摘要:宋詞到蘇軾手里又是一大變,從內(nèi)容、題材到境界都出現(xiàn)了全新的面貌。蘇軾是我國(guó)文學(xué)史上杰出的作家。他在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國(guó)歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。而對(duì)詞的革新更有特殊意義,表現(xiàn)了卓越的獨(dú)創(chuàng)性,他以詩(shī)境詩(shī)語(yǔ)入詞,形成了蘇詞“以詩(shī)為詞”的特點(diǎn),同時(shí)也改變了詞完全從司于音樂(lè)的地位,使詞向獨(dú)立的抒情詩(shī)體方向發(fā)展。豪放是蘇詞的主體風(fēng)格,而在豪放中時(shí)有曠達(dá)情懷的流露。由此奠定了豪放詞派在宋詞中的地位。
關(guān)鍵詞:蘇軾;以詩(shī)為詞;豪放詞派;《水調(diào)歌頭》
一、蘇軾生平簡(jiǎn)介、代表作:
1、蘇軾生平簡(jiǎn)介:
蘇軾(1037~1101),宋代文學(xué)家。字子瞻,一字和仲,號(hào)東坡居士。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆,為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊,清新豪健,善用夸張比喻,獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派,與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》等。
2、代表作:《水調(diào)歌頭》
在“我欲乘風(fēng)歸去”和“何似在人間”的復(fù)雜矛盾交織中終于以“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”徹底看穿。人間的苦難遺憾在自然天道中找到了印證后,似乎便可以處之泰然,甚至?xí)邕_(dá)樂(lè)觀。“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。”是接受現(xiàn)實(shí)后的良好祝愿。
它體現(xiàn)了一個(gè)飽經(jīng)憂患的民族對(duì)高遠(yuǎn)美好的理想境界的熱切追求之心。但是,現(xiàn)實(shí)世界中的人們,總是面對(duì)著各種困難和坎坷;生活的道路也總是充斥著各種憂患與無(wú)常,他們對(duì)盡善盡美和理想的渴求越篤誠(chéng),在現(xiàn)實(shí)中所感到的悲哀和寂寞也就越博大,越深刻。
二、蘇軾詞的藝術(shù)特色
北宋前期的詞,不論是晏殊、歐陽(yáng)修、柳永或是其它詞人,無(wú)論是俚詞還是雅詞,不論所反映的是士大夫或是市民的精神面貌,都沒(méi)有突破詞為艷科的藩籬,內(nèi)容仍舊局限于男女相思離別之情,靡靡之音充滿了整個(gè)詞壇,風(fēng)格始終是柔弱無(wú)力,極少例外。蘇軾對(duì)詞的重大貢獻(xiàn)就在于,蘇軾的詞 ,沖破了晚唐五代以來(lái)專寫(xiě)男女戀情,離愁別緒的舊框子,開(kāi)拓了詞的內(nèi)容。舉凡吊古傷今,述志抒情,感嘆時(shí)政,描繪山川,談?wù)摾硇缘鹊龋ㄍ▽?xiě)入,從而擴(kuò)大了詞的范圍,詞的領(lǐng)域,標(biāo)志著詞風(fēng)由婉約向豪放的轉(zhuǎn)變。
1、以詩(shī)為詞:
蘇軾“以詩(shī)為詞”,以詩(shī)的品格改造傳統(tǒng)本色的詞體,以詩(shī)的精神提高詞的品味,把詞看作和詩(shī)歌具有同樣的言志詠懷的作用,這樣就解放了詞的內(nèi)容和形式的束縛,使詞具有較前廣闊得多的社會(huì)功能?!耙栽?shī)為詞”集中體現(xiàn)了蘇軾詞的獨(dú)特風(fēng)格。蘇軾的詞突出地表現(xiàn)自我胸襟和抱負(fù)。如《江城子·密州出獵》
這首詞寫(xiě)于1075年冬,在宋神宗時(shí),主要的軍事威脅來(lái)自西北的西夏和北部的遼國(guó),這首詞借“出獵”表現(xiàn)作者保衛(wèi)邊疆打擊敵人的堅(jiān)強(qiáng)決心。這種渴望親臨戰(zhàn)場(chǎng),殺敵立功的豪情壯志,開(kāi)拓了新境界,表現(xiàn)了豪邁的風(fēng)格。元好問(wèn)贊道:真有‘一洗萬(wàn)古凡馬空的氣象。胡寅《酒邊詞序》:“眉山蘇軾一洗綺羅香澤之態(tài),擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度,使人登高望遠(yuǎn),舉首高歌,而逸懷浩氣,超乎塵垢之外”。
2、蘇軾的詞,善于應(yīng)用比興手法,寄托個(gè)人的懷抱如:“三月七日,沙湖道中遇雨,雨具先去,同行皆狼狽,余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴,故此作。”詞中闡發(fā)了他的人生態(tài)度和人生哲學(xué):心胸坦蕩,從容不迫,隨遇而安。鄭文焯評(píng)此詞云:“此足征是翁坦蕩之懷?!保ㄊ峙稏|坡樂(lè)府》),詞人的人生境界由此詞得以展現(xiàn)。
三、蘇軾詞的創(chuàng)作思想: “儒、釋、道渾融,中庸至和。”
1.“民胞物與”:
這一詞出自宋儒張載《西銘》:“民,吾同胞;物,吾與也?!奔磻?yīng)該象愛(ài)自己的同胞一樣去關(guān)心人民疾苦,應(yīng)該象對(duì)待朋友一樣去對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物、自然社會(huì)。如《浣溪沙》 這首詞寫(xiě)于王安石變法之后,由于他上書(shū)反對(duì),被貶徐州,有較多機(jī)會(huì)接近下層人民,深知人民的疾苦。這正是他民胞物與精神的凝聚。
2、國(guó)身通一精神:
它是中國(guó)古典詩(shī)歌的大動(dòng)脈。蘇詞的詩(shī)篇表現(xiàn)了生為祖國(guó)而生,死為祖國(guó)而死,將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家民族命運(yùn)緊密相連的國(guó)身通一精神。 我們可以從《江城子》 看出詞人的精神,他“親射虎,看孫郎”,要像當(dāng)年孫權(quán)那樣,親自射殺猛虎,表達(dá)他報(bào)國(guó)熱情?!皶?huì)挽弓如滿月,西北望,射天狼?!敝苯邮惆l(fā)自己渴望報(bào)國(guó)的強(qiáng)烈愿望:將要拉開(kāi)射擊西北方向不斷侵?jǐn)_邊境的敵人。這種老當(dāng)益壯的報(bào)國(guó)精神是一種奉獻(xiàn)精神,與祖國(guó)同命運(yùn)共呼吸的國(guó)身通一精神。
四、蘇軾的藝術(shù)風(fēng)格:“豪放、曠達(dá)、”
1、豪放風(fēng)格:
蘇軾通過(guò)自己的創(chuàng)作實(shí)踐,提高了詞的地位,擴(kuò)大了詞的題材,豐富了詞的意境,開(kāi)創(chuàng)了豪放詞派。蘇軾第一個(gè)用詞來(lái)抒發(fā)自己慷慨報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義激情,如《江城子·密州出獵》,這是蘇軾詞中第一首豪放風(fēng)格顯著的詞,可以看出是以辛棄疾為代表的南宋愛(ài)國(guó)詞的濫觴。蘇軾詞的豪放,不僅僅表現(xiàn)在內(nèi)容方面,還表現(xiàn)為議論縱橫、筆力矯健的豪放風(fēng)格。
曠達(dá)風(fēng)格:
如果說(shuō)蘇詞的主要風(fēng)格是曠達(dá),那么這首《定風(fēng)波》可算是蘇詞的代表作了。此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事,于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意,于尋常處生奇警,表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟,寄寓著超凡超俗的人生理想。
寫(xiě)途中遇雨之事,能從這一尋常事件中體現(xiàn)出他平生的修養(yǎng)和善處人生的哲學(xué)。在風(fēng)雨聲中吟嘯徐行,“誰(shuí)怕,一蓑煙雨任平生”,可見(jiàn)作者在人生路上履險(xiǎn)如夷,不為風(fēng)雨所擾的坦然和堅(jiān)定。下片寫(xiě)雨晴后迎著山頭斜照歸去,“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”身處風(fēng)雨之中既不覺(jué)風(fēng)雨相擾,雨過(guò)之后也不為晴喜。這就使人聯(lián)想到蘇軾在政治上所走過(guò)的雖是一條風(fēng)風(fēng)雨雨、陰晴無(wú)常的道路,但他能以樂(lè)憂兩忘、心平氣和的曠達(dá)態(tài)度泰然處之,晴雨變化也就置身度外了。
結(jié)語(yǔ):
蘇軾作為我國(guó)古代一位杰出的文學(xué)家,在詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)都達(dá)到了時(shí)代的高峰,尤其是其詞更開(kāi)一代風(fēng)氣成為了詞史上的里程碑。這以他博大的胸懷,深厚的文化底蘊(yùn),對(duì)于藝術(shù)的獨(dú)特的審美追求分不開(kāi)的。
參考文獻(xiàn):
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[3] 胡云翼選注 《宋詞選》 上海古籍出版社出版
作者簡(jiǎn)介:
武丹丹(1991.11-),女,漢族,籍貫:山東菏澤人,齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,16級(jí)在讀研究生,碩士學(xué)位,專業(yè):美術(shù) 研究方向:書(shū)法
(作者單位齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)