改革開放與馬克思主義中國化的關(guān)系探討

李柄達(dá)

摘要：我國目前處于社會主義發(fā)展的初級階段，同樣也是中華民族復(fù)興的偉大時期。在此階段，中國共產(chǎn)黨在改革開放的大背景下，不斷推進具有中國特色的社會主義偉大實踐。而具有中國特色的社會主義理論就是在這種情況下產(chǎn)生的，其是中國共產(chǎn)黨改革開放的理論結(jié)晶。如果沒有改革開放，就沒有馬克思主義中國化，同時也不可能進一步促進馬克思主義在中國的發(fā)展，自然無法形成系統(tǒng)化的中國特色馬克思主義理論體系。

關(guān)鍵詞：改革開放；馬克思主義；馬克思主義中國化

作為一個永恒的命題，馬克思主義中國化對于我國社會主義發(fā)展而言，相當(dāng)重要。上個世紀(jì)七十年代末八十年代初，我國開始進行改革開放，這幾十年來，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，不斷發(fā)展，艱苦奮斗。使中國的政治，經(jīng)濟在短短幾十年的時間里發(fā)生了翻天覆地的變化，不僅經(jīng)濟發(fā)展速度很快，而且綜合國力也在不斷增強，國際上的地位也在逐步提升。當(dāng)今中國已經(jīng)成為世界上首屈一指的政治和經(jīng)濟大國，在未來的發(fā)展中，要對馬克思主義中國化實踐的特征予以把握和正確解讀，才能夠確保我黨和人民能夠更好的根據(jù)該理論來進行社會主義建設(shè)。

一、馬克思主義中國化概述

（1）馬克思主義中國化的具體含義。所謂的馬克思主義中國化，實際上就是將馬克思主義基本原理和我國當(dāng)前的社會主義實際相結(jié)合的過程。也就是說，將馬克思主義原理和我國當(dāng)前國情，文化，歷史以及發(fā)展?fàn)顩r相結(jié)合，來將馬克思主義具體化，民族化。一般來說，馬克思主義中國化過程需要從一下兩方面來予以實現(xiàn)：一是將馬克思主義理論運用于實踐中，用理論來指導(dǎo)實踐，同時也讓實踐來檢驗理論。二是不斷地總結(jié)實踐經(jīng)驗，在經(jīng)驗中加上對于理論的理解，從而進一步豐富理論知識，最終形成適合中國發(fā)展的理論體系。

（2）馬克思主義中國化的理論基石。作為馬克思主義而言，其需要和一定的社會及歷史條件相結(jié)合才能發(fā)揮出最大的效果。馬克思主義是采用歷史和辯證唯物主義的觀點來了解世界，了解人類及其思維。這是一種科學(xué)的思想，所以以其為基礎(chǔ)而形成的世界觀和方法論也是具有科學(xué)性的。中國革命的起源就是馬克思主義，其給中國知識分子所帶來的影響是具有顛覆性的，而中國共產(chǎn)黨的成立則標(biāo)志了中國一部分先進的知識分子已經(jīng)接受并理解了馬克思主義，并采用這種世界觀和方法論來改變世界，改變中國。馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)為馬克思主義歷史唯物主義的階級分析理論。所謂的階級分析理論主要是依照人們的生產(chǎn)關(guān)系來將人們分為不同的階層，同時該理論還首次提出無產(chǎn)階級這個概念，并闡述了無產(chǎn)階級的階級性和其所承擔(dān)的歷史使命。我國首批馬克思主義者信奉的就是這一理念。偉大領(lǐng)袖毛澤東同志在該理論的基礎(chǔ)上針對中國當(dāng)時實際來進行科學(xué)化的階級分析，隨后又在不斷地革命實踐中逐步形成了對于中國革命各方面的科學(xué)化認(rèn)知。馬克思和恩格斯從其所處的時代和認(rèn)知出發(fā)，針對無產(chǎn)階級革命該怎樣取得勝利這個問題進行探討并提出一些想法。即無產(chǎn)階級革命一定是在資本主義發(fā)展較快的國家率先產(chǎn)生，同時聯(lián)合世界多個國家同時進行才有可能獲得勝利。但從歷史實際上來看，無產(chǎn)階級革命并沒有按照他們的想法進行，最終獲得成功的反而使列寧提出的“一國勝利論”。列寧通過對馬克思理論，壟斷資本主義和相關(guān)發(fā)展規(guī)律的深入研究，從整體上闡述了社會主義革命產(chǎn)生的主要條件，同時創(chuàng)立了一國勝利論，該理論是社會主義理論的科學(xué)化延伸。

二、改革開放之后馬克思主義中國化的發(fā)展歷程

（1）鄧小平理論。一個中心，兩個基本點的基本路線是中國共產(chǎn)黨在第十三屆全國人民代表大會上群提出的。該路線的提出將我國十一屆三中全會以來社會主義的建設(shè)成果予以概括。由此也形成了具有中國特色的社會主義理論雛形。上個世紀(jì)九十年代初，全球政治格局隨著蘇聯(lián)的解體而發(fā)生巨大變化，整個東歐局勢非常嚴(yán)峻，在這種世界動蕩的背景下，鄧小平同志在1992年的南方談話中精準(zhǔn)的對世界格局和我國國內(nèi)政治形勢進行分析，提出三個有利于理論。在十四屆全國人民代表大會上正式將鄧小平理論納入到黨章中，由此也確立了鄧小平理論在社會主義建設(shè)理論系統(tǒng)中的重要地位，鄧小平理論可以說是馬克思主義在中國的一次偉大實踐和升華。

（2）“三個代表”重要思想。上個世紀(jì)末，中國面臨著內(nèi)憂外患。在國內(nèi)， 隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟也在不斷發(fā)展，但與此同時也出現(xiàn)了一系列的問題，中國共產(chǎn)黨在這種社會形勢下面臨嚴(yán)峻考驗。在國際上，經(jīng)濟和政治全球一體化格局逐步形成，各國之間的國力比拼也越來越激烈，霸權(quán)主義逐漸浮出水面。在這種復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下，以江澤明同志為首的中國共產(chǎn)黨人再一次創(chuàng)造性的運用馬克思主義，來對新歷史條件下我黨建設(shè)問題進行討論和總結(jié)，提出三個代表重要思想。該思想可以說是馬克思主義在新時期下的又一次中國化。

（3）科學(xué)發(fā)展觀。進入二十一世紀(jì)以后，我國各行各業(yè)都在迅速發(fā)展，經(jīng)濟在全球也逐漸占據(jù)重要地位，人民的生活也基本達(dá)到小康水平。為了更好的實現(xiàn)全民小康這個發(fā)展目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨在十六屆全國人民代表大會上明確指出當(dāng)前的奮斗目標(biāo)就是實現(xiàn)全民小康。在此階段，我國社會主義市場經(jīng)濟在發(fā)展的過程中也出現(xiàn)一些新的問題和矛盾，可以說我國社會和經(jīng)濟發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機遇。在這種社會大背景下，時任國家主席的胡景濤同志對我國改革開放以來的社會主義各方面發(fā)展進行總結(jié)，并針對該如何發(fā)展這個中心來進行探討，隨后在黨的十六屆三中全會上提出“以人為本，全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展觀”。將將該理論在十八大上進行了細(xì)致闡述，納入黨章，作為我黨指導(dǎo)思想的一部分。

（4）全面從嚴(yán)治黨。中國共產(chǎn)黨是我國唯一執(zhí)政黨，所以從嚴(yán)治黨是其發(fā)展的重要準(zhǔn)則，也是我國建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟條件下黨建的基本方針。中國共產(chǎn)黨自建立以來，都一直以從嚴(yán)治黨作為主要行事準(zhǔn)則，因為中國共產(chǎn)黨不僅是中國工人階級的領(lǐng)導(dǎo)者，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊，正因為如此，所以其肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。就當(dāng)前而言，我國正處于社會主義全面深化改革和轉(zhuǎn)型的重要階段，中國共產(chǎn)黨也面臨著多重考驗和諸多危機。基于此，中國共產(chǎn)黨只有堅持從嚴(yán)治黨，才能夠化危機為機遇，在問題中尋求新的發(fā)展。

（5）四個全面。所謂的四個全面，指的是全面建設(shè)小康社會，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴(yán)治黨。四個全面的提出將新一屆黨和中央領(lǐng)導(dǎo)政府治理國家的主要框架。就我國而言，四個全面的提出使工作目的更為明確，主攻方向更加清晰，邏輯也更為嚴(yán)密。由此也可以為我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和建設(shè)提供更為有力的保障。四個全面是以習(xí)近平主席為領(lǐng)導(dǎo)提出的治國方針和戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。該理念的提出也是馬克思主義在中國化的體現(xiàn)。

三、改革開放與馬克思主義中國化的關(guān)系

（1）改革開放為推動馬克思主義中國化提供源源不斷的動力。隨著新時期的到來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)我國民眾進行改革開放和社會主義經(jīng)濟建設(shè)，其主要目的就是沒了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，走全民小康的發(fā)展道路，真正的讓中國人民富裕起來，要想使中華民族偉大復(fù)興的歷史使命完成，就應(yīng)該不斷地推動我國社會主義制度的完善和發(fā)展。將社會主義賦予更多的活力，才能夠真正構(gòu)建出具有中國特色的社會主義發(fā)展道路。要將中國建設(shè)成為強大，文明，和諧，民主的社會主義現(xiàn)代化國家，這在世界歷史和中國歷史上都是一個新的實踐。在這個發(fā)展過程中，只有堅持以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)思想，不斷地對什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題進行深入分析，探討和研究，才能夠真正的實現(xiàn)馬克思主義中國化。而在這一偉大的實踐的過程中，中國人民為了進一步創(chuàng)造自己的幸福生活，就需要擁有馬克思所推崇的首創(chuàng)精神，并在該精神的基礎(chǔ)上不斷進行實踐，積累相關(guān)經(jīng)驗教訓(xùn)，也為中國共產(chǎn)黨在中國化理論創(chuàng)新方面提供更加生動也更為豐富的實踐材料。

（2）改革開放是馬克思主義中國化的全新境界。改革開放這一發(fā)展戰(zhàn)略是由鄧小平同志以馬克思主義基本理論為基礎(chǔ)，結(jié)合我國實際國情創(chuàng)造性提出的。鄧小平同志指出改革是中國的第二次重大革命，之所以要改革，就是要追趕上時代發(fā)展的腳步。鄧小平同志的話明確了改革開放的主要目的和性質(zhì)。鄧小平同志在談到改革開放的動因時該提出我國一直以來都犯了一個錯誤，那就是在社會主義改造結(jié)束以后，依然不重視生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟的進步，還是以階級斗爭作為主要的方向，也正因為如此，所以出現(xiàn)了文化大革命。在文化大革命結(jié)束之后，中國共產(chǎn)黨和政府也認(rèn)識到經(jīng)濟落后和國家的貧窮會直接影響到我國的國際地位和人民的幸福穩(wěn)定。所以指出社會主義要消滅貧窮，要立即著手進行社會主義制度和經(jīng)濟改革，只有社會主義制度能夠確保和生產(chǎn)力相適應(yīng)，才能夠促進社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，才能夠使我國國力更加強盛，人民生活更加幸福。由此可見，只有社會主義才能夠發(fā)展中國，而改革開發(fā)對于社會主義的發(fā)展以及馬克思主義中國化也有非常重要的意義。

（3）改革開放是馬克思主義中國化的本質(zhì)需求。對馬克思主義教條理論的突破，才形成了我國改革開放的格局，其一直以來都是和馬克思主義中國化共同發(fā)展，同時也立足于馬克思主義基本理論來推進馬克思主義中國化。在新世紀(jì)里，將馬克思主義基本原理和當(dāng)前中國實際相結(jié)合就形成了馬克思主義中國化。而作為這兩者結(jié)合的主要體現(xiàn)這就是改革開放。在馬克思主義中國化的進程中，出現(xiàn)了非常多的問題，這些問題都是從未遇見過的。當(dāng)這些問題出現(xiàn)，就需要根據(jù)我國當(dāng)前國情來進行創(chuàng)造性的回答。正因為如此，所以在改革開放過程中一定要堅持以馬克思主義為主要思想基礎(chǔ)，從而構(gòu)建堅實的社會主義事業(yè)基礎(chǔ)。另外，改革開放是一個發(fā)展的過程，在其發(fā)展的過程中會面臨很多新的情況和問題，所以在采用馬克思主義思想理論時，需要根據(jù)實時的情況來靈活使用，要拋棄固守成規(guī)的傳統(tǒng)思想，采用新的思想和觀點去認(rèn)知，理解和運用馬克思主義思想和理論。只有這樣才能夠真正的使我國改革開放獲得發(fā)展和成功。正因為如此，所以在馬克思主義中國化實踐過程中，必須以馬克思主義為指導(dǎo)思想，才能夠正確的推動改革開放，才能夠讓我國社會主義建設(shè)朝著正確的方向發(fā)展。

（4）改革開放處理了馬克思主義中國化的重大難題。第一，是不斷探索和回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題。該階段是從中國共產(chǎn)黨新時期進行撥亂反正和全方位改革開始。在困境中崛起，進一步開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，在此過程中，馬克思主義中國化理論隨著實踐的不斷深入而逐步形成體系，并不斷對其豐富。其中，鄧小平同志所提出的三個代表理論和一個中心，兩個基本點的路線，來明確我國當(dāng)前社會的歷史發(fā)展方向和社會主要矛盾。

第二，是不斷探索和回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。針對這個問題，中國共產(chǎn)黨從新世紀(jì)開始就展開了對其的探索和討論，同時根據(jù)我國實踐來不斷對其進行深化。從江澤民同志提出的三個代表重要思想為主要標(biāo)志，當(dāng)前我國的共產(chǎn)黨人需要對新世紀(jì)下國際形勢，國內(nèi)形勢和黨內(nèi)形勢，在對什么是社會主義，該如何建設(shè)社會主義的問題下，有創(chuàng)造性的回答我們該建設(shè)怎樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題。在回答這些問題之后，就可以更好的確定我黨的歷史發(fā)展方向，并能夠?qū)⑽尹h代表最先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，最廣泛群眾根本利益和最前進文化前進方向充分的體現(xiàn)出來，最終提出要堅持和發(fā)展中國共產(chǎn)黨先進性和提升其執(zhí)政能力的跨時代課題。

第三，是不斷探索和回答實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題。我國社會主義現(xiàn)代化真正發(fā)展是從中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會開始的。主要內(nèi)容是三步走，兩個大局，以區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略來逐步構(gòu)建全民小康社會的框架。作為新世紀(jì)我國社會主義建設(shè)的發(fā)展主要是以科學(xué)發(fā)展觀為主要標(biāo)志，以構(gòu)建和諧社會為主要戰(zhàn)略思想。同時也明確了我國當(dāng)前仍舊處于社會主義發(fā)展的初級階段，并且未來依然有很長一段時間處于這種發(fā)展階段。而當(dāng)前的發(fā)展問題主要是以人為本和可持續(xù)發(fā)展觀，要將我國社會主義公平性真正的體現(xiàn)出來。

綜上所述，建設(shè)具有中國特色的社會主義理論需要以實踐為基礎(chǔ)，當(dāng)然，理論和實踐是相輔相成缺一不可的，理論指導(dǎo)實踐，實踐催生理論。就我國三十多年的的改革發(fā)展史來看，探索馬克思主義在我國當(dāng)前國情下的實踐和運用，并總結(jié)其內(nèi)在規(guī)律，對科學(xué)發(fā)展觀和改革開放的辯證關(guān)系進行深入研究，對于科學(xué)發(fā)展觀進行切實貫徹，更好的建設(shè)社會主義具有非常重要的意義。

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（作者單位：西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院）