社會變革中的傳統(tǒng)文化

紀(jì)肅 卜玉

提起中國五千年文明的博大精深，已是老生常談。它是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中國本應(yīng)驕傲于自己獨特的文化，但是在現(xiàn)代中國人的身上，隨著時代的變革，一代又一代的更替，中國傳統(tǒng)文化的影子卻越來越模糊。為什么會這樣呢？

應(yīng)該說，自1840年英國人在鴉片戰(zhàn)爭中用槍炮強行打開中國大門后，古老的中國就一直在經(jīng)歷著包含了血與火的社會變革。其間，有辛亥革命用翻天覆地的社會革命打破了封建帝制政體，有全民族統(tǒng)一戰(zhàn)線反抗日本壓迫的戰(zhàn)爭史詩，還有空前解放了思想也徹底否定傳統(tǒng)思想的新文化運動運動。當(dāng)然，社會變革也不總是一帆風(fēng)順，例如20世紀(jì)六七十年代的十年浩劫。在這一兩百年間復(fù)雜而深刻的社會背景和歷史力量的作用下，古老的中國傳統(tǒng)文化也經(jīng)歷了痛苦的洗禮。這中間，無數(shù)仁人志士、貫通中西的學(xué)者都一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩問著中國傳統(tǒng)文化對于中國自救和發(fā)展的意義。長期占據(jù)中國文化主流的儒家文化及其傳統(tǒng)也幾經(jīng)受到質(zhì)疑，批判，不時引起學(xué)界爭鳴的聲音。

生長在這新舊文化夾縫中的青年，整個思想便陷于古今中外的矛盾混亂之中。中國一直秉持著包容并蓄的精神，然而，在西方文化的沖擊下，遍覽周遭，我們的傳統(tǒng)文化屢陷尷尬境地，現(xiàn)在，許多年輕人的思想已經(jīng)相當(dāng)西化，他們的生活當(dāng)中充斥著“星巴克”、“肯德基”、“寶馬”、“香奈兒”和“新百倫”?，F(xiàn)在，圣誕老人比屈原的名氣大，情人節(jié)比重陽節(jié)流行，以至于國家不得不將端午，清明等傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為法定節(jié)假日。將諸多傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為法定節(jié)假日究竟是一種趨勢，還是一種不得已的措施。

在現(xiàn)今諸多專家學(xué)者都一致提出學(xué)習(xí)儒家思想、老莊精神的現(xiàn)實中，我們應(yīng)該意識到，我們的確是把它給淡忘了，或者我們的確沒有更好地應(yīng)用它。傳統(tǒng)文化是中華民族薪火相傳的精神財富，這是眾所周知的事實，傳統(tǒng)文化存在一些糟粕，這也是不可爭辯的現(xiàn)狀，但我們不能因為一些爭端，因為她的不足而否定它。相反，我們要問自己，對于中國傳統(tǒng)文化的精髓與智慧我們到底體會了多少。

2016年，有位叫方勵的制片人為了電影的排片率，向公眾下跪。那一跪?qū)ⅰ栋嬴B朝鳳》這部影片帶入了大眾視野。作為一個樂器盲，我?guī)е环N莫名的愧疚感，走進了電影院，觀看了這部電影。它講述了嗩吶一脈從曾經(jīng)的德高望重不可或缺到如今的消弭凋零：年幼的游天鳴被父親逼著學(xué)習(xí)嗩吶，拜著名嗩吶匠焦三爺為師。辛勤學(xué)藝終于得到師父真?zhèn)?，學(xué)會了《百鳥朝鳳》并繼承了衣缽。然而時過境遷，受人敬重的嗩吶已逐漸無人問津。嗩吶藝術(shù)這門傳統(tǒng)文化的流失讓人無比唏噓哀嘆。然時移世異，非人力可為。傳統(tǒng)禮制應(yīng)該被束之高閣，音樂則應(yīng)該娛樂大眾。沒有人想殘害傳統(tǒng)文化，老百姓只是想追求更好更輕松的東西。嗩吶的衰落從根本上源于大眾的選擇，《百鳥朝鳳》再次提出了傳統(tǒng)文化流失的問題與擔(dān)憂。我們接下來應(yīng)該思考的是如何展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機，更好地傳承下去。

面對傳統(tǒng)文化的缺失，我們必須堅定的立場是：中國傳統(tǒng)文化必須要繼承和發(fā)揚。傳統(tǒng)文化應(yīng)該怎樣繼承和發(fā)展，這又是一個充滿未知數(shù)的話題。面對傳統(tǒng)文化，不應(yīng)該僅僅建幾個歷史博物館，讓我們老祖宗的東西靜靜地躺在那里待人觀摩，不應(yīng)該只是造幾棟圖書館，把老祖宗的思想藏起來。傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，應(yīng)該是一種循序漸進的動態(tài)過程，應(yīng)該讓它滲透到我們的日常生活當(dāng)中。同時，我們又不能固步自封，把自己困于井底，隔絕于世，僅僅將祖宗的東西重新學(xué)一遍，我們應(yīng)該既推陳出新，又博采眾長。

中華文化是人類諸多古文化中沒有中斷和湮滅的唯一者。究其根本，是中華民族在文化繼承與發(fā)展上始終“引進來與走出去相結(jié)合”。我認為如今傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展依然要走這個傳統(tǒng)路線。南北朝時期我國儒、佛、道三教合成為中國傳統(tǒng)文化的主流。清朝后期徽班進京融合漢劇等劇種形成京劇，被國人譽為國粹代代相傳……這些都是文化融合而開放的絢爛奇葩。反之，乾隆時期，英國使者馬戛爾尼訪華帶來洋鐘等科技性洋貨貢品贈送，卻遭到“天朝物產(chǎn)豐富，無所不有，原不藉外夷之物，以通有無”的拒絕。此后清政府更是嚴(yán)加阻塞文化交流的道路。當(dāng)西方火車鳴響的交響曲震耳欲聾時，中國大地卻還是鐵犁牛耕。最終大清朝“天朝上國”的美夢被西方的船堅炮利粉碎。所以孤立地發(fā)展自己的文化，命運將是滅亡。

當(dāng)今的傳統(tǒng)文化面臨歐美、日韓流的猛烈沖擊，我們應(yīng)當(dāng)怎樣面對？比如有人強烈要求廣電總局封殺韓劇、日劇，個人覺得不妥。不論是韓劇還是日本動漫都有一個通過自身努力獲得幸?；虻玫秸胬淼闹黝}。如果我們的傳統(tǒng)文化有選擇性地融合這種人文主義精神來彌補理學(xué)中“存天理滅人欲”的禁錮思想，也是一種自我豐富與提升的體現(xiàn)，能夠促進我們青年一代對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。歸根結(jié)底還是傳統(tǒng)文化的兼收并蓄和與時俱進的問題。文化必須要與時俱進才能保持長久的生命力，傳統(tǒng)文化亦是如此，其實傳統(tǒng)文化能夠存在，并且流傳到現(xiàn)在，就說明它本身已經(jīng)有相當(dāng)?shù)纳?，只要再采用一些現(xiàn)代的元素將它再予以包裝，賦予它一些新的內(nèi)涵，相信這是大眾喜聞樂見的。

也有很多人會擔(dān)心這種新的闡釋會讓傳統(tǒng)文化面目全非。這種擔(dān)心是完全不必要的，各個時代對傳統(tǒng)文化的理解不盡相同，傳統(tǒng)文化本身也是文化，它是各個時代的宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度的縮影，所以也是不斷變化的，在這種變化中漸漸厚重起來。所以，我們現(xiàn)在的文化對于傳統(tǒng)文化來說也是其漸漸厚重的過程中的一部分，當(dāng)然，對它的全新的詮釋在很久以后的未來也會成為傳統(tǒng)文化的一部分而被大眾接受，所以這其中不存在什么篡改傳統(tǒng)文化的問題，只是多種觀點的并存，給大眾提供更多的理解方式，并不代表大眾會機械接受，畢竟，我們也有自己的判斷力。

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是含蓄內(nèi)斂、勤于自省的文化；是注重和諧、強本節(jié)用的文化；是兼收并蓄、不斷融合的文化。具有強烈的凝聚力與創(chuàng)造力。我們有理由相信，隨著改革的深入，隨著國際交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律認識愈加深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化改革的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化必將書寫新的篇章。

（作者單位：1.國防科學(xué)技術(shù)大學(xué)；2.長沙縣福臨中學(xué) ）