替代性（非大眾性）旅游理念與環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)用

劉夢(mèng)瑤

摘 要：本文以臥龍自然保護(hù)區(qū)中華大熊貓?jiān)飞駱?shù)坪基地的環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)為具體案例，配合當(dāng)?shù)靥厥獾纳鷳B(tài)環(huán)境基礎(chǔ)與文化基礎(chǔ)，同時(shí)，進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，分析游客心理及行為習(xí)慣，指導(dǎo)環(huán)境設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用。探索以替代性（非大眾性）旅游理念作為在當(dāng)?shù)氐木唧w規(guī)劃概念指導(dǎo)的可實(shí)施性。

關(guān)鍵詞：臥龍中華大熊貓?jiān)飞駱?shù)坪基地；替代性旅游；生態(tài)環(huán)境保護(hù)；環(huán)境設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB491 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2017）08-0088-03

Abstract：This paper is based on the specific case of environment planning & design for Shenshuping Base of China Giant Panda Garden at Wolong Nature Reserve， and also considers special local ecological environment and culture. Meanwhile， market survey was conducted to analyze visitors psychology and behavioral habit to guide the specific application of environment design. It aims to explore the feasibility of taking the alternative （non-mass） tourism idea as a guiding concept for local planning.

Key Words：The wolong Chinese Giant Panda Court divine tree Ping Base； Alternative tourism； ecological environment protection； environmental design

1綜述

環(huán)境保護(hù)問(wèn)題逐步成為全世界的焦點(diǎn)，我國(guó)更是將“可持續(xù)發(fā)展觀”作為國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略。針對(duì)項(xiàng)目地的具體情況，在早期設(shè)計(jì)規(guī)劃過(guò)程中，就應(yīng)當(dāng)考慮項(xiàng)目地的可持續(xù)性和未來(lái)發(fā)展。要保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)人文環(huán)境又要進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，替代性旅游無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)其健康發(fā)展的重要途徑。替代性（非大眾性）旅游[1] （altermative tourism）是相較于傳統(tǒng)大眾旅游（mass tourism）來(lái)定義的，替代性（非大眾性）旅游更注重對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)，以生態(tài)旅游概念作為核心思想貫穿于規(guī)劃設(shè)計(jì)。針對(duì)國(guó)家自然保護(hù)區(qū)的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，替代性旅游是最相對(duì)有效的旅游開(kāi)發(fā)模式。

筆者對(duì)神樹(shù)坪基地進(jìn)行了規(guī)劃設(shè)計(jì)，剖析項(xiàng)目地的具體條件，結(jié)合市場(chǎng)調(diào)查分析，研究在替代性旅游概念指導(dǎo)下環(huán)境設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用。

2 臥龍中華大熊貓?jiān)犯艣r分析

2.1 區(qū)位分析

研究項(xiàng)目地位于中國(guó)四川省臥龍縣西南部的臥龍自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，重點(diǎn)包括神樹(shù)坪基地、黃泥坡和幸福村、王觀山玉皇殿等區(qū)域，總體策劃面積約38227.65平方公里，重點(diǎn)策劃范圍約為面積19844.51平方米平方公里。是地震后由香港援建的熊貓保護(hù)基地，并于2016年5月11日正式開(kāi)園，是集大熊貓飼養(yǎng)、繁育、研究、野化培訓(xùn)與放歸研究以及公眾教育和高端科學(xué)觀察為一體的世界一流的大熊貓研究中心[2]。由于神樹(shù)坪基地位于臥龍自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，對(duì)其開(kāi)發(fā)必須遵守環(huán)境保護(hù)原則。

2.1.1 自然社會(huì)背景

神樹(shù)坪基地屬于四川盆地亞熱帶氣候區(qū)，整體海拔在1500米以上，最低處1540米，最高處約為1841米。處于巴郎河流域暴雨區(qū)，降水集中在5—9月，雖在地震中有破壞，但植被覆蓋情況較好，森林覆蓋率達(dá)70%—80%。

神樹(shù)坪基地所在的四川臥龍自然保護(hù)區(qū)是我國(guó)最大的自然保護(hù)區(qū)之一，有生態(tài)地位獨(dú)特 、生物多樣化、生態(tài)系統(tǒng)完整、保護(hù)對(duì)象特殊等基本生態(tài)特性 [4]。

神樹(shù)坪基地所在的地為四川臥龍耿達(dá)鄉(xiāng)幸福村，居民建筑為災(zāi)后廣東潮州協(xié)助援建，整齊劃一，并具有當(dāng)?shù)靥厣?，區(qū)內(nèi)居住著藏、羌、漢、回四個(gè)民族，各民族在文化、信仰、生活習(xí)俗、建筑風(fēng)格、生活生產(chǎn)中均具有各自的獨(dú)立特征，是少數(shù)民族文化景觀的富集地帶，在筆者與老鄉(xiāng)的接觸中體會(huì)到其民風(fēng)淳樸，熱情好客。

當(dāng)?shù)氐木用裰饕獜氖罗r(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)旺季參與旅游服務(wù)，在筆者調(diào)研途中，多次見(jiàn)到小片開(kāi)墾出來(lái)的梯田組，以及散養(yǎng)的牲畜家禽。除常見(jiàn)作物外，主要農(nóng)副產(chǎn)品為：小金蘋(píng)果、花椒、阿壩蜂蜜等；特色畜牧業(yè)：藏系綿羊、麥洼牦牛等；飲食習(xí)慣：以川菜為主，結(jié)合不同民族特色。生態(tài)旅游資源得天獨(dú)厚，開(kāi)發(fā)潛力巨大。雖然當(dāng)?shù)鼐用裎幕匠潭炔桓?，但普遍贊同生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)。由于神樹(shù)坪基地剛初期開(kāi)發(fā)出來(lái)，苑內(nèi)苑外，景觀設(shè)施并不完善，居民也主要經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)的類似飯館、農(nóng)家樂(lè)、旅游紀(jì)念品（工廠生產(chǎn)無(wú)特色）等，（在筆者考察的3月份期間，大部分休業(yè)）。

2.1.2 交通及水域狀況分析

距離四川省會(huì)成都130公里，交通便捷，有公共交通。成都至臥龍行車僅需3小時(shí)，沿成灌高速、都汶高速，后行至的303省道與一條無(wú)名小路連接可行至神樹(shù)坪基地，筆者所參與研究規(guī)劃的區(qū)域主要是園區(qū)外部區(qū)域，并且對(duì)園區(qū)內(nèi)部部分景觀設(shè)施等進(jìn)行合理修改。

項(xiàng)目區(qū)河水補(bǔ)給四季長(zhǎng)流，終年不斷。為植被和作物灌溉提供水源，境內(nèi)水能資源為優(yōu)勢(shì)，興修數(shù)座水電站，這些保障了項(xiàng)目地的用電用水情況，項(xiàng)目區(qū)域內(nèi)整體全網(wǎng)覆蓋，信號(hào)良好（但項(xiàng)目區(qū)外條件較為惡略）。

2.2 市場(chǎng)需求分析

因?yàn)轫?xiàng)目地是2016年5月份開(kāi)始運(yùn)營(yíng)屬新開(kāi)發(fā)景區(qū)，數(shù)據(jù)調(diào)查并不是很完善，各大旅游網(wǎng)站評(píng)論過(guò)少（側(cè)面證明項(xiàng)目地目前客流狀況較少），不能很全面深入的了解大眾評(píng)價(jià)和需求。故我們開(kāi)展了《四川臥龍熊貓自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游專題調(diào)研》，并結(jié)合網(wǎng)上群眾的評(píng)價(jià)和建議，得出以下結(jié)論。

2.2.1名氣是我們的利劍，規(guī)劃是我們的短板

我們對(duì)周邊的六個(gè)有熊貓的旅游場(chǎng)所進(jìn)行分析，讓游客進(jìn)行選擇，得到如下數(shù)據(jù)：在多項(xiàng)選擇中，有56.83%的游客選擇了成都大熊貓研究基地，54.68%的游客選擇了我們剛開(kāi)發(fā)出來(lái)的項(xiàng)目地。由此得出項(xiàng)目地有很大的潛在市場(chǎng)。

2.2.2原生態(tài)旅游受游客歡迎

調(diào)查問(wèn)題為：是什么讓觸發(fā)了你來(lái)項(xiàng)目地的欲望？調(diào)查中可看出大部分人向往生態(tài)旅游（占52.52.%）、美麗風(fēng)光（占42.45%）和希望了解大熊貓（占38..85%）。

由此得出大家對(duì)以保護(hù)環(huán)境為主題的替代性旅游是有接受度和市場(chǎng)基礎(chǔ)的。

2.2.3規(guī)劃合理的替代性旅游正在興起

調(diào)查問(wèn)題：參觀項(xiàng)目地，你所最不能忍受的是？人多且商業(yè)化氣息過(guò)重占（分別占%66.91和64.03%） 已經(jīng)不被人們所接受，以破壞環(huán)境為代價(jià)的快餐式、大眾式旅游讓游客有種受到欺騙的感覺(jué)，“上車睡覺(jué)，下車拍照”的旅游模式讓游客包括筆者本身都感到深深的厭惡。

2.3小結(jié)：區(qū)位優(yōu)勢(shì)與限制（ SOWT分析）

以在理性分析調(diào)查之后，對(duì)項(xiàng)目地本身和游客有了了解和結(jié)合，對(duì)區(qū)位進(jìn)行優(yōu)勢(shì)和限制評(píng)估。以此為要點(diǎn)、以替代性旅游概念為指導(dǎo)思想確定之后的具體規(guī)劃設(shè)計(jì)。

2.3.1優(yōu)勢(shì)分析

結(jié)合數(shù)據(jù)調(diào)查得出以下6個(gè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)：

1）山林美景與珍惜野生動(dòng)物（尤其以熊貓為特色）的獨(dú)特自然優(yōu)勢(shì)；

2）民風(fēng)淳樸，熱情好客的且有少數(shù)名族特色的社區(qū)居民優(yōu)勢(shì)；

3）目前開(kāi)發(fā)過(guò)程中未造成自然資源破壞，同時(shí)擁有巨大的生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)潛力

4）建設(shè)出專業(yè)先進(jìn)現(xiàn)代的且有特色的熊貓園區(qū)優(yōu)勢(shì)；

5）臥龍本身有熊貓資源名氣

6）水電資源、網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)。

2.3.2劣勢(shì)分析

1）空有美景，宣傳不到，無(wú)人知；

筆者出于考察其路牌標(biāo)志的準(zhǔn)確性，在抵達(dá)圖中完全按照宣傳標(biāo)志在走，并未順利到達(dá)。具體體驗(yàn)是：成灌高速、都汶高速部分路段顛簸（明顯標(biāo)識(shí)廣告牌過(guò)少），行至303省道后為無(wú)名小路，項(xiàng)目地不好找。而且成都市區(qū)內(nèi)關(guān)于神樹(shù)坪基地的廣告數(shù)量非常少。

2）空有名氣，服務(wù)不到，體驗(yàn)差；

服務(wù)設(shè)施比較落后，路牌不明確，考察中只見(jiàn)到了一所小賣店。其他的項(xiàng)目區(qū)內(nèi)的標(biāo)識(shí)也是老舊或損壞，停車場(chǎng)位置不很合理，停車場(chǎng)數(shù)量少而且位于園區(qū)內(nèi)部，需要經(jīng)過(guò)的在小路上到處可見(jiàn)家養(yǎng)或野生小動(dòng)物，容易造成人畜傷亡。

3）空有熊貓，講解不到，學(xué)不著；

具體表現(xiàn)為：筆者在整個(gè)參觀的過(guò)程中未見(jiàn)熊貓介紹標(biāo)識(shí)牌或者熊貓習(xí)性等介紹，園區(qū)內(nèi)的微信導(dǎo)游設(shè)施未完善，無(wú)法使用。

4）空有田園，體驗(yàn)不到，停不下；

在整個(gè)臥龍自然保護(hù)區(qū)是有成功的生態(tài)田園體驗(yàn)服務(wù)的，證明替代性旅游在當(dāng)?shù)厥怯锌尚行缘摹?/p>

5）空有農(nóng)家，規(guī)劃不到，住不好；

住宿主要集中在園區(qū)門(mén)口的居民宅，沒(méi)有相對(duì)合理的管理當(dāng)?shù)氐淖∷?，特色并不突出。游客服?wù)中心在住宿地區(qū)也沒(méi)有看到。

6）空有山林，產(chǎn)品不到，帶不走。

當(dāng)?shù)刂挥猩贁?shù)幾家賣紀(jì)念品的小商店，而且毫無(wú)特色。

綜上，筆者認(rèn)為在神樹(shù)坪基地的開(kāi)發(fā)目前雖有不盡人意之處，但整體上未對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)人文造成影響，替代性旅游在當(dāng)?shù)赜蟹浅４蟮那熬昂捅匾浴Ｋ陨韽?qiáng)大的對(duì)環(huán)境保護(hù)和游客參與度體驗(yàn)式旅游的重視非常適合神樹(shù)坪基地。并且在實(shí)施的過(guò)程中能促進(jìn)整個(gè)區(qū)域的良性發(fā)展。

2.3.3機(jī)會(huì)（市場(chǎng)定位）

以臥龍順游市場(chǎng)和成渝周邊為基礎(chǔ)市場(chǎng)，云南貴州長(zhǎng)三角等地為重點(diǎn)市場(chǎng)，其他為機(jī)會(huì)市場(chǎng)；境外以日本、韓國(guó)、美國(guó)等地為基礎(chǔ)市場(chǎng)，東南亞及英法德為重點(diǎn)市場(chǎng)。

3替代性旅游具體環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)用

3.1具體規(guī)劃辦法

替代性旅游的一般形式主要有：冒險(xiǎn)式旅行、自然旅行、科學(xué)旅行、教育旅行、文化旅行、農(nóng)業(yè)旅行這些以游客體驗(yàn)為主基調(diào)的旅行模式。了解體驗(yàn)才能更好的保護(hù)，這是筆者在神樹(shù)坪基地深切的體驗(yàn)。下面我講結(jié)合這些具體替代性旅游的形式，進(jìn)行項(xiàng)目地具體的環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)探索。

3.1.1創(chuàng)意推演與實(shí)施

以山光為主題，融入大眾訴求，打造原生態(tài)的山脈景觀、安逸的田園體驗(yàn)和深層發(fā)掘的專業(yè)知識(shí)，向世人呈現(xiàn)一個(gè)脫離塵世的原生“山林”。我們進(jìn)行了如下規(guī)劃：

1）原始生態(tài)— 還原最真實(shí)的大熊貓生活環(huán)境，展現(xiàn)最真實(shí)質(zhì)樸的臥龍；

2）深層體驗(yàn)—涵蓋休閑、度假、科普、文化、親子、熊貓周邊等豐富的旅游產(chǎn)品；

3）歸園田居—利用周邊多民族優(yōu)勢(shì)，深入少數(shù)民族家庭，感受多元文化，體驗(yàn)大山中的純樸生活；

4）內(nèi)外兼有所得—傳遞有關(guān)大熊貓知識(shí)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化中國(guó)標(biāo)簽。

3.1.2具體規(guī)劃（見(jiàn)圖1）

在替代性旅游中，游客的參與性增強(qiáng)，不似大眾旅游所接觸的“假旅游文化”[3] ，這就要求在環(huán)境設(shè)計(jì)中既要增強(qiáng)參與度，又要保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文化環(huán)境，切忌外來(lái)商販引入，導(dǎo)致過(guò)于商業(yè)化的現(xiàn)象發(fā)生。喪失替代性旅游本質(zhì)。

1）熊貓文化園區(qū)概念設(shè)計(jì)

①動(dòng)植物定向大搜尋。搜尋范圍規(guī)劃，根據(jù)不同年齡階層人群的需求，在考慮安全因素的基礎(chǔ)上，劃分不同的搜尋活動(dòng)范圍。青少年：周邊村落的農(nóng)田，青壯年：有一定探險(xiǎn)性質(zhì)的周邊山林，親子：景區(qū)內(nèi)的植物多樣園。

②科普展場(chǎng)。熊貓知識(shí)拓展：以研究性知識(shí)為主，對(duì)熊大貓的生活習(xí)性進(jìn)行更深入的講解。周邊動(dòng)植物介紹：不僅在熊貓保護(hù)一方面引起群眾共鳴，同時(shí)也要關(guān)注其他的野生動(dòng)物群。

2）羌、藏風(fēng)情的歸園田居概念設(shè)計(jì)

①除一般農(nóng)家樂(lè)外，實(shí)行生態(tài)農(nóng)場(chǎng)場(chǎng)采摘，種植及生態(tài)牧場(chǎng)放牧、飼養(yǎng)（針對(duì)向往田園各年齡）。 包產(chǎn)到戶，開(kāi)放式農(nóng)場(chǎng)設(shè)計(jì)，讓游客走進(jìn)田間地頭，體驗(yàn)耕種和收獲的喜悅。

②田間地頭小課堂（主針對(duì)青少年）。很多市里的大人孩子都沒(méi)見(jiàn)過(guò)田地里生長(zhǎng)的植物，或者用最生動(dòng)直方式 去教育科普孩子們或者年紀(jì)大的游客小的時(shí)候長(zhǎng)在農(nóng)村，懷念傳統(tǒng)的耕作。寓教于樂(lè)：在大自然課堂中學(xué)習(xí)最純粹的自然科學(xué)知識(shí)。體驗(yàn)“粒粒皆辛苦”。團(tuán)隊(duì)合作：城市小孩、農(nóng)家小孩合作交流，學(xué)會(huì)交朋友，學(xué)會(huì)合作。

3）特色慢生活冥想居住

① 項(xiàng)目定位

②避世理念：寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹?！敝裆幔╞anboo house）營(yíng)造禪意寧?kù)o居舍。 建筑材料：主要建筑材料來(lái)自于山林中的竹子和木材，以鋼構(gòu)架支撐，所有建材都可以回收利用，整個(gè)建筑貫徹生于山林主題。

③建筑形式：模仿竹葉的形態(tài)，分散的竹葉增大受光面積，可以更好地進(jìn)行光合作用；同樣，這種形式的建筑可以是每一位客人享受到更好的風(fēng)光。露臺(tái)設(shè)計(jì)可以使客人實(shí)現(xiàn)全方位的觀光。（見(jiàn)圖1）

4）“印記”概念設(shè)計(jì)

①路口入口強(qiáng)化——留在心里的

利用“門(mén)”的思想。結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)牌坊元素與大熊貓文化，入口處運(yùn)用這種意向性的門(mén)，傳達(dá)進(jìn)入另一純凈境界，完成脫離世俗的儀式感，達(dá)到空性靜心的目的。

②創(chuàng)建文創(chuàng)商業(yè)——帶在身邊的

熊貓周邊商品：創(chuàng)造更多財(cái)富，維持整體運(yùn)營(yíng)，造福周邊百姓。

中華大熊貓?zhí)厣≌拢罕Ａ粢环萸閼?，存?chǔ)一份回憶 。

4總結(jié)

隨著生態(tài)壞境保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)意識(shí)的發(fā)展，替代性旅游已經(jīng)逐步被人們所了解接受，我們對(duì)當(dāng)?shù)睾蛯?duì)游客的調(diào)查研究和數(shù)據(jù)分析，對(duì)臥龍中華大熊貓?jiān)愤M(jìn)行了更深入的包含產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營(yíng)模式在內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)規(guī)劃，探索其可實(shí)行性和群眾接受程度。筆者相信在我們的不斷研究摸索下和人們的文化水平的提高，替代性旅游在特定區(qū)域是有相對(duì)廣泛的發(fā)展前景。

參考文獻(xiàn)

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