美的形態(tài)

許昕

美存在于生活的方方面面，在我們的生活中處處都可以發(fā)現(xiàn)美得身影。美的形態(tài)有很多種，自然美，社會(huì)美，藝術(shù)美，技術(shù)美。我們走到大自然中，看到巍峨的山，潺潺的水，這是一種美。在生活中人們生產(chǎn)勞動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的勤勞與智慧，這也是一種美。走進(jìn)美術(shù)館，看到藝術(shù)家的一幅幅精致作品，這也是美。我們平時(shí)使用的各種商品，服飾，設(shè)計(jì)精美的家居，這也是一種美的形態(tài)。

美是一個(gè)社會(huì)范疇和歷史范畤，它是人類在實(shí)踐中將自己本質(zhì)力量對(duì)象化的結(jié)果，是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。

自然美是自然事物以其形式引起人的美感后所形成的關(guān)于自然事物的一種主觀的評(píng)價(jià)。一般而言，自然美可以分為兩大類：一是未經(jīng)人類加工改造過(guò)的美，二是經(jīng)過(guò)人類加工改造過(guò)的美。未經(jīng)人類加工過(guò)的美比如說(shuō)喜馬拉雅山、黃果樹瀑布、東非大裂谷等等，充分向人類展示了大自然的鬼斧神工。經(jīng)過(guò)人類加工改造過(guò)的美比如典型的蘇州園林，又如廣西的龍脊梯田，自然景物經(jīng)過(guò)人類的加工改造過(guò)后散發(fā)出別樣的美感。自然美的本質(zhì)特征是人的本質(zhì)力量在自然事物中的感性顯現(xiàn)。它的主要特點(diǎn)一是構(gòu)成自然美的先決條件是自然事物的自然屬性，二是自然美偏向于形式，三是自然美具有聯(lián)想性，人們通過(guò)觀察自然景色可以產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，由此產(chǎn)生對(duì)自然景色的欣賞及美感。四是自然美具有多變性，景色是相同的，但是通過(guò)觀察角度的不同景色的形態(tài)也會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化

通過(guò)欣賞自然美，一是可以激發(fā)起我們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感，二是能夠喚醒人們對(duì)生活的向往和熱情，三是能夠陶冶人們的性情，培養(yǎng)人的高尚情操，最后通過(guò)欣賞自然美，可以開闊人的視野，增長(zhǎng)人的見識(shí)和胸懷。

社會(huì)美指人類社會(huì)創(chuàng)造的事物的美以及人類精神、行為的美，是一種積極肯定的生活形象。它包括很多內(nèi)容：勤勞，智慧的美；人性光芒的美；社會(huì)環(huán)境的美等等。

社會(huì)美是社會(huì)生活領(lǐng)域的意象世界，它也是在審美活動(dòng)中生成的。社會(huì)美和自然美一樣，是意象世界，不同的是在社會(huì)美對(duì)應(yīng)的是社會(huì)生活領(lǐng)域，而自然美對(duì)應(yīng)的則是自然物和自然風(fēng)景。人們?cè)谏鐣?huì)生活中發(fā)現(xiàn)的與心里愿望相契合的社會(huì)現(xiàn)象的美，是人的本質(zhì)力量的外化。在歷史長(zhǎng)河中留下濃墨重彩一筆的時(shí)世英雄們?nèi)鐒睢⒅T葛亮、曹操，到現(xiàn)代的開國(guó)主席毛澤東，他們是社會(huì)美的突出表現(xiàn)。發(fā)明燈泡的愛(ài)迪生，發(fā)明電話的貝爾以及中國(guó)的原子彈之父錢學(xué)森等等他們也是社會(huì)美的突出表現(xiàn)。社會(huì)美還表現(xiàn)為實(shí)踐活動(dòng)的美和實(shí)踐成果的美。中國(guó)文化和西方文化的差異也是一種社會(huì)美。

社會(huì)美的特征首先表現(xiàn)在它與社會(huì)實(shí)踐有直接的聯(lián)系，具有鮮明的社會(huì)功利性社會(huì)美以表現(xiàn)人們生產(chǎn)生活的真善美為目的。其次表現(xiàn)在它的歷史性，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需求的改變，社會(huì)美的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生相應(yīng)的變化。

藝術(shù)美是人的觀念形態(tài)上的美，是第二性的美，是藝術(shù)家主觀審美意向的物化，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。藝術(shù)美來(lái)源于社會(huì)生活，藝術(shù)家通過(guò)對(duì)社會(huì)和大自然的感知，激發(fā)起自身的創(chuàng)作靈感，將視覺(jué)印象轉(zhuǎn)化成具體物象，這就是一種藝術(shù)美。藝術(shù)比生活原型更具有理想性和創(chuàng)造性，這是因?yàn)樗囆g(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作是有選擇性的將要表達(dá)的物象進(jìn)行了篩選，美的東西保留，丑的內(nèi)容剔除?？偟膩?lái)講，藝術(shù)美來(lái)源于現(xiàn)實(shí)美，它沒(méi)有現(xiàn)實(shí)美豐富，卻比現(xiàn)實(shí)美更加理想化、典型化，所以藝術(shù)美源于生活卻又高于生活。

藝術(shù)是藝術(shù)家根據(jù)自然經(jīng)過(guò)大腦加工創(chuàng)造出的對(duì)象，是客觀事物在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物。存在于藝術(shù)作品中的美，即藝術(shù)美，會(huì)令人神往，另人陶醉，且具有強(qiáng)大的吸引力。藝術(shù)作品的美，需要通過(guò)藝術(shù)的形象這個(gè)載體才能顯出出來(lái)，傳達(dá)給觀者，倘若沒(méi)有，就不能成為藝術(shù)品，藝術(shù)美也就無(wú)從談起。

藝術(shù)美具有客觀性和主觀性。藝術(shù)家需要借助媒介才能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，最終成為一件實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)品才能獲得欣賞的價(jià)值，所以藝術(shù)美具有客觀性。除此之外，藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)品必須經(jīng)過(guò)大腦主觀性的加工，由于藝術(shù)品融入了藝術(shù)家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，因而其藝術(shù)品也表現(xiàn)出主觀感性色彩，所以藝術(shù)美同時(shí)具有主觀性。

技術(shù)美作為一種美的形態(tài)，是指技術(shù)活動(dòng)的美，是技術(shù)活動(dòng)及其成果中能體現(xiàn)人類自由創(chuàng)造本性的具有生命力的活的形象，是技術(shù)產(chǎn)品向人們展現(xiàn)出來(lái)的審美價(jià)值。技術(shù)美的實(shí)質(zhì)就是技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，是人類本質(zhì)力量的物化，是人的自由創(chuàng)造的寫照，是產(chǎn)品的外觀造型優(yōu)美與內(nèi)在功能實(shí)用性的有機(jī)組合。一件好的商品，除了其本身的使用功能外，它的外形還要有一定的美感，兩者缺一不可。如超級(jí)跑車蘭博基尼，它除了在技術(shù)上過(guò)硬之外其車身的流線型整個(gè)車的外形都非常酷炫，達(dá)到了技術(shù)與審美的高度一致。

技術(shù)對(duì)象具有愉悅?cè)祟惛泄俚闹庇^形式，好的科技產(chǎn)品能增加使用者的心里舒暢愉悅感。技術(shù)對(duì)象是對(duì)人類自由活動(dòng)的肯定，人類通過(guò)不斷發(fā)展創(chuàng)新科研，所生產(chǎn)出來(lái)的工具也在不斷的提升，與最初新石器時(shí)代的原始工具相比已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，技術(shù)美同時(shí)也是對(duì)人類文明發(fā)展的肯定；技術(shù)創(chuàng)造更為廣闊的審美世界，通過(guò)科技的不斷提升，人們的眼界也得到了提升，我們能登上月球，深入海底，足不出戶知曉天下事，這就是技術(shù)美的魅力所在。

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院廣西南寧）