淺論蘇軾詞的藝術(shù)特色

摘要：宋詞到蘇軾手里又是一大變，從內(nèi)容、題材到境界都出現(xiàn)了全新的面貌。蘇軾是我國(guó)文學(xué)史上杰出的作家。他在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國(guó)歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。而對(duì)詞的革新更有特殊意義，表現(xiàn)了卓越的獨(dú)創(chuàng)性，他以詩(shī)境詩(shī)語(yǔ)入詞，形成了蘇詞“以詩(shī)為詞”的特點(diǎn)，同時(shí)也改變了詞完全從司于音樂(lè)的地位，使詞向獨(dú)立的抒情詩(shī)體方向發(fā)展。豪放是蘇詞的主體風(fēng)格，而在豪放中時(shí)有曠達(dá)情懷的流露。由此奠定了豪放詞派在宋詞中的地位。

關(guān)鍵詞：蘇軾；以詩(shī)為詞；豪放詞派；《水調(diào)歌頭》

一、蘇軾生平簡(jiǎn)介、代表作：

1、蘇軾生平簡(jiǎn)介：

蘇軾（1037～1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》等。

2、代表作：《水調(diào)歌頭》

在“我欲乘風(fēng)歸去”和“何似在人間”的復(fù)雜矛盾交織中終于以“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”徹底看穿。人間的苦難遺憾在自然天道中找到了印證后，似乎便可以處之泰然，甚至?xí)邕_(dá)樂(lè)觀。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”是接受現(xiàn)實(shí)后的良好祝愿。

它體現(xiàn)了一個(gè)飽經(jīng)憂患的民族對(duì)高遠(yuǎn)美好的理想境界的熱切追求之心。但是，現(xiàn)實(shí)世界中的人們，總是面對(duì)著各種困難和坎坷；生活的道路也總是充斥著各種憂患與無(wú)常，他們對(duì)盡善盡美和理想的渴求越篤誠(chéng)，在現(xiàn)實(shí)中所感到的悲哀和寂寞也就越博大，越深刻。

二、蘇軾詞的藝術(shù)特色

北宋前期的詞，不論是晏殊、歐陽(yáng)修、柳永或是其它詞人，無(wú)論是俚詞還是雅詞，不論所反映的是士大夫或是市民的精神面貌，都沒(méi)有突破詞為艷科的藩籬，內(nèi)容仍舊局限于男女相思離別之情，靡靡之音充滿了整個(gè)詞壇，風(fēng)格始終是柔弱無(wú)力，極少例外。蘇軾對(duì)詞的重大貢獻(xiàn)就在于，蘇軾的詞 ，沖破了晚唐五代以來(lái)專寫(xiě)男女戀情，離愁別緒的舊框子，開(kāi)拓了詞的內(nèi)容。舉凡吊古傷今，述志抒情，感嘆時(shí)政，描繪山川，談?wù)摾硇缘鹊龋ㄍ▽?xiě)入，從而擴(kuò)大了詞的范圍，詞的領(lǐng)域，標(biāo)志著詞風(fēng)由婉約向豪放的轉(zhuǎn)變。

1、以詩(shī)為詞：

蘇軾“以詩(shī)為詞”，以詩(shī)的品格改造傳統(tǒng)本色的詞體，以詩(shī)的精神提高詞的品味，把詞看作和詩(shī)歌具有同樣的言志詠懷的作用，這樣就解放了詞的內(nèi)容和形式的束縛，使詞具有較前廣闊得多的社會(huì)功能?！耙栽?shī)為詞”集中體現(xiàn)了蘇軾詞的獨(dú)特風(fēng)格。蘇軾的詞突出地表現(xiàn)自我胸襟和抱負(fù)。如《江城子·密州出獵》

這首詞寫(xiě)于1075年冬，在宋神宗時(shí)，主要的軍事威脅來(lái)自西北的西夏和北部的遼國(guó)，這首詞借“出獵”表現(xiàn)作者保衛(wèi)邊疆打擊敵人的堅(jiān)強(qiáng)決心。這種渴望親臨戰(zhàn)場(chǎng)，殺敵立功的豪情壯志，開(kāi)拓了新境界，表現(xiàn)了豪邁的風(fēng)格。元好問(wèn)贊道：真有‘一洗萬(wàn)古凡馬空的氣象。胡寅《酒邊詞序》：“眉山蘇軾一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超乎塵垢之外”。

2、蘇軾的詞，善于應(yīng)用比興手法，寄托個(gè)人的懷抱如：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故此作。”詞中闡發(fā)了他的人生態(tài)度和人生哲學(xué)：心胸坦蕩，從容不迫，隨遇而安。鄭文焯評(píng)此詞云：“此足征是翁坦蕩之懷?！保ㄊ峙稏|坡樂(lè)府》），詞人的人生境界由此詞得以展現(xiàn)。

三、蘇軾詞的創(chuàng)作思想： “儒、釋、道渾融，中庸至和。”

1.“民胞物與”：

這一詞出自宋儒張載《西銘》：“民，吾同胞；物，吾與也?！奔磻?yīng)該象愛(ài)自己的同胞一樣去關(guān)心人民疾苦，應(yīng)該象對(duì)待朋友一樣去對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物、自然社會(huì)。如《浣溪沙》 這首詞寫(xiě)于王安石變法之后，由于他上書(shū)反對(duì)，被貶徐州，有較多機(jī)會(huì)接近下層人民，深知人民的疾苦。這正是他民胞物與精神的凝聚。

2、國(guó)身通一精神：

它是中國(guó)古典詩(shī)歌的大動(dòng)脈。蘇詞的詩(shī)篇表現(xiàn)了生為祖國(guó)而生，死為祖國(guó)而死，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家民族命運(yùn)緊密相連的國(guó)身通一精神。 我們可以從《江城子》 看出詞人的精神，他“親射虎，看孫郎”，要像當(dāng)年孫權(quán)那樣，親自射殺猛虎，表達(dá)他報(bào)國(guó)熱情?！皶?huì)挽弓如滿月，西北望，射天狼?！敝苯邮惆l(fā)自己渴望報(bào)國(guó)的強(qiáng)烈愿望：將要拉開(kāi)射擊西北方向不斷侵?jǐn)_邊境的敵人。這種老當(dāng)益壯的報(bào)國(guó)精神是一種奉獻(xiàn)精神，與祖國(guó)同命運(yùn)共呼吸的國(guó)身通一精神。

四、蘇軾的藝術(shù)風(fēng)格：“豪放、曠達(dá)、”

1、豪放風(fēng)格：

蘇軾通過(guò)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，提高了詞的地位，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，開(kāi)創(chuàng)了豪放詞派。蘇軾第一個(gè)用詞來(lái)抒發(fā)自己慷慨報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義激情，如《江城子·密州出獵》，這是蘇軾詞中第一首豪放風(fēng)格顯著的詞，可以看出是以辛棄疾為代表的南宋愛(ài)國(guó)詞的濫觴。蘇軾詞的豪放，不僅僅表現(xiàn)在內(nèi)容方面，還表現(xiàn)為議論縱橫、筆力矯健的豪放風(fēng)格。

曠達(dá)風(fēng)格：

如果說(shuō)蘇詞的主要風(fēng)格是曠達(dá)，那么這首《定風(fēng)波》可算是蘇詞的代表作了。此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。

寫(xiě)途中遇雨之事，能從這一尋常事件中體現(xiàn)出他平生的修養(yǎng)和善處人生的哲學(xué)。在風(fēng)雨聲中吟嘯徐行，“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”，可見(jiàn)作者在人生路上履險(xiǎn)如夷，不為風(fēng)雨所擾的坦然和堅(jiān)定。下片寫(xiě)雨晴后迎著山頭斜照歸去，“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”身處風(fēng)雨之中既不覺(jué)風(fēng)雨相擾，雨過(guò)之后也不為晴喜。這就使人聯(lián)想到蘇軾在政治上所走過(guò)的雖是一條風(fēng)風(fēng)雨雨、陰晴無(wú)常的道路，但他能以樂(lè)憂兩忘、心平氣和的曠達(dá)態(tài)度泰然處之，晴雨變化也就置身度外了。

結(jié)語(yǔ)：

蘇軾作為我國(guó)古代一位杰出的文學(xué)家，在詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)都達(dá)到了時(shí)代的高峰，尤其是其詞更開(kāi)一代風(fēng)氣成為了詞史上的里程碑。這以他博大的胸懷，深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)于藝術(shù)的獨(dú)特的審美追求分不開(kāi)的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《詩(shī)詞歌賦》 洪濤著 卞孝萱 周群主編 南京大學(xué)出版社

[2] 《唐詩(shī)宋詞十五講》 葛曉音著 溫儒敏執(zhí)行主編 北京大學(xué)出版社

[3] 胡云翼選注 《宋詞選》 上海古籍出版社出版

作者簡(jiǎn)介：

武丹丹（1991.11-），女，漢族，籍貫：山東菏澤人，齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù) 研究方向：書(shū)法

（作者單位齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）