陳靜婷
摘要:陶淵明時(shí)魏晉南北朝時(shí)期最為杰出的詩人和散文家,同時(shí)陶淵明又是一位創(chuàng)新先鋒,他開創(chuàng)了田園詩這種新的題材,多以自己的田園生活為內(nèi)容,詩歌風(fēng)格清新自然,樸素真實(shí),從中可以看出一位從仕途歸隱田園從事躬耕的真實(shí)感受,充分表現(xiàn)了詩人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛,悠然自得的心境,對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情,以及對(duì)理想人生的追求。
關(guān)鍵詞:陶淵明、田園詩的由來、田園詩主要內(nèi)容、田園詩的藝術(shù)特色。
一、陶淵明田園詩的由來
陶淵明生活在晉宋易代之際十分復(fù)雜的政治環(huán)境中,他的曾祖父陶侃曾任晉朝大司馬,祖父做過太守,父親也曾做官但在陶淵明年幼時(shí)就已過世。在重視門閥的社會(huì)里,陶家政治處境相對(duì)尷尬,陶淵明在農(nóng)村里度過了少年時(shí)代,這為他田園詩的開創(chuàng)打下了基礎(chǔ);同時(shí),魏晉時(shí)期,地主莊園經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。永嘉之亂后,南逃的士族地主在東晉政權(quán)的庇護(hù)下,廣置田園,掠奪土地,階級(jí)矛盾日益激化。思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中,崇自然、尚清談的玄學(xué)風(fēng)氣極盛,加上佛教的廣泛傳播,儒家經(jīng)學(xué)暫時(shí)沒落。當(dāng)時(shí)的士族文人往往生活糜爛,意志頹廢,精神上紛紛向老莊道學(xué)尋求寄托,有的縱情山水,以隱居逃避現(xiàn)實(shí),所以文學(xué)領(lǐng)域玄言詩、山水詩盛行一時(shí)。與此相反,一部分不滿現(xiàn)實(shí)的文人士大夫,深感仕途黑暗,于是棄官歸隱,躬耕自食,去探索人生的真諦,尋求個(gè)人安生立命的場所,接近于廣大勞苦大眾。陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表,在這種環(huán)境中,他提出創(chuàng)新,將“自然”提升到一種美的境界;將玄言詩中的表達(dá)的玄理改為日常生活中的哲理;使詩歌與日常生活結(jié)合,開創(chuàng)了田園詩這種新的題材。
二、陶淵明田園詩的主要內(nèi)容
簡而言之,陶淵明的田園詩主要有以下四方面的內(nèi)容,分析如下:
1.主要描寫田園景物的恬美,田園生活的簡樸,表現(xiàn)詩人自己悠然自得的心境。此類詩中,多為對(duì)詩人自己恬靜悠閑的田園生活進(jìn)行描寫,如《歸園田居》(其一)中的“少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復(fù)得返自然?!边@首詩是詩人在江西彭澤做縣令做了才十多天就聲稱不愿“為五斗米折腰”掛印回家時(shí)所作,并且從此結(jié)束了自己時(shí)隱時(shí)仕,生身不由己的生活,終老田園。本詩前三句表達(dá)了詩人在任仕過程中的郁悶和對(duì)田園生活的懷念,接著對(duì)田園生活進(jìn)行了細(xì)致的描寫,最后抒發(fā)了自己回到田園生活后的愉悅和悠然自得。本詩不僅僅描寫了田園生活的愜意,也寫出了詩人個(gè)性與人生道路的沖突,為了養(yǎng)家糊口的迫不得已,不得不違逆自己的個(gè)性和追求,奔波于官場,但現(xiàn)在得以擺脫世俗煩擾回到田園生活之中的愉悅,其風(fēng)格簡約,真情吐露,構(gòu)思精巧,被后世奉為經(jīng)典。
2.主要描寫詩人躬耕的生活體驗(yàn),表達(dá)下層人民的真實(shí)感情。這是陶淵明田園詩中最具有特點(diǎn)的部分,也是最為可貴的部分。陶淵明身為士大夫親身參加農(nóng)耕,并且在詩中寫出農(nóng)耕體驗(yàn)實(shí)為少見,例如他的《歸園田居》(其三)“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無違?!比姌銓?shí)自然,直白易讀,就好像可以看到陶淵明背著鋤頭日出而作,日落而息,辛勤勞作于山間。第一句中對(duì)豆苗的描寫也表現(xiàn)出陶淵明作為士大夫從未從事過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)耕作技術(shù)不高,導(dǎo)致野草都長得比豆苗好。此句從側(cè)面表現(xiàn)了陶淵明歸隱田園之后生活的艱難,但這也不能打擊他對(duì)田園生活的熱愛。著眼于全篇,詩歌洋溢著詩人對(duì)于自己歸隱山林后的自豪和喜悅。詞句在平淡與幽美,實(shí)景與虛景的相互襯托下相映生輝。此外,詩歌將詩人躬耕的切實(shí)感受都記下來,寫出了一個(gè)從仕途歸隱躬耕的士人別樣的內(nèi)心感受,以及詩人對(duì)于心目中的理想人生不懈追求。
3.主要描寫詩人自己的窮困生活和農(nóng)村的凋敝。陶淵明素以寫嫻靜恬淡田園詩著稱,但所謂的歸隱田園更多的體現(xiàn)的是詩人所追求的精神生活。而現(xiàn)實(shí)世界往往與理想生活存在差距。作為一個(gè)曾養(yǎng)尊處優(yōu)的士大夫,沒有嫻熟的農(nóng)耕技術(shù),惡劣的農(nóng)村環(huán)境,這些使得詩人的生活不近人意。滿腔的怨憤無處發(fā)泄,詩人轉(zhuǎn)而選擇通過詩歌抒發(fā)自身的情感。其中以《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》最為明顯“天道幽且遠(yuǎn),鬼神茫昧然。結(jié)發(fā)念善事,僶俛六九年。弱冠逢世阻,始室喪其偏。炎火屢焚如,螟蜮恣中田。風(fēng)雨縱橫至,收斂不盈廛。夏日長抱饑,寒夜無被眠。造夕思雞鳴,及晨愿烏遷。在己何怨天,離憂凄目前。吁嗟身后名,于我若浮煙。慷慨獨(dú)悲歌,鐘期信為賢?!痹娙艘浴霸乖姟比∶?,一針見血,點(diǎn)名了全詩所表達(dá)的主旨。陶淵明用此詩向友人訴說心中的怨苦,詩中描繪了他晚年悲慘的生活情景:他已經(jīng)到了挨餓受凍,無法維持的境地?!跋娜臻L抱饑,寒夜無被眠”,以至凍得“造夕思雞鳴”,夜間盼著快點(diǎn)天亮;餓得“及晨愿烏遷”,白天又盼著快點(diǎn)天黑的地步。這幾句話尖銳地表達(dá)了詩人晚年之時(shí)對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的極大憤慨與不平。陶淵明理想中幸福安逸的田園生活已經(jīng)土崩瓦解,余下的只有貧窮艱難的謀生之路。他滿腹牢騷,甚至連天道、鬼神都恨起來了。但全詩更加體現(xiàn)了陶淵明在這種極其痛苦難熬的生活中的意志堅(jiān)定,寧死不移,橫下一條心來,無論再怎樣窮困,也再不出去作官,不去和那個(gè)黑暗的上層社會(huì)同流合污了。這首詩歌表現(xiàn)了陶淵明歸田以后所見到的在戰(zhàn)亂和災(zāi)害之中的農(nóng)村凋敝、凄涼的景象和他自己十分難堪的遭遇,以及他在貧困中決不退讓屈服,寧死不折的高尚氣節(jié)骨氣。我們同時(shí)還可以在陶淵明的另一首詩《歸園田居》(其四)中看到田園生活的艱難困苦。“徘徊丘隴間,依依昔人居。井灶有遺處,桑竹殘朽株。借問采薪者,此人皆焉如?薪者向我言,死沒無復(fù)馀?!睆倪@首詩中,我們也可以隱約看到在戰(zhàn)亂和災(zāi)害中農(nóng)村的形象。
4.主要描寫詩人心中桃花源式的社會(huì)理想藍(lán)圖。陶淵明在寫昨完著名的《桃花源記》中曾撰寫《桃花源詩》。詩人在詩中描寫了桃花源中人民與世無爭,和諧幸福的生活。全詩對(duì)于一個(gè)理想國度的細(xì)致描寫與當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比,這也從側(cè)面表現(xiàn)出了陶淵明對(duì)于當(dāng)時(shí)黑暗的劉裕政權(quán)尖銳的批判。同時(shí),陶淵明對(duì)于桃花源生活的喜愛也表現(xiàn)了詩人厭惡戰(zhàn)亂,反對(duì)剝削壓迫,追求理想的進(jìn)步思想,反映了廣大農(nóng)民希望用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造和平幸福生活的強(qiáng)烈愿望。
三、陶淵明田園詩的藝術(shù)特色
陶淵明的田園詩是中國文學(xué)史上的瑰寶,它開創(chuàng)了中國古典詩歌的一個(gè)重要流派,在藝術(shù)上取得了重大成就。特別是在描寫農(nóng)村風(fēng)光和田園生活上,清新自然的筆法,細(xì)膩的描寫,平實(shí)質(zhì)樸的語言,給讀者以美的享受。他開創(chuàng)的詩歌傳統(tǒng),被后代許多詩人繼承和發(fā)揚(yáng)。陶淵明田園詩的藝術(shù)特色是多方面的,大致可以歸納為以下四個(gè)方面:
1.清新自然的筆法。這與當(dāng)時(shí)詩壇上流行的晦澀難解的玄言詩形成了鮮明的對(duì)照。陶淵明描繪田園山水,絕不追求華麗的語言和辭藻,而是隨意點(diǎn)染,講求清新自然,卻有無盡的神韻。如《飲酒》(其五)中的“采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還”。這幅在南山襯映下的薄暮美景,在詩人的會(huì)心感受下呈現(xiàn)在眼前。在這首詩中,“見”字體現(xiàn)了全詩的神韻,“見”字活潑卻又不失悠閑,仿佛是詩人采菊時(shí)偶然的發(fā)現(xiàn),可見當(dāng)時(shí)詩人心境是多么悠然。這首詩典型地體現(xiàn)了陶淵明清新自然的筆法,這類筆法在陶詩中不勝枚舉,信手拈來,即成佳句,耐人尋味。
2.細(xì)膩的描寫。陶淵明的田園詩植根于田園生活,他對(duì)田園生活的切身感受,融化在詩歌之中,最平常的田園景象在他的細(xì)膩描寫下,都顯示出無限的生機(jī),構(gòu)成一幅幅美麗的鄉(xiāng)村圖畫。例如他的詩《歸園田居》(其五)“悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲。山澗清且淺,遇以濯吾足。漉我新熟酒,只雞招近局。日入室中暗,荊薪代明燭。歡來苦夕短,已復(fù)至天旭?!边@首詩展示了濃厚的生活情調(diào),表現(xiàn)了陶源明對(duì)田園美和田園生活的敏銳觀察力。他善于挑選富有詩意的題材,并通過細(xì)膩的描寫,給人以美的享受。
3.平實(shí)質(zhì)樸的語言。陶淵明的田園詩能夠千古流傳,與它語言的質(zhì)樸關(guān)系很大。陶淵明獨(dú)特的生活經(jīng)歷,樸素的農(nóng)村生活和平淡的田園景色,使得他多用樸素的語言和白描手法,從而形成田園詩平淡自然的風(fēng)格,農(nóng)家生活氣息濃厚,又體現(xiàn)了詩人自己清高,不為五斗米折腰,堅(jiān)強(qiáng)的性格。我們以他的《移居》第二首詩為例“春秋多佳日,登高賦新詩。過門更相呼,有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸,閑暇輒相思。相思則披衣,言笑無厭時(shí)。此理將不勝,無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì),力耕不吾欺?!边@般愉快地與朋友飲酒作詩,在我們看來平淡、枯燥的鄉(xiāng)間生活,在他的筆下,卻如此富有詩意。他并沒有華麗的詞藻,用的只是樸素的口語化句子,看起來古樸無華,讀起來卻瑯瑯上口。
4.情、景、事、理的渾融。陶淵明描寫景物并不追求物象的形似,敘事不追求情節(jié)的曲折,而是透過普通的是表達(dá)高于世人的情感和別人未能悟出的道理。陶淵明筆下的一草一木都飽含了強(qiáng)烈的思想感情,它們既是客觀的又是體現(xiàn)詩人主體情感與個(gè)性的,既是具象的又是理念的。同時(shí),詩人又善于寓情于理,把自己對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)形象化,把詩情與哲理、與景物緊密結(jié)合起來,因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺。如《飲酒詩》(其五):“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然現(xiàn)南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辯已忘言?!?,詩中景、情、理互相滲透,互相襯托,無論你從哪個(gè)角度去欣賞,都能領(lǐng)略到不同的奇趣,享受到無盡的美。這種深厚醇美的藝術(shù)境界,決定了陶淵明在中國文學(xué)史上無法替代的地位。
結(jié)束語:陶淵明的清高耿介、灑脫恬淡、質(zhì)樸真率、醇厚善良,他對(duì)人生所做的哲學(xué)思考,都通過他的樸實(shí)平淡的田園詩充分表現(xiàn)了出來。這些田園風(fēng)情用世俗的眼光看是不入世、格格不入的,但是如果我們用超俗的眼光看卻是藝術(shù)的。他的田園詩已經(jīng)不僅僅是詩,更是一種他的人生的哲理體現(xiàn),是對(duì)他自己安貧樂道和崇尚自然人生結(jié)論的傳達(dá),是他通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”,以求返歸一個(gè)“真我”思想的表達(dá)。
參考文獻(xiàn):
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[2]《中國歷代文學(xué)作品選》,上海古籍出版社。
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( 作者單位河南大學(xué)外語學(xué)院)