聆聽(tīng)傳統(tǒng) 合音未來(lái)

王薇薇

摘 要： 2017年5月5日至7日，在北京中央音樂(lè)學(xué)院召開(kāi)“一帶一路”音樂(lè)教育聯(lián)盟成立大會(huì)暨音樂(lè)學(xué)術(shù)研討與展演活動(dòng)。大會(huì)共設(shè)立了院長(zhǎng)論壇、學(xué)術(shù)研討、11國(guó)音樂(lè)展演、7國(guó)音樂(lè)工作坊和“一帶一路”樂(lè)器展等活動(dòng)，既包含學(xué)術(shù)交流，也包括藝術(shù)交流。論壇內(nèi)容主要圍繞“絲綢之路與音樂(lè)傳播”“木卡姆音樂(lè)與歷史視角”“音樂(lè)文化遺產(chǎn)的延續(xù)與傳播”“樂(lè)種與教學(xué)研究”四個(gè)專題展開(kāi)討論。

關(guān)鍵詞： 一帶一路；音樂(lè)教育；音樂(lè)傳播；音樂(lè)文化遺產(chǎn)

中圖分類號(hào)：J602 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-444X（2017）06-0059-04

國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2017.06.010

中國(guó)兩千多年前的“絲綢之路”是連接亞洲、非洲和歐洲的主要通道。21世紀(jì)的今天，中國(guó)政府提出建設(shè)“一帶一路”的重大倡議，即“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，旨在建立促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的合作共贏之路，建立增進(jìn)理解信任，加強(qiáng)全方位交流的和平之路，與建設(shè)促進(jìn)各國(guó)文化交流、人民交往的造福之路。2016年，中華人民共和國(guó)教育部印發(fā)關(guān)于《推進(jìn)共建“一帶一路”教育行動(dòng)》，明確了教育要為“一帶一路”建設(shè)的“五通”（政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通）提供兩個(gè)方面的支撐：一是促進(jìn)民心相通，二是提供人才支撐。音樂(lè)教育在以上兩個(gè)方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和重要價(jià)值。音樂(lè)是跨越民族、文化、地域、歷史，在不同的聲音樣貌中搭建起溝通心靈的橋梁。

2017年5月5日至7日，在北京中央音樂(lè)學(xué)院召開(kāi)“一帶一路”音樂(lè)教育聯(lián)盟成立大會(huì)暨音樂(lè)學(xué)術(shù)研討與展演活動(dòng)。會(huì)議在中央音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)俞鋒和國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)斯文尼博·帕頓先生的大會(huì)主旨發(fā)言中拉開(kāi)序幕。這次盛會(huì)是5月14日至15日在北京舉行的“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在音樂(lè)教育領(lǐng)域的前奏?！耙粠б宦贰币魳?lè)教育聯(lián)盟的成立，為絲路沿線各國(guó)音樂(lè)教育的交流與合作提供了廣闊而堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。會(huì)議旨在開(kāi)展“一帶一路”沿線各國(guó)音樂(lè)文化傳統(tǒng)與現(xiàn)狀的交流，搭建各國(guó)音樂(lè)文化交流學(xué)術(shù)平臺(tái)；加強(qiáng)與絲綢之路音樂(lè)學(xué)院之間的教育教學(xué)合作，建立音樂(lè)交流與合作機(jī)制；加強(qiáng)對(duì)絲綢之路音樂(lè)文化遺產(chǎn)的研究，建設(shè)國(guó)別和區(qū)域音樂(lè)研究基地，與沿線國(guó)家學(xué)者合作開(kāi)展音樂(lè)遺產(chǎn)活態(tài)化傳承和創(chuàng)新性發(fā)展的課題研究。此次大會(huì)共設(shè)立了院長(zhǎng)論壇、學(xué)術(shù)研討、11國(guó)音樂(lè)展演、7國(guó)音樂(lè)工作坊和“一帶一路”樂(lè)器展等活動(dòng)，既包含學(xué)術(shù)交流，也包括藝術(shù)交流。

一、學(xué)術(shù)交流

學(xué)術(shù)交流主要包括院長(zhǎng)論壇和來(lái)自絲路沿線國(guó)家音樂(lè)學(xué)院的專家教授之間的學(xué)術(shù)研討兩個(gè)部分。院長(zhǎng)論壇有來(lái)自印度尼西亞、羅馬尼亞、匈牙利、吉爾吉斯斯坦、斯洛文尼亞、烏茲別克斯坦、印度、哈薩克斯坦、土耳其、孟加拉、愛(ài)沙尼亞、越南、塔吉克斯坦、伊朗、泰國(guó)15個(gè)國(guó)家的高等音樂(lè)學(xué)院的院長(zhǎng)和中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、星海音樂(lè)學(xué)院、西安音樂(lè)學(xué)院、天津音樂(lè)學(xué)院、武漢音樂(lè)學(xué)院、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院、新疆藝術(shù)學(xué)院和福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院10 所國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)院的院長(zhǎng)進(jìn)行交流討論。他們從頂層設(shè)計(jì)上深入交流各自的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從各自的辦學(xué)理念與特色出發(fā)，在合作辦學(xué)、教師培訓(xùn)、學(xué)生互訪等問(wèn)題上進(jìn)行了深入的交流。院長(zhǎng)論壇發(fā)言分為幾個(gè)方面：一是介紹各自音樂(lè)學(xué)院的辦學(xué)理念、特色、條件以及優(yōu)勢(shì)，吸引人才，加強(qiáng)交流；二是面對(duì)各國(guó)所擁有的豐富的優(yōu)秀音樂(lè)文化遺產(chǎn)，各國(guó)高校在音樂(lè)教育實(shí)施過(guò)程中，如何在現(xiàn)代社會(huì)更加有效地活態(tài)傳承；三是從“一帶一路”建設(shè)的戰(zhàn)略意義出發(fā)，立足地方文化資源，探討各國(guó)、各地區(qū)的音樂(lè)傳播與交流。其中，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院王黎光院長(zhǎng)提出，面對(duì)五千年悠久歷史的華夏文化的深厚積淀，在提升文化自信心與高度文化自覺(jué)的前提下，當(dāng)前建立“以中國(guó)音樂(lè)為元素、中國(guó)風(fēng)格為基調(diào)、中國(guó)音樂(lè)家為載體、中國(guó)作品為表現(xiàn)的中國(guó)樂(lè)派”的重大意義。 西安音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)王真提出“絲綢之路”不僅是經(jīng)濟(jì)之路、文化之路，還是活態(tài)文化的生命體征的道路，要立足挖掘地方文化資源，打造“一帶一路高等音樂(lè)研究院”的互動(dòng)系統(tǒng)。福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院王州院長(zhǎng)以泉州南音為例論述了海上絲綢之路音樂(lè)的傳播與流變，總結(jié)了南音傳播的“三緣”（親緣、人緣、地緣）和“四共”（共同的民俗生活、共同的方言、共同熟悉的民間樂(lè)種、共同的藝術(shù)愛(ài)好和藝術(shù)情趣）的關(guān)系。

本次會(huì)議除了院長(zhǎng)論壇之外，還有四場(chǎng)學(xué)術(shù)研討和來(lái)自絲綢之路沿線7個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)音樂(lè)工作坊。各國(guó)的學(xué)者帶來(lái)了他們所關(guān)注領(lǐng)域的最新訊息，為我們了解絲路沿線各國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播、傳承與發(fā)展現(xiàn)狀提供了清晰的視角。各國(guó)的專家學(xué)者都有專業(yè)音樂(lè)的教育背景，其研究領(lǐng)域涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)研究、民族音樂(lè)學(xué)、宗教音樂(lè)、音樂(lè)傳播等專業(yè)。學(xué)術(shù)研討分為四個(gè)專題，分別是“絲綢之路與音樂(lè)傳播”“木卡姆音樂(lè)與歷史視角”“音樂(lè)文化遺產(chǎn)的延續(xù)與傳播”“樂(lè)種與教學(xué)研究”。

（一）絲綢之路與音樂(lè)傳播

哈薩克斯坦朱根諾夫國(guó)立音樂(lè)學(xué)院的卡畢爾·卡里克夫從現(xiàn)象學(xué)的角度研究音樂(lè)遺產(chǎn)與音樂(lè)本體的路徑。音樂(lè)在哈薩克斯坦人的日常生活中具有重要作用，通過(guò)絲綢之路將哈薩克斯坦文化、體驗(yàn)及教育與藝術(shù)的技術(shù)交流納入到世界視野中意義重大。上海音樂(lè)學(xué)院趙維平通過(guò)大量豐富的歷史史料以及多年的實(shí)地考察體驗(yàn)，闡述了歷史上絲綢之路的概念。通過(guò)對(duì)絲路沿線大量石窟、壁畫中保留的古代樂(lè)譜、樂(lè)器的研究，探尋以漢唐為中心的絲路中國(guó)段出現(xiàn)的音樂(lè)現(xiàn)象。孟加拉達(dá)卡大學(xué)薩德·加米爾·阿米德梳理了三種藝術(shù)，即：梵語(yǔ)戲劇、伴有卷軸畫的歌唱敘事藝術(shù)和密宗佛教舞蹈的表演傳播線索，說(shuō)明通過(guò)跨越喜馬拉雅商路如何促進(jìn)了上述表演藝術(shù)的傳播“旅行”。中央音樂(lè)學(xué)院非遺研究中心王征從古代絲綢之路上的古代文化遺址，以及歷史文物中出土的大量樂(lè)舞圖像進(jìn)行比較分析，得出絲綢之路上的樂(lè)器傳播，既有西域樂(lè)器向東方的流傳，也有中原樂(lè)器向西域的傳播發(fā)展。伊朗藝術(shù)大學(xué)穆罕默德·瑞扎·阿扎德法以波斯音樂(lè)為例，說(shuō)明循環(huán)性的時(shí)間觀念對(duì)波斯音樂(lè)的影響，并指出這種環(huán)形節(jié)拍的循環(huán)往復(fù)形式與蘇菲派的世界觀相謀合。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院趙塔里木教授主要針對(duì)跨界音樂(lè)現(xiàn)象進(jìn)行研究，指出跨界民族音樂(lè)現(xiàn)象普遍存在于陸上絲路沿線國(guó)家，跨界民族是舊日絲綢之路的開(kāi)拓者，也是當(dāng)下絲路遺產(chǎn)的開(kāi)拓者。中國(guó)陸路邊境地區(qū)就有32個(gè)跨界民族，他主要對(duì)流傳于中亞地區(qū)的東干回族民歌進(jìn)行追溯，發(fā)現(xiàn)中亞?wèn)|干回族民歌與西北地區(qū)回族的民族遷徙密切相關(guān)，并就該民歌的傳承方式及其對(duì)中國(guó)民歌史的研究?jī)r(jià)值進(jìn)行了論述。

（二）木卡姆音樂(lè)與歷史視角

木卡姆是一種集歌、舞、樂(lè)為一體的綜合性樂(lè)種，除具有大型套曲意思外，還有法則、規(guī)范、曲調(diào)等多種含義。廣泛流傳于中國(guó)新疆、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、阿塞拜疆、伊朗、伊拉克、埃及等中亞、西亞國(guó)家。因?yàn)槠潴w裁多樣、風(fēng)格各異，節(jié)奏錯(cuò)綜復(fù)雜，曲調(diào)極為豐富，而被作為絲綢之路沿線國(guó)家中具有重要研究?jī)r(jià)值的音樂(lè)文化現(xiàn)象。2005年11月，木卡姆藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。與會(huì)的塔吉克斯坦、中國(guó)新疆以及烏茲別克斯坦等國(guó)的專家，分別對(duì)流傳于上述地區(qū)的木卡姆藝術(shù)進(jìn)行了介紹。他們從木卡姆的音樂(lè)體裁形式（包括：藝術(shù)風(fēng)格、曲式構(gòu)成原則、節(jié)拍體系等）、歷史演進(jìn)、現(xiàn)狀發(fā)展、傳承方式等方面進(jìn)行了深入的探討。這種古老的聲樂(lè)套曲形式在中亞、西亞地區(qū)廣泛流傳，但稱謂各異。伊朗（稱為“達(dá)斯特尕赫”）、阿塞拜疆（稱為“木嘎姆”）、伊拉克（稱為“瑪卡姆”）、阿爾及利亞（稱為“努巴”）、烏茲別克斯坦（稱為“瑪科姆”）、中國(guó)新疆（稱為“木卡姆）。會(huì)上，新疆藝術(shù)學(xué)院的阿才都賽米·阿不都熱合曼用具體、生動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)示范展示了普遍存在于新疆木卡姆藝術(shù)中的復(fù)合節(jié)拍的運(yùn)用。中國(guó)藝術(shù)研究院項(xiàng)陽(yáng)在《進(jìn)入中土太常禮制儀式為用的西域樂(lè)舞》中指出“以部伎形態(tài)出現(xiàn)的西域樂(lè)舞，進(jìn)入國(guó)家禮制儀式用樂(lè)中，對(duì)中土音樂(lè)文化的發(fā)展產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的影響，并最終融入中土音樂(lè)文化的血脈之中”。

（三）音樂(lè)文化遺產(chǎn)的延續(xù)與傳播

音樂(lè)是文化的重要組成部分，已列入聯(lián)合國(guó)《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的中國(guó)申遺成功項(xiàng)目達(dá)39項(xiàng)，為世界之最，其中音樂(lè)類項(xiàng)目占三分之一。近幾年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承成為熱門話題。隨著現(xiàn)代社會(huì)商業(yè)化、信息化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，許多誕生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)音樂(lè)的生存狀況面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。絲路沿線國(guó)家保存著大量豐富的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，各國(guó)專家、學(xué)者結(jié)合本國(guó)的實(shí)際情況，對(duì)本國(guó)一些重要的音樂(lè)文化遺產(chǎn)如何傳承、延續(xù)與傳播進(jìn)行了深入的探討與交流。武漢音樂(lè)學(xué)院周耘做了題為《論音樂(lè)傳統(tǒng)的延續(xù)與傳統(tǒng)音樂(lè)的變遷》，他強(qiáng)調(diào)音樂(lè)文化的傳統(tǒng)實(shí)際包涵“音樂(lè)傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)音樂(lè)”兩個(gè)層面，當(dāng)今社會(huì)盡管傳統(tǒng)音樂(lè)受到了巨大的沖擊，但我們不能被傳統(tǒng)音樂(lè)變遷的假面而蒙蔽了音樂(lè)傳統(tǒng)延續(xù)的實(shí)相。音樂(lè)傳統(tǒng)是相對(duì)穩(wěn)定的，而傳統(tǒng)音樂(lè)處于變化之中，音樂(lè)傳統(tǒng)的延續(xù)與傳統(tǒng)音樂(lè)的變遷是音樂(lè)文化傳承的一體兩翼，要維持二者兩翼平衡十分重要，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的變遷我們應(yīng)該秉持期待勝于憂慮的心態(tài)。印度的阿奴帕姆·瑪吉介教授親自示范了印度古典音樂(lè)傳統(tǒng)中的拉格體系（旋律與音符）和塔拉體系（節(jié)奏、節(jié)拍），拉格和塔拉是印度古典音樂(lè)的靈魂，只有深度掌握這兩大體系原理并具體運(yùn)用于音樂(lè)表演中，才能領(lǐng)會(huì)印度音樂(lè)的神韻。沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院的馮志蓮教授以“東北大鼓”這一曲藝品種為個(gè)案研究，探討了音樂(lè)類“非遺”傳承的可行之路。提出切實(shí)可行的東北傳統(tǒng)音樂(lè)資源與地方高校音樂(lè)教育改革相結(jié)合的幾點(diǎn)策略，為其他“非遺類”傳承項(xiàng)目提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。扎根于自身文化的同時(shí)放眼世界音樂(lè)，是多元文化音樂(lè)的主題。阿塞拜疆的葉加納·阿庫(kù)多瓦提到阿塞拜疆的國(guó)立音樂(lè)學(xué)院教育體系和音樂(lè)教育教學(xué)的核心原則為相互作用原則，即：將歐洲音樂(lè)與本國(guó)的音樂(lè)教育教學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。吉爾吉斯斯坦的瑞茲雅·辛迪巴瓦提到對(duì)本國(guó)的大型史詩(shī)《瑪納斯》的普及吟唱，是當(dāng)代吉爾吉斯斯坦文化復(fù)興的重要手段。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何高效、有利地保護(hù)與傳承已成為全球各國(guó)的共同議題，在借鑒他國(guó)良好舉措的同時(shí)，也要考慮到本國(guó)的國(guó)情與受保護(hù)對(duì)象的實(shí)際情況。

（四）樂(lè)種與教學(xué)研究

世界多元文化音樂(lè)教育已經(jīng)成為國(guó)際化、全球化的趨勢(shì)。國(guó)際音樂(lè)教育聯(lián)盟所倡導(dǎo)的多元音樂(lè)文化教育以“尊重文化的多樣性、拓展音樂(lè)的國(guó)際視野、 提倡音樂(lè)文化認(rèn)同”為基本理念，具有“跨文化、多視角，開(kāi)放性與多元性“的特點(diǎn)。2000年以來(lái)，中國(guó)大約有一百五十多所綜合性大學(xué)的藝術(shù)課程中相繼開(kāi)設(shè)世界民族音樂(lè)課程，其中以中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院和上海音樂(lè)學(xué)院為此課程開(kāi)設(shè)的先行軍。此次會(huì)議中，中央音樂(lè)學(xué)院安平教授以印度音樂(lè)和印尼音樂(lè)教學(xué)為例，結(jié)合中央音樂(lè)學(xué)院的世界民族音樂(lè)教學(xué)，講述了音樂(lè)中跨文化理解的重要性與實(shí)用性，并提倡在不同文化體系中交流與對(duì)話的共享、共建意義。泰國(guó)加潤(rùn)查·朝帕羅介紹了流行于泰國(guó)東北部的一種傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)Lam Klon的傳承方式，并講述了如何通過(guò)有效聆聽(tīng)、模仿以及口傳心授的方式消融外國(guó)學(xué)生對(duì)泰國(guó)這種傳統(tǒng)音樂(lè)的陌生感。美國(guó)衛(wèi)斯理安大學(xué)教授蘇瑪薩姆是印度尼西亞甘美蘭音樂(lè)演奏方面的專家，他憑借在美國(guó)教授印尼甘美蘭音樂(lè)多年的切身經(jīng)驗(yàn)，講述了如何在美國(guó)傳授印尼的甘美蘭藝術(shù)，以及如何從甘美蘭形成的社會(huì)背景中理解這一音樂(lè)門類。吉爾吉斯斯坦的艾米拉·考春布羅娃以葬禮哀樂(lè)Koshoks為例，探討當(dāng)代吉爾吉斯斯坦保存與推廣文化遺產(chǎn)方面面臨的挑戰(zhàn)。

二、藝術(shù)交流

此次會(huì)議的精彩部分除了學(xué)術(shù)研討之外，還有來(lái)自中亞、西亞、南亞等國(guó)的音樂(lè)家為我們帶來(lái)的7場(chǎng)精彩的傳統(tǒng)音樂(lè)工作坊。7場(chǎng)工作坊分別是塔吉克斯坦、泰國(guó)、伊朗、烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦傳統(tǒng)音樂(lè)以及孟加拉傳統(tǒng)舞蹈。各國(guó)音樂(lè)家?guī)?lái)了他們本國(guó)最具民族特色的樂(lè)器，如：Dutar、Tanbur、Kumoz、Nay、Dombra、Khaen等和器樂(lè)、聲樂(lè)合奏形式（木卡姆以及聲樂(lè)套曲）。由于以前對(duì)中亞、西亞國(guó)家的音樂(lè)僅僅停留在書面和音像資料的層面，如此別開(kāi)生面的工作坊讓觀眾與這些國(guó)家的音樂(lè)面對(duì)面的接觸、聆聽(tīng)，提高了感性體驗(yàn)與理性認(rèn)識(shí)，達(dá)到了知行合一。

從5月5日到7日，白天有兩場(chǎng)小型音樂(lè)會(huì)，分別是新疆藝術(shù)學(xué)院師生共同演繹的“新疆木卡姆”專場(chǎng)和“中國(guó)—阿塞拜疆建交25周年紀(jì)念音樂(lè)會(huì)”。晚上共上演三場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，音樂(lè)會(huì)與學(xué)術(shù)研討主題遙相呼應(yīng)，分別是“開(kāi)幕式—中央音樂(lè)學(xué)院優(yōu)秀音樂(lè)家專場(chǎng)”“從聲音中尋覓歷史”“從草原走向海洋”，三場(chǎng)音樂(lè)會(huì)展示了中國(guó)與中亞、西亞、南亞、東南亞各國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂(lè)跨越時(shí)空的多層對(duì)話?！伴_(kāi)幕式—中央音樂(lè)學(xué)院優(yōu)秀音樂(lè)家專場(chǎng)”是由中央音樂(lè)學(xué)院的師生共同演繹完成的一場(chǎng)高水準(zhǔn)、高規(guī)格的音樂(lè)會(huì)，由中央音樂(lè)學(xué)院民族管弦樂(lè)團(tuán)演奏的《歡慶序曲》拉開(kāi)序幕，中央音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)俞鋒教授執(zhí)棒的中央音樂(lè)學(xué)院交響樂(lè)團(tuán)演出的交響作品《舍赫拉查達(dá)》四個(gè)樂(lè)章為壓軸終曲，為到場(chǎng)的各國(guó)使節(jié)和學(xué)者、音樂(lè)家們展示了我國(guó)音樂(lè)類最高學(xué)府的風(fēng)采。值得一提的是，音樂(lè)會(huì)云集眾多音樂(lè)精英人才，既有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作品的改編曲目，也有當(dāng)今活躍于世界樂(lè)壇的音樂(lè)家創(chuàng)作作品，中西合璧，異彩風(fēng)塵。

“從聲音中尋覓歷史”是烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、阿塞拜疆、吉爾吉斯斯坦、伊朗五國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的專場(chǎng)，本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)歷時(shí)四個(gè)小時(shí)。上述國(guó)家中前三個(gè)都演奏了本國(guó)的木卡姆藝術(shù)，這種古老的聲樂(lè)、器樂(lè)套曲形式，印證了學(xué)術(shù)講座中提及的木卡姆藝術(shù)，在中亞、西亞地區(qū)的廣泛流傳。通過(guò)藝術(shù)家精湛的表演，觀眾也可從中感知流傳在這幾國(guó)的木卡姆藝術(shù)的音樂(lè)風(fēng)格間的差異。即：塔吉克斯坦沙什木卡姆婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，阿塞拜疆的木卡姆蒼涼遒勁，烏茲別克斯坦的莎什木卡姆介于上述二者之間，中規(guī)中矩。吉爾吉斯思坦的演奏家展示了多種樂(lè)器，將我們帶入茫茫草原，他們演奏的音樂(lè)，陽(yáng)光溫情而略帶傷感。聆聽(tīng)伊朗傳統(tǒng)音樂(lè)，仿佛領(lǐng)略到古波斯人在絲路商道上駝隊(duì)的孤獨(dú)前行的畫面。

“從草原走向海洋”音樂(lè)會(huì)是哈薩克斯坦、越南、泰國(guó)、印度和孟加拉五國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈專場(chǎng)。哈薩克斯坦的五人“HasSak”樂(lè)隊(duì)是哈薩克音樂(lè)學(xué)院的師生組合。他們自幼學(xué)習(xí)哈薩克斯坦傳統(tǒng)樂(lè)器，五人會(huì)演奏三十多種民間樂(lè)器，涉獵的曲目有古代作品、改編作品以及新創(chuàng)作的現(xiàn)代作品。越南傳統(tǒng)音樂(lè)由中央音樂(lè)學(xué)院培養(yǎng)的博士阮氏華燈女士表演了幾種富有越南民族特色的傳統(tǒng)樂(lè)器。泰國(guó)音樂(lè)是以樂(lè)器獨(dú)奏、合奏，歌曲演唱等多種形式而展示的。東南亞地區(qū)的音樂(lè)以單旋律、線性思維為主，風(fēng)格細(xì)膩委婉、含蓄動(dòng)人。來(lái)自北印度的西塔爾琴演奏家阿奴帕姆不僅在講座中詳細(xì)講解了印度的古典音樂(lè)，還用北印度最具代表性的樂(lè)器——西塔爾琴向大家展示印度古典音樂(lè)的魅力。來(lái)自孟加拉的舞蹈家們以獨(dú)舞和雙人舞的形式呈現(xiàn)了孟加拉的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

在當(dāng)下中國(guó)政府提出“一帶一路”重大倡議的背景下，此次“一帶一路”教育聯(lián)盟大會(huì)的順利召開(kāi)意義重大，不僅增進(jìn)了絲綢之路沿線國(guó)家之間的友誼，也為彼此拓展跨文化交流提供了廣闊的平臺(tái)。在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中，中國(guó)會(huì)以更加包容、寬廣的心態(tài)，與世界其他國(guó)家在文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域上的共建、共通、共享、共榮的政治策略。從歷史上的絲綢之路到今天的“一帶一路”，帶來(lái)的是更多文化互動(dòng)的機(jī)遇，文化是軟實(shí)力，音樂(lè)作為文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)文化的交流與傳播起著非常重要的作用。由中央音樂(lè)學(xué)院發(fā)起的“一帶一路”國(guó)際教育聯(lián)盟大會(huì)的成立，勢(shì)必會(huì)促進(jìn)各國(guó)音樂(lè)文化的良性互動(dòng)、交流與共同進(jìn)步，也為當(dāng)今音樂(lè)教育事業(yè)提升多元音樂(lè)文化視野，具有重要的開(kāi)拓作用和價(jià)值。希望這種交流活動(dòng)常態(tài)化，為年輕的后起之秀搭建跨文化交流的平臺(tái)，讓中國(guó)音樂(lè)能夠更加頻繁地在國(guó)際舞臺(tái)上唱（奏）響。