淺析傳統(tǒng)魚文化中的”天人合一”的藝術(shù)思想

李思陽

魚的存在歷史可以說比我們?nèi)祟惔嬖诘臍v史還早。在遠(yuǎn)古時代，魚與先民的日常生活密切相關(guān)，是人類最早的食物之一。對人類的生存繁衍、火的利用、工具的發(fā)明和族群的遷徙等，都產(chǎn)生過決定性的影響。中國的魚文化堪稱中國文化史上歷史最久、應(yīng)用最廣、功能最多、風(fēng)俗性最強的一個文化體系。

原始祖先們的勞動都以融入自然界為目的。他們手中描摹的對象包括浮云，游魚等自然景物，借以自然界的力量，他們相信有一種超力量主宰著這個世界，于萬物寄托自己的情感。魚類不僅作為圖騰崇拜對象客觀地存在過，而且在宗教、習(xí)俗和藝術(shù)等方面都留有深長的印記。通過對魚的崇拜以及魚紋的刻畫這種形式吸收自然的精髓。魚紋及其確切的表達(dá)了人們征服自然的愉悅感。人面魚紋充分反映了原始居民渴望與魚類動物互相轉(zhuǎn)化和互相融為一體，能夠順利超脫生死輪回的各個境界的強烈愿望。同時也反映了他們想借助魚作為溝通天地、生死、人神的強烈愿望。

“天人合一”是中國古代具有根本性的文化傳統(tǒng)，“天”即是自然，“人”就是所有文化的創(chuàng)造及其成果。天人合一，就是人與自然的和諧、人的造物文化與自然萬物和自然規(guī)律的融合，是中國人觀察問題的一種特有的立場和視角，影響甚至決定了中國古代各種文化藝術(shù)形態(tài)的產(chǎn)生發(fā)展和形態(tài)面貌?！疤烊撕弦弧弊鳛橹袊奈幕瘋鹘y(tǒng)體現(xiàn)在儒、道、釋各家學(xué)說之中。儒家倡導(dǎo)“天人合一”而更偏重于人，道家倡導(dǎo)“天人合一”則偏向于自然的天，中國佛教倡導(dǎo)“天人合一”則偏向于佛學(xué)之“天”。但總的來說，諸家都是在“天人”的維度中探索文化、藝術(shù)問題。

在中國古代藝術(shù)史上，“天人合一”的思想始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，是中華傳統(tǒng)審美文化的思想體現(xiàn)和靈魂與精神所在。對傳統(tǒng)藝術(shù)起了十分深刻的影響，先人們主張自然物與人的完美的融合在一起，以達(dá)到“天工”與“人工”的渾然一體境界，遠(yuǎn)古時代的祖先，雖然不具有成熟的設(shè)計思想，但自從“人猿揖別”過后，中華先人的自我意識、創(chuàng)造意識開始攜帶著一定程度的審美文化因素蘇醒、萌芽并發(fā)展。原始社會的魚紋就體現(xiàn)了這種“天人合一”的藝術(shù)性。從出土的遠(yuǎn)古器物的魚形紋樣中可以看出，原始魚形紋飾所表現(xiàn)出的對自然現(xiàn)象的崇拜信仰，隨著歷史的演進(jìn)，已逐步擺脫了純自然觀念的束縛，演化為人類精神領(lǐng)域中的神靈的象征，而又轉(zhuǎn)向民間大眾的生活，并借助寓意形成了吉祥紋樣的體系，以親切、自由、美好的意念表達(dá)著人們的種種理想和愿望 。從起初原始人主張崇拜自然，到后來主張人與自然和諧相處。這一過程中體現(xiàn)出了“天人合一”的思想。存在于一切造物活動之中的“天人合一”的思想無處不在，而史前魚形紋飾就是“天人合一”思想物化的主要產(chǎn)物之一。

魚紋在造型寓意上除了與原始圖騰崇拜和生殖崇拜有關(guān)外，還包含對“陰陽”觀念的延伸。古人對陰陽觀念表達(dá)，多用魚的形象作為載體，陰陽魚以傳遞四季輪回、寒來暑往，陰陽交替的信息使者的形象而存在。大體上陰陽魚的表現(xiàn)形式有兩種：一種陰陽魚是以“太極”圖形為代表的，造型上是將整圓以“S”形線分割劃分成相同的且相互融合的兩個部分酷似兩魚相交的情景?！皟婶~相交”被道家寓意為生命萬物輪回不息的陰陽宇宙觀，用魚的形象表現(xiàn)出來，形成了“太極”的代表符號——在一個圓中兩個黑白分明、等形等量的魚形相互環(huán)抱、首尾相追逐。兩魚相互追逐體現(xiàn)出了世間萬物永無止境的運動著，圍繞著圓，兩個魚形，兩種力量，在不停地旋轉(zhuǎn)中相互追逐，融合，分離，體現(xiàn)出了世間萬物輪回交替的運動規(guī)律。造型上兩個半圓是兩條首尾相顧的魚形的形態(tài)，消除了由一整破二而造成的兩個半圓相互間的對峙，使陰陽魚圖案在均衡之中顯示相互的融合。運動與靜止，對立與統(tǒng)一，在陰陽魚圖中得到了完美的體現(xiàn)。色彩上雖然黑白分明，是明顯對立的兩部分，但陰陽魚紋的完美造型所表現(xiàn)出來的內(nèi)涵并不是對立沖突的崇高，而是和諧融合的優(yōu)美。紋飾中一陰一陽、一雌一雄的兩條魚永無休止的追逐，運動。構(gòu)成了中華民族生命價值觀的核心內(nèi)容：追求生命的生生不息，對生命與自然的執(zhí)著與情懷，“陰陽魚”的內(nèi)在成就是它顯示出中華民族要在宇宙萬物之中尋找我們的生存之本和諧與統(tǒng)一世界觀。

從現(xiàn)代哲學(xué)的觀點看，這是相當(dāng)具有系統(tǒng)思想的哲學(xué)觀念，萬物統(tǒng)一于“太極”，“太極”隱含著對立統(tǒng)一的因素，萬物歸一，多元統(tǒng)一，天人合一，天道人道統(tǒng)一，世間萬物構(gòu)成了一個大系統(tǒng)，生化發(fā)展，衍生演進(jìn)，與時俱進(jìn)。

魚文化中的“天人合一”的哲學(xué)思想，闡釋了遠(yuǎn)古先民對于人與自然關(guān)系的理解。這一思想不僅對遠(yuǎn)古器物上的魚紋藝術(shù)影響深刻，在現(xiàn)代設(shè)計上也有著直接影響，起著一定的借鑒作用。在千百年來的發(fā)展中，魚形紋所運用的浪漫主義特征是寫神重于寫意，寫意重于寫形，不以形為桎梏，“天人合一”思想就是強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一的觀念，當(dāng)今設(shè)計重視人與自然關(guān)系的表達(dá)，希望通過設(shè)計引導(dǎo)大眾珍視自然規(guī)律，走可持續(xù)發(fā)展之路，通過設(shè)計引導(dǎo)生活，通過設(shè)計啟發(fā)大眾思索。人們在自然中獲得啟發(fā)，從而產(chǎn)生想法，從生活實踐中獲取靈感，設(shè)計出藝術(shù)品，繼而通過藝術(shù)品將這一思想繼續(xù)傳承下去，這是設(shè)計師的使命，也是我們每個人的使命。

參考文獻(xiàn)：

[1] 殷偉 任玫，中國魚文化，文物出版社，2009年5月

[2] 陶思炎，中國魚文化，東南大學(xué)出版社，2008年11月

[3] 鄭軍 ，中國傳統(tǒng)魚文化，北京工藝美術(shù)出版社，2014年6月

[4] 楊永波，魚形紋的傳統(tǒng)象征性與現(xiàn)代裝飾性流變研究，碩士論文，2010年6月

（作者單位：杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 ）