lái)，我們黨相繼回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，將“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)”推進(jìn)到“中國(guó)特色社會(huì)主義”的新階段，黨的十八大以來(lái)，圍繞著對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一問(wèn)題的回答，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證

近代以來(lái)，中國(guó)面臨著兩大歷史任務(wù)，一是求得民族獨(dú)立和人民解放，二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，這兩大任務(wù)的完成離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨這一領(lǐng)導(dǎo)核心，正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們才能比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠擔(dān)當(dāng)上述重任，一是有先進(jìn)的理論作為指導(dǎo)思想。從黨的一大將馬克思主義作為指導(dǎo)思想，到十九大提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，黨能夠始終保持指導(dǎo)思想的先進(jìn)性。正如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會(huì)上講話中指出的：“歷史告訴我們，沒(méi)有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，沒(méi)有用先進(jìn)理論武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有先進(jìn)政黨順應(yīng)歷史潮流、勇?lián)鷼v史重任、敢于作出巨大犧牲，中國(guó)人民就無(wú)法打敗壓在自己頭上的各種反動(dòng)派，中華民族就無(wú)法改變被壓迫、被奴役的命運(yùn)，我們的國(guó)家就無(wú)法團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、在社會(huì)主義道路上走向繁榮富強(qiáng)。”[4]二是有切實(shí)可行的戰(zhàn)略目標(biāo)。早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，毛澤東就提出了中國(guó)革命分新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩步走的戰(zhàn)略目標(biāo)。新中國(guó)建立后，隨著社會(huì)主義制度的確立，黨逐步提煉出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，并制定了“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。改革開(kāi)放以來(lái)，黨在“兩步走”戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上放眼未來(lái)，確立了用70年的時(shí)間分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，圍繞著“三步走”戰(zhàn)略中的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，黨的十八大提出，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)，全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十九大立足全面小康社會(huì)建成在即的歷史節(jié)點(diǎn)，將第二個(gè)百年的奮斗目標(biāo)以十五年為界進(jìn)一步細(xì)化為“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”和“把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”兩個(gè)階段。正是源于在社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革開(kāi)放的每個(gè)階段上都有明確的戰(zhàn)略目標(biāo)，才凝聚起全黨全國(guó)各族人民的力量和智慧，朝著現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)共同奮進(jìn)。三是有一種為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)永不懈怠的精神狀態(tài)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，新中國(guó)成立之初的艱苦創(chuàng)業(yè)，改革開(kāi)放以來(lái)的開(kāi)拓創(chuàng)新，正是秉持著這種永不懈怠的精神狀態(tài)，中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)人民朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)不斷前進(jìn)。

二、在世界社會(huì)主義發(fā)展史上的重大意義

科學(xué)社會(huì)主義在近170年的發(fā)展中，每在時(shí)代巨變和歷史轉(zhuǎn)折的時(shí)刻，都會(huì)出現(xiàn)里程碑式的理論與實(shí)踐飛躍，從而開(kāi)拓世界社會(huì)主義發(fā)展的新局面。在19世紀(jì)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的參照系是德國(guó)，主要?dú)v史任務(wù)是社會(huì)主義理論的形成發(fā)展與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展；在20世紀(jì)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的參照系是俄國(guó)，主要?dú)v史任務(wù)是社會(huì)主義革命與政權(quán)建立、社會(huì)主義制度建立與鞏固；到了21世紀(jì)，世界社會(huì)主義的參照系轉(zhuǎn)到了中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義成為21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義新發(fā)展的引領(lǐng)旗幟，成為世界社會(huì)主義的中流砥柱，主要?dú)v史任務(wù)是全面改革與社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的真正顯現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，中國(guó)作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，完全有責(zé)任、有信心、有能力為科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的新發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（一）始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則

黨的十八大以來(lái)的五年，我們解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，結(jié)合探究社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程與發(fā)展邏輯，將社會(huì)主義500 年的宏大歷史分為空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展、馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系、列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義、蘇聯(lián)模式逐步形成、新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐、我們黨作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策并開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義6個(gè)時(shí)間段。[5]中國(guó)特色社會(huì)主義是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)社會(huì)主義，代表著當(dāng)前社會(huì)主義理論與制度的制高點(diǎn)，是目前科學(xué)社會(huì)主義的典型形態(tài)。這一定位要求我們要始終堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則，始終牢記我們從哪里來(lái)、到哪里去，用發(fā)展著的科學(xué)社會(huì)主義原理指導(dǎo)我國(guó)新的社會(huì)主義實(shí)踐，為科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。2007 年 6 月，胡錦濤同志在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班講話時(shí)首次提出了“科學(xué)社會(huì)主義的基本原則”，黨的十七大、十八大報(bào)告沿用了的這種提法，在黨的十八大報(bào)告相關(guān)論述的基礎(chǔ)上，“科學(xué)社會(huì)主義基本原則”這一理論范疇的理論內(nèi)涵不斷豐富，具體包括：“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、‘一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、‘五位一體的社會(huì)主義建設(shè)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、堅(jiān)持我國(guó)的根本政治制度和基本政治制度、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系、堅(jiān)持我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度等等。[6]科學(xué)社會(huì)主義基本原則是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐科學(xué)社會(huì)主義的依據(jù)和準(zhǔn)則，規(guī)定著社會(huì)主義的本質(zhì)、立場(chǎng)和方向。我們黨在90余年革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，不忘初心、始終遵循科學(xué)社會(huì)主義基本原則，經(jīng)過(guò)艱辛理論探索和實(shí)踐，形成了馬克思主義中國(guó)化的一系列理論成果，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。

（二）不斷彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)

科學(xué)社會(huì)主義的理論和原則既是認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)方法，更是改造世界的有力工具，中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)正是在運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義的理論原則解決中國(guó)實(shí)踐問(wèn)題的過(guò)程中形成并不斷豐富發(fā)展的。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明特征，習(xí)近平總書(shū)記在2012年11月18日十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中做了這樣的概括：“中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度緊密結(jié)合的，既把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，還把實(shí)踐中已見(jiàn)成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國(guó)家的制度。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上?！盵7]十八大以來(lái)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展和創(chuàng)新體現(xiàn)在：統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不斷深化；協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供戰(zhàn)略抓手；形成了以人民為中心的發(fā)展思想，倡導(dǎo)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”新發(fā)展理念，表明了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本價(jià)值取向；提出“一帶一路”倡議，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，彰顯了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的世界眼光和國(guó)際擔(dān)當(dāng)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展新境界。正如2013年1月5日習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話指出的：“隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來(lái)越成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣?！盵5]這為我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”注入了動(dòng)力，新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，要求我們堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，著眼實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論。

三、在人類社會(huì)發(fā)展史上的重大意義

現(xiàn)代化特指人類社會(huì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史過(guò)程，與之相伴隨的是機(jī)械化、自動(dòng)化、專業(yè)化的不斷推廣，都市化、法制化程度的不斷提高，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，非生物性能源廣泛使用，教育高度普及，人們的理性思維不斷增強(qiáng)等等。世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，不論其歷史傳統(tǒng)、社會(huì)制度、發(fā)展水平如何，都不可避免地、或早或晚地要走上現(xiàn)代化道路。就世界范圍來(lái)講，現(xiàn)代化始自16世紀(jì)的歐洲，經(jīng)18世紀(jì)的工業(yè)革命開(kāi)始向世界各國(guó)傳播。迫于外部世界的挑戰(zhàn)以及早發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家的示范效應(yīng)，中國(guó)自1860年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了現(xiàn)代化，新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的現(xiàn)代化歷程雖歷經(jīng)波折但日漸顯示出強(qiáng)大的生命力，為后發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家探索本國(guó)現(xiàn)代化模式提供了全新選擇。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以東方智慧和全球視野來(lái)觀察分析中國(guó)和世界發(fā)展所面臨的重大矛盾問(wèn)題，從破解現(xiàn)代化困境、完善全球治理的視角提出了解決人類問(wèn)題的“中國(guó)方案”，為推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步提供了“中國(guó)智慧”。

（一）為發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展提供了全新選擇

由于西方國(guó)家率先走上了現(xiàn)代化道路，現(xiàn)代化一度被認(rèn)為是“西方化”，“依附論”、“西化論”、“中心—外圍論”等現(xiàn)代化理論正是在上述觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。然而，隨著整個(gè)世界現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入，一方面，人們逐漸發(fā)現(xiàn)主張經(jīng)濟(jì)上自由化私有化和政府作用最小化、政治上三權(quán)分立和多黨輪流執(zhí)政的西方現(xiàn)代化模式已陷入困境，貧富分化嚴(yán)重、道德滑坡、社會(huì)分裂等問(wèn)題成為不少西方國(guó)家面臨的難題。另一方面，世界上簡(jiǎn)單照搬西方現(xiàn)代化模式的國(guó)家無(wú)一取得成功，蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的轉(zhuǎn)型失控，拉美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)衰退，亞洲國(guó)家的金融風(fēng)暴等均預(yù)示了“華盛頓共識(shí)”的失敗?；仡欀袊?guó)現(xiàn)代化的歷程和特點(diǎn)，正如習(xí)近平總書(shū)記在2016年5月17日哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出的：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！盵8]可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人立足國(guó)情和歷史傳統(tǒng)，汲取各國(guó)各地區(qū)現(xiàn)代化道路的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)辟了一條以民族復(fù)興為目標(biāo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，超越了西方的現(xiàn)代化模式，打破了發(fā)展中國(guó)家對(duì)西方現(xiàn)代化的“路徑依賴”，把現(xiàn)代化的“后發(fā)劣勢(shì)”轉(zhuǎn)化為了“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，中國(guó)現(xiàn)代化道路中所蘊(yùn)含的強(qiáng)大政府、混合經(jīng)濟(jì)、宏觀調(diào)控、對(duì)傳統(tǒng)的“再生”和“活用”、“五位一體”的全面改革、成功處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系等符合現(xiàn)代化道路共性的元素給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

（二）為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)方案

受其國(guó)家性質(zhì)的影響，西方現(xiàn)代化道路從一開(kāi)就具有掠奪性，在現(xiàn)代化初期，西方國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民統(tǒng)治攫取落后國(guó)家的財(cái)富，在經(jīng)濟(jì)全球化日益加劇的今天，又憑借其經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位獲取財(cái)富、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，從而導(dǎo)致南北國(guó)家間的差距不斷拉大。因此，要想扭轉(zhuǎn)南北國(guó)家之間的不平等，縮小發(fā)展差距，必須開(kāi)辟既有利于世界經(jīng)濟(jì)持久繁榮又能讓各國(guó)普遍受益的現(xiàn)代化新路。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在世界深入轉(zhuǎn)型之際，中國(guó)在全球化進(jìn)程中的參與程度越來(lái)越深，在完善全球治理、維護(hù)地區(qū)與全球安全等方面發(fā)揮的作用越來(lái)越大，充分體現(xiàn)出了大國(guó)的自信與擔(dān)當(dāng)，在解決人類共同面對(duì)的問(wèn)題上，中國(guó)方案深刻把握世界轉(zhuǎn)型與中國(guó)崛起相輔相成的新格局，將發(fā)展問(wèn)題置于全球宏觀政策框架之中進(jìn)行謀劃，為開(kāi)辟新全球化、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、塑造更加美好的世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念就是針對(duì)西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式的弊端開(kāi)出的藥方，解決了西方模式下發(fā)展動(dòng)力不足和方式固化，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)，生態(tài)環(huán)境惡化、人與自然關(guān)系不和諧，以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)以及貧富差距拉大、階層固化等問(wèn)題，回答了現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)該追求的目標(biāo)、路徑和價(jià)值取向，順應(yīng)了人類命運(yùn)共同體文明發(fā)展的訴求。

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The Great Significance of Socialism with Chinese Characteristics in a New Era

Ma Xiaomei

（1.School of Politics and Law， Ningxia University， Yinchuan 750021， China； 2.Department of Political

Science and Research， Party School of Ningxia CPC Committee， Yinchuan 750021， China）

Abstract： The great significance of profoundly revealing and understanding the major political conclusion that socialism with Chinese characteristics has entered a new era in the history of the development of the China， the history of world socialism and the history of the development of humankind is the major basis of firmly adhering to "four self-confidence" in socialism with Chinese characteristics. This important political thesis has great significance in the history of the development of the Chinese nation， revealing that the great rejuvenation of the Chinese nation is the result of the dialectical unification of historical logic， theoretical logic and practical logic. The leadership of the Chinese Communist Party is the fundamental guarantee for the great rejuvenation of the Chinese nation. It is of great significance in the history of the development of world socialism and reveals that under the premise of always adhering to the basic principles of scientific socialism， we can stimulate the vitality and vigor of scientific socialism with the characteristics of continuously highlighting socialism with Chinese characteristics in light of China's actual conditions and the requirements of the development of the times. It has great significance in the history of the development of human society and reveals the elements contained in the road of modernization in China in line with the common aspiration of the development of civil society and the common destiny of mankind and provides developing countries with a completely new choice for the modernization drive. It also solves problem in modernization and improves the global governance with China's wisdom and solution.

Key words： Xi Jinping； socialism with Chinese characteristics； new era

責(zé)任編輯：高蘭芳2017年11月