上海傳統(tǒng)文化在旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用研究

摘 要：通過對上海傳統(tǒng)文化的探究和分析，提出存在的問題和不足之處并加以再設(shè)計。使得文化和產(chǎn)品相融合，做到“你中有我，我中有你”。將上海傳統(tǒng)文化應(yīng)用到旅游產(chǎn)品中時，不僅要突出其深刻的地域文化內(nèi)涵，并且要敢于創(chuàng)新，做出有特色、別具一格的旅游產(chǎn)品設(shè)計。

關(guān)鍵詞：地域文化；特色；創(chuàng)新；吸引力

旅游是從一個地方達到另一個地方，體驗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。如今旅游業(yè)的大力發(fā)展，旅游產(chǎn)品成為旅行中必不可少的一部分，但是大多數(shù)的旅游產(chǎn)品只是暫時地吸引游客，買回家后就被遺忘，那么什么樣的旅游產(chǎn)品才是最長久的存在呢？

1 現(xiàn)如今旅游產(chǎn)品存在的問題

1.1 廣泛性

廣泛性是指現(xiàn)在的旅游產(chǎn)品缺乏地方獨有的特色，幾乎在哪兒都能買到同樣的產(chǎn)品。例如云南具有民族特色的流蘇耳環(huán)，現(xiàn)在在任何一個景點任何一個古鎮(zhèn)都可以買得到，類似此類的產(chǎn)品數(shù)不勝數(shù)。但是這不是游客想要的具有地方特色的產(chǎn)品，缺乏地方傳統(tǒng)文化特色，趨于泛化，過于俗套。

1.2 雷同性

雷同性是指產(chǎn)品辨識度不高，無論當(dāng)?shù)厥遣皇钦娴氖a(chǎn)，去到哪里都是那幾樣?xùn)|西，銀飾、茶葉、手工扇等等。過分的一致、盲目的跟風(fēng)給游客帶來視覺欺騙，使得游客失去購買欲望，旅游產(chǎn)品也就失去了文化特色和紀(jì)念意義，千篇一律，毫無特色。

1.3 低劣性

低劣性是指質(zhì)量差，缺乏品牌意識。質(zhì)量差的產(chǎn)品往往沒有設(shè)計感、包裝簡陋、缺乏創(chuàng)新與特色。很多旅游產(chǎn)品如此，因此就變成了“一次性”的，游客買回家用完就扔，沒有任何觀賞和再次利用的價值。

對于現(xiàn)階段的旅游產(chǎn)品存在的弊端，需要通過調(diào)整和進行再設(shè)計來解決。旅游產(chǎn)品首先要區(qū)別于別的產(chǎn)品，讓人眼前一亮的感覺；其次，要將區(qū)域文化融入其中，讓游客在購買的同時也能了解當(dāng)?shù)氐奈幕辉俣?，設(shè)計的旅游產(chǎn)品采用壟斷方式，只限當(dāng)?shù)啬苜徺I得到。

2 對上海傳統(tǒng)文化的探究

2.1 海派文化

上海的文化被稱為是“海派文化”?！昂Ｅ晌幕奔扔薪衔幕墓诺浜脱胖?，又有國際大都市的時尚和摩登，是一種區(qū)別于中國其他風(fēng)格的文化?！昂＜{百川，兼容并蓄”體現(xiàn)在很多方面，尊重多元化，個性化的發(fā)展是海派文化的核心發(fā)展理念。

2.2 顧繡

顧繡是古代上海地區(qū)著名刺繡技藝，起源于明代上海老城廂的顧氏家族，又稱“露香園顧繡”。傳說繡品所用的絲線比頭發(fā)絲還細(xì)，針刺纖細(xì)得像毛發(fā)一樣，配色更是精妙。顧繡采用半繡半繪，畫繡結(jié)合，以山水、花鳥、人物較為典型；針法多變，一般有齊針、鋪針、打籽針、接針、單套鎮(zhèn)等等十余種陣法，技藝超群。

2.3 金山農(nóng)民畫

上海金山縣的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。自1980年首次在國際博覽會上展出時就受到全世界人民的喜愛，從此慢慢發(fā)展，至今聞名于世。金山農(nóng)民畫是當(dāng)?shù)厝瞬捎美寺髁x的手法表達對家鄉(xiāng)的熱愛和情懷，民族的作品才具有頑強的生命力，不會被世人所遺忘，也同時創(chuàng)立了我國繪畫的新風(fēng)尚。

3 上海傳統(tǒng)文化下旅游產(chǎn)品的新理念

3.1 品牌化

品牌化是現(xiàn)階段產(chǎn)品更新的目的，在全球一體化的狀態(tài)下，人們對品牌的塑造越來越嚴(yán)格。品牌的塑造有利于游客的消費心理，所以在上海旅游產(chǎn)品中尤為重要?？梢詣?chuàng)立一個本土特有品牌，突出上海傳統(tǒng)文化特色，注重其內(nèi)涵，并且加大宣傳力度，增加產(chǎn)品的曝光度。只有這樣，才能在游客購買旅游產(chǎn)品的同時，詳細(xì)地了解到上海的風(fēng)土人情和濃厚的文化底蘊。

“海派文化”四個字就很好，言簡意賅，讓游客清楚地知道這就是上海的本土品牌，看到“海派文化”就想到上海，正符合如今的新理念，再好不過。同時傳播了上海的文化，同時也留給游客深刻的印象。

3.2 情感化

情感化對游客而言是指產(chǎn)品能夠在與人交戶中給予使用者傳授文化與生活的體驗；對于產(chǎn)品而言是指將人的心理因素融入到產(chǎn)品中去產(chǎn)生一個互動。通過某種形式體現(xiàn)出趣味性，結(jié)合特定的風(fēng)俗習(xí)慣給游客帶來不同的體驗，像云南特有的潑水節(jié)，蒙古的草原舞。

上海就可以采用顧繡，除了購買當(dāng)?shù)厝说睦C品外，在游客休息區(qū)可以設(shè)置一個專門體驗顧繡的場所，讓游客在休息之余親自動手繡一繡，感受一下刺繡所帶來的感官體驗，感受每幅繡品所消耗的時間精力，讓游客更佳珍惜，更加具有收藏意義。

3.3 系列化

系列化是標(biāo)準(zhǔn)化的高級形式，體現(xiàn)的是完整和美觀。根據(jù)市場的動向和游客的特殊需求，設(shè)計出不一樣的系列性產(chǎn)品。

金山農(nóng)民畫就可以運用到其中，可以做成一系列的產(chǎn)品，例如書簽、花瓶、畫卷、陶瓷等等，既有收藏價值，又具有觀賞性，而且非常實用。這種系列產(chǎn)品滿足游客心理和精神上的需求，給予游客物超所值的感覺。

4 結(jié)語

旅游產(chǎn)品設(shè)計是旅行中必不可上的一部分，起著至關(guān)重要的作用。一個成功的旅游產(chǎn)品設(shè)計不要一味地去模仿和復(fù)制，需要有創(chuàng)意、有特色、注重地方傳統(tǒng)文化、具有吸引力。只有根據(jù)這些條件設(shè)計出的產(chǎn)品才不會被游客遺忘和拋棄，才能長期存活下來。旅游產(chǎn)品應(yīng)該發(fā)揮它的作用，在游客購買產(chǎn)品后，不會覺得后悔和浪費，而是物超所值，具有一定的收藏價值，留下美好的記憶。

作者簡介：周揚，女，上海人，江西科技師范大學(xué)2016級設(shè)計學(xué)研究生，主要研究方向：視覺傳達。